【正文】 1 《論語(yǔ)》全文 學(xué)而第一 子曰： “學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ ” 有子曰： “其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。 孝悌也者，其為仁之本與 ？ ” 子曰： “巧言令色，鮮矣仁 。 ” 曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？ 子曰：道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。 子曰：弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。 子夏曰：賢賢 易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。 子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改。 曾子曰： 慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。 子禽問(wèn)于子貢曰： “夫子至于是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？ ”子貢曰： “夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？ ” 子曰：父在，觀其志。父沒(méi)，觀其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。 有子曰：禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。 有子曰：信近于義，言可復(fù)也。恭近于 禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。 子曰：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學(xué)也已。 子貢曰： “貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕。何如？ ”子曰： “可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。 ”子貢曰： “詩(shī)云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？ ”子曰： “賜也，始可與言詩(shī)已矣。告諸往而知來(lái)者。 ” 子曰：不患人之不己知，患不知人也。 為政第二 子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。 子曰：詩(shī)三百篇，一言以蔽之，曰： “思無(wú)邪。 ” 子曰：導(dǎo)之以政，齊之以德，民免而無(wú)恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。 子曰 ： 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩 。 孟懿子問(wèn)孝。子曰： “無(wú)違。 ”樊遲御，子告之曰： “孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰無(wú)違。 ”樊遲曰： “何謂也？ ”子曰： “生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。 ” 孟武伯問(wèn)孝。子曰： “父母，唯其疾之憂。 ” 2 子游問(wèn)孝。子曰： “今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？ ” 子夏問(wèn)孝。子曰： “色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？ ” 子曰：吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發(fā)?；匾膊挥?。 子曰：視其所以 ，觀其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！ 子曰：溫故而知新，可以為師矣。 子曰：君子不器。 子貢問(wèn)君子。子曰： “先行其言而后從之。 子曰：君子周而不比，小人比而不周。 子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 子曰：攻乎異端，斯害也已。 子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。 子張學(xué)干祿。子曰： “多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。 哀公問(wèn)曰： “何為則民服？ ”孔子對(duì)曰： “舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。 ” 季康子問(wèn)： “使民敬忠以勸，如之何 ？ ”子曰： “臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。 ” 或謂孔子曰： “子奚不為政？ ”子曰： “書云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦為政。奚其為為政！ ” 子曰：人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)倪，小車無(wú)杌，其何以行之哉！ 子張問(wèn)： “十世可知也？ ”子曰： “殷因與夏禮，所損益，可知也。周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。 ” 子曰：非其鬼而祭之，諂也。見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。 八佾第三 孔子謂季氏： “八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！ ” 三家者以雍徹。子曰： “相維辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！ ” 子 曰： “人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂(lè)何！ ” 林放問(wèn)禮之本。子曰： “大哉問(wèn)！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚。 ” 子曰： “夷狄之有君，不如諸夏之無(wú)也。 ” 季氏旅于泰山。子謂冉有曰： “汝弗能救與？ ”對(duì)曰： “不能。 ”子曰： “嗚呼！曾謂泰山，不若林放乎！ ” 子曰： “君子無(wú)所爭(zhēng)。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。 ” 子夏問(wèn)曰： “’巧笑倩兮，美目盼兮。 ’何謂也？ ”子曰： “繪事后素。 ”曰： “禮后乎？ ”子曰： “起予者商也，始可以言詩(shī)已矣。 ” 3 子曰： “夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也 。足，則吾能征之矣。 ” 子曰： “諦，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。 ” 或問(wèn)諦之說(shuō)。子曰： “不知也。知其說(shuō)者之于天下也，其如示諸斯乎？ ”指其掌。 祭如在，祭神如神在。子曰： “吾不與祭，如不祭。 ” 王孫賈問(wèn)曰： “與其媚于奧，寧媚于灶也。何謂也？ ”子曰： “不然。獲罪于天，無(wú)所禱也。 ” 子曰： “周監(jiān)于二代。郁郁乎文哉，吾從周。 ” 子入太廟，每事問(wèn)?；蛟唬?“孰謂鄒人之子知禮乎？入太廟，每事問(wèn)。 ”子聞之曰： “是禮也。 ” 子曰： “射不主皮，為力不同科，古之道也。 ” 子貢欲去告朔之餼羊。子曰： “賜也，爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮。 ” 子曰： “事君盡禮，人以為諂也。 ” 定公問(wèn)： “君使臣，臣事君，如之何？ ”孔子對(duì)曰： “君使臣以禮，臣事君以忠。 ” 子曰： “關(guān)雎，樂(lè)而不淫，哀而不傷。 ” 哀公問(wèn)社于宰我。宰我對(duì)曰： “夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰： ’使民戰(zhàn)栗。 ’”子聞之曰： “成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。 ” 子曰： “管仲之器小哉！ ”或曰： “管仲儉乎？ ”曰： “管氏有三歸，官事不攝。焉得儉？ ”“然則管仲知禮乎？ ”曰： “邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？ ” 子語(yǔ)魯太師樂(lè)，曰： “樂(lè)其可知也。始作，翕 如也。從之，純?nèi)缫玻枞缫?，繹如也。以成。 ” 儀封人請(qǐng)見(jiàn)，曰： “君子之至于斯也，吾未嘗不得見(jiàn)也。 ”從者見(jiàn)之。出曰： “二三子，何患于喪乎？天下無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸。 ” 子謂韶： “盡美矣，又盡善也。 ”謂武： “盡美矣，未盡善也。 ” 子曰： “居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！ ” 里仁第四 子曰： “里仁為美。擇不處仁，焉得知！ ” 子曰： “不仁者，不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁。 ” 子曰： “唯仁者能好人，能惡人。 ” 子曰： “茍志于仁矣，無(wú)惡也。 ” 子曰： “富與貴，是人之所欲也，不以其道 得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。 ” 子曰： “我未見(jiàn)好仁者，惡不仁者。好仁者無(wú)以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未見(jiàn)力不足者。蓋有之矣，我未之見(jiàn)也。 ” 4 子曰： “人之過(guò)也，各于其黨。觀過(guò)，斯知仁矣！ ” 子曰： “朝聞道，夕死可矣。 ” 子曰： “士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ” 子曰： “君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。 ” 子曰： “君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。 ” 子 曰： “放于利而行，多怨。 ” 子曰： “能以禮讓為國(guó)乎，何有。不能以禮讓為國(guó)，如禮何？ ” 子曰： “不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。 ” 子曰： “參乎，吾道一以貫之。 ”曾子曰： “唯。 ”子出，門人問(wèn)曰： “何謂也？ ”曾子曰： “夫子之道，忠恕而已矣。 ” 子曰： “君子喻于義，小人喻于利。 ” 子曰： “見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。 ” 子曰： “事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。 ” 子曰： “父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。 ” 子曰： “三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。 ” 子曰： “父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。 ” 子曰： “古者言之不出，恥恭之不逮也。 ” 子曰： “以約失之者鮮矣。 ” 子曰： “君子欲訥于言而敏于行。 ” 子曰： “德不孤，必有鄰。 ” 子游曰： “事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣。 ” 公冶長(zhǎng)第五 子謂公冶長(zhǎng)： “可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。 ”以其子妻之。子謂南容： “邦有道，不廢，邦無(wú)道，免于刑戮。 ”以其兄之子妻之。 子謂子賤： “君子哉若人。魯無(wú)君子者，斯焉取斯。 ” 子貢問(wèn)曰： “賜也何如？ ”子曰： “汝器也。 ”曰： “何器也？ ”曰： “璉瑚也。 ” 或曰： “雍也仁而不佞。 ”子曰： “焉用佞。御人以口給，屢憎于人，不知其仁 。焉用佞？ ” 子使漆雕開(kāi)仕。對(duì)曰： “吾斯之未能信。 ”子說(shuō)。 子曰： “道不行，乘桴浮于海，從我者其由與！ ”子路聞之喜。子曰： “由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材。 ” 5 孟武伯問(wèn)： “子路仁乎？ ”子曰： “不知也。 ”又問(wèn)。子曰： “由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也。不知其仁也。 ”“求也何如？ ”子曰： “求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也。不知其仁也。 ”“赤也何如？ ”子曰： “赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也。不知其仁也。 ” 子謂子貢曰： “汝與回也孰愈？ ”對(duì)曰： “賜也何敢望回。回也聞一以知十，賜也聞一以知二。 ”子曰： “弗如也。吾與汝弗如 也。 ” 宰予旦寢，子曰： “朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？ ” 子曰： “始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行，今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是。 ” 子曰： “吾未見(jiàn)剛者。 ”或?qū)υ唬?“申倀。 ”子曰： “倀也欲。焉得剛！ ” 子貢曰： “我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人。 ”子曰： “賜也，非爾所及也。 ” 子貢曰： “夫子之文章，可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得而聞也。 ” 子路有聞，未之能行，唯恐有聞。 子貢問(wèn)曰： “孔文子何以謂之文也？ ”子曰： “敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。 ” 子謂子產(chǎn)： “有君子之道四焉 。其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。 ” 子曰： “晏平仲善與人交，久而敬之。 ” 子曰： “臧文仲居蔡，山節(jié)藻悅，何如其知也。 ” 子張問(wèn)曰： “令尹子文三仕為令尹，無(wú)喜色。三已之，無(wú)慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？ ”子曰： “忠矣！ ”曰： “仁矣乎？ ”子曰： “未知。焉得仁？ ”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰： ’猶吾大夫崔子也。 ’違之，至一邦，則又曰： ’猶吾大夫崔子也。 ’違之。何如？ ”子曰： “清矣。 ”曰： “仁矣乎？ ”曰： “未知。焉得仁？ ” 季文子三思而后行。子聞之，曰： “再，斯可 矣！ ” 子曰： “寧武子，邦有道，則知，邦無(wú)道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。 ” 子在陳曰： “歸與，歸與！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之。 ” 子曰： “伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希。 ” 子曰： “孰謂微生高直？或乞醢焉，乞諸其鄰而與之。 ” 子曰： “巧言令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。 ” 顏淵季路侍，子曰： “盍各言爾志？ ”子路曰： “愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾。 ”顏淵曰： “愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。 ”子路曰： “愿聞子之志。 ”子曰： “老者安之，朋友信之，少者懷之。