【正文】 ： “愿聞子之志。 ” 雍也第六 子曰： “雍也可使南面。 ” 6 哀公問： “弟子孰為好學(xué)？ ”孔子對曰： “有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學(xué)者也。曰： “與之庚。子曰： “毋以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎？ ” 子謂仲弓曰： “犁牛之子鋅且角，雖欲勿用，山川其舍諸？ ” 子曰： “回也其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。 ” 伯牛有疾，子問之，至牖執(zhí)其手，曰： “命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！ ” 子曰： “賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。 ” 子謂子夏曰： “汝為君子儒，無為小人儒。奔而殿，將入門，策其馬，曰： ’非敢后也，馬不進(jìn)也。 ” 子曰： “知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 ”問仁。 ” 子曰： “觚不觚，觚哉觚哉！ ” 宰我問曰： “仁者雖告之曰，井有仁焉，其從之也。 ” 子見南子，子路不說。 ” 述而第七 子曰： “述而不作，信而好古，竊比我于老彭。 ” 子曰： “志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。子于是日哭，則不歌。 ” 子曰： “富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。 ” 冉有曰： “夫子為衛(wèi)君乎？ ”子貢曰： “諾，吾將問之。不義而富且貴，于我如浮云。子曰： “汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。 ” 子曰： “天生德于予，桓雎其如予何？ ” 子曰： “二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。子曰： “與其進(jìn)也 ，不與其退也。 ” 陳司敗問： “昭公知禮乎？ ”孔子曰： “知禮。茍有過，人必知之。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。誄曰：禱爾于上下神祗。 ” 子曰： “君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 ” 子曰： “恭而無禮則勞，慎而無禮則思，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。 ’而今而后，吾知免夫小子。 ” 曾子曰： “以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友，嘗從事于斯矣！ ” 曾子曰： “可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也，君子人與？君子人也。 ” 子曰： “好勇疾貧，亂也。 ” 子曰： “篤信好學(xué)，守死善道。 ” 子曰： “不在其位，不謀其政。 ” 子曰： “大哉，堯之為君也。煥乎，其有文章。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可謂至德也已夫！ ” 子曰： “禹，吾無間然矣。 ”子聞之，謂門弟子曰： “吾何執(zhí)，執(zhí)御乎，執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣。今 拜乎上，泰也。天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何！ ” 太宰問于子貢曰： “夫子圣者與？何其多能也。君子多乎哉？不多也。 ” 子曰： “鳳鳥不至，河不出圖，洛不出書，吾已矣夫！ ” 子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者 ，見之，雖少必作，過之，必趨。遂欲從之，末由也已。且予縱不得大葬，予死于道路乎？ ” 10 子貢曰： “有美玉于斯，溫櫝而藏諸？求善賈而沽諸？ ”子曰： “沽之哉，沽之哉！我待賈者也。 ” 子曰： “吾未見好德如好色者也。 ” 子謂顏淵曰： “惜乎！吾見其進(jìn)也，未見其止也。 ” 子曰： “法語之言，能無從乎？改之為貴。 ” 子曰： “三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 ” 子曰： “知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。子曰： “未之思也。 朝，與下大夫言，侃侃如也，與上大夫言，唁唁如也。趨進(jìn)，翼如也。過位，色勃如也，足攫如也，其言似不足者。 執(zhí)圭，鞠躬如也，如不勝。 11 君子不以紺諏飾，紅紫不以為褻服。必有寢衣，長一身有半。羔裘玄冠不以吊。 食不厭精，膾不厭細(xì)。不時，不食。惟酒無量，不及亂。祭于公，不宿肉。 席不正，不坐?？底羽佀?，拜而受之。君賜腥，必熟而薦之。君命召，不俟駕行矣。 寢不尸，居不容。有盛 饌，必變色而作。 色斯舉矣，翔而后集。如用之，則吾從先進(jìn)。于吾言無所不說。 季康子問： “弟子 孰為好學(xué)？ ”孔子對曰： “有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣。鯉也死，有棺而無槨。從者曰： “子慟矣。子曰： “回也視予猶父也，予不得視猶子也。子路，行行如也。 ”子曰： “夫人不言，言必有中。 ”曰： “然則師愈與？ ”子曰： “過猶不及。 ” 柴也愚，參也魯，師也辟，由也諺。 ” 子張問善人之道。求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。子曰： “吾以汝為死矣。 ”曰： “然則從之者與？ ”子曰： “弒父與君，亦不從也。 ”子曰： “是故惡夫佞者。 ”夫子哂之： “求，爾何如？ ”對曰： “方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。 ”“點，爾何如？ ”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰： “異乎三子者之撰。 ”三子者出，曾皙后，曾皙曰： “夫三子者之言何如？ ”子曰： “亦各言其志也已矣。子曰： “克己復(fù)禮為仁。 ”顏淵曰： “回雖不敏，請事斯語矣。 ” 司馬牛問仁。 ”曰： “不憂不懼，斯謂之君子已乎？ ”子曰： “內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？ ” 司馬牛憂曰： “人皆有兄弟，吾獨亡。 ” 子張問明。 ”子貢曰： “必不得已而去，于斯三者何先？ ”曰：“去食。文，猶質(zhì)也；質(zhì)，猶文也。愛之欲其生，惡之欲其死?？鬃訉υ唬?“君君，臣臣，父父，子子。子曰： “居之無倦，行之以忠。 ” 季康子問政于孔子。 ” 季康子問政于孔子曰： “如殺無道，以就有道，何如？ ”孔子對曰： “子為政，焉用殺。 ”子曰： “何哉，爾所謂達(dá) 者？ ”子張對曰： “在邦必聞，在家必聞。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑，在邦必聞，在家必聞。 ”問知。何謂也？ ”子 夏曰： “富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。 ” 曾子曰： “君子以文會友，以友輔仁。子曰： “無倦。 ”子路曰： “有是哉，子之迂也。故君子名之必可言也，言之必可行也。 ”樊遲出，子曰： “小人哉，樊須也。 ” 子曰： “魯衛(wèi) 之政，兄弟也。 ”曰： “既富矣，又何加焉？ ”曰： “教之。 ” 子曰： “如有王者，必世而后仁。人之言曰：為君難，為臣不易。子曰： “近者說，遠(yuǎn)者來。 ”孔子曰： “吾黨之直者異于是，父為子隱，子為父隱 ，直在其中矣。 ”曰：“敢問其次。 ”曰： “今之從政者何如？ ”子曰： “噫！斗屑之人，何足算也。子曰： “不占而已矣。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。說之雖不以道，說之；及其使人也，求備焉。朋友切切緦緦，兄弟怡怡。子曰： “邦有道，谷。 ” 子曰： “士而懷居，不足以為士矣。 ”夫子不答。 ” 或問子產(chǎn)。 ”問管仲。 ” 子路問成人。 ” 子問公叔文子于公明賈曰： “信乎夫子不言不 笑不取乎。 ”子曰： “其然。曰：未仁乎？ ”子曰： “管仲九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。豈若匹夫匹婦之為 諒也，自經(jīng)于溝瀆，而莫之知也。 ”公曰： “告夫三子?？鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑?，不敢不告也。 ” 遽伯玉使人于孔子，孔子與之坐而問焉，曰： “夫子何為？ ”對曰： “夫子欲寡其過而未能也。 ” 子曰： “君子道者三，我無能焉。 ” 子曰： “不患人之不己知，患其不能也。 ” 子曰： “莫我知也夫！ ”子貢曰： “何為其莫知子也？ ”子曰： “不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！ ” 公伯寮訴子路于季孫，子服景伯以告曰： “夫子固有惑志于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。 ” 子路宿于石門，晨門 曰： “奚自？ ”子路曰： “自孔氏。 ”子曰： “果哉，末之難矣。 ” 子曰： “上好禮，則民易使也。 ”曰： “如斯而已乎？ ”曰： “修己以安百姓。 ” 衛(wèi)靈公第十五 衛(wèi)靈公問陳于孔子。在陳絕糧，從者病，莫能興。予一以貫之。 ” 子張問行。 ”子張書諸紳。邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。 ” 18 子貢問為仁。子曰： “行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞。 ” 子曰： “已矣乎！吾未見好德如好色者也。 ” 子曰： “群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！ ” 子曰： “君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。 ” 子曰： “君子矜而不爭，群而不黨。如有所譽者，其有所試矣。 ” 子曰： “人能弘道，非道弘人。耕者，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。 ” 子曰： “道不同，不相為謀。 ”皆坐，子告之曰： “某在斯，某在斯。 ”孔子曰： “求，無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？ ”冉有曰： “夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也?；①畛鲇阼裕斢駳в跈持?，是誰之過與？ ”冉有曰： “今夫顓臾， 固而近于費，今不取，后世必為子孫憂。既來之，則安之。自大夫出，五世希不失矣。 ” 孔子曰： “祿之去公室，五世矣。友直，友諒，友多聞，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。 ” 孔子曰： “見善如不及，見不善如探湯。伯夷叔齊，餓于首陽之下，民到于今稱之，其斯之謂與？ ” 20 陳亢問于伯魚曰： “子亦有異聞乎？ ”對曰： “未也。他日又獨立，鯉趨而過庭，曰： ’學(xué)禮乎？ ’對曰： ’未也。 ”陳亢退而喜曰： “問一得三：聞詩，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。可謂仁乎？ ”曰： “不可。吾將仕矣。 ”子游對曰： “昔者偃也聞諸夫子曰： ’君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。 ”請問之。子路曰： “昔者由也聞諸夫子曰：親于其身為不善者，君子不入也。 ” 子曰： “由也，汝聞六言六蔽矣乎？ ”對曰： “未也。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。 ” 子曰： “鄙夫，可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。 ” 子曰： “巧言令色，鮮矣仁。四時行焉，百物生焉。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。今汝安，則為之。予也有三年之愛于其父母乎？ ” 子曰： “飽食終日，無所用心，焉矣哉！不有博弈者乎，為之猶賢乎已。 ”曰： “賜也亦有惡乎。 ” 子曰： “年四十而見惡焉，其終也已。 ” 齊景公待孔子，曰： “若季氏則吾不能，以季孟之間待之。 楚狂接輿歌而過孔子曰： “鳳兮鳳兮，何德之衰。 長沮桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。 ”問于桀溺，桀溺曰： “子為誰？ ”曰： “為仲由。子路行以告，夫子憮然曰： “鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。 ”使子路反見之，至則行矣。欲潔其身，而亂大倫。言中倫，行中慮，其斯而已矣。 周公謂魯公曰： “君子不施其親，不使大臣怨乎不以。 子張第十九 子張曰： “士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。 ” 子夏曰： “博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。 ” 子夏曰： “君子信而后勞其民，未信則以為厲己也。抑末也，本之 則無，如之何？ ”子夏聞之曰： “噫，言游過矣！君子之道，孰先傳焉，孰后倦焉。 ” 子游曰： “喪致乎哀而止。 ” 23 孟氏使陽膚為士師，問與曾子，曾子曰： “上失其道，民散久矣。 ” 子貢曰： “君子之過也，如日月之食焉。 ”子服景伯以告子貢，子貢曰： “譬之宮墻。夫子之云，不亦宜乎？ ” 叔孫武叔毀仲尼 ，子貢曰： “無以為也。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也。其生也榮，其死也哀。朕躬有罪，無以萬方，萬方有罪，罪在朕躬。謹(jǐn)權(quán)量，審法度，修廢官，四方之政行焉。 ” 子張問于孔子曰： “何如，斯可以從政矣？ ”子曰： “尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。 ”