【正文】 子路問政。奚其正？ ”子曰： “野哉由也。上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。 ” 子曰： “茍有用我者，期月而已可也，三年有成。如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？ ”曰： “一言而喪邦，有諸？ ”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。 ” 樊遲問仁。 ” 子曰： “不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。 ” 子曰： “君子易事而難說也。 ” 子曰： “善人教民七年，亦可以戒戎矣。 ” 子曰： “邦有道，危言危行，邦無道，危行言孫。子曰： “惠人也。子曰： “若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。豈其然乎！ ” 子曰： “臧武仲，以防求為后于魯，雖曰不要君，吾不信也。 ” 公叔文子之臣大夫撰，與文子同升諸公，子聞之曰： “可以為文矣。 ” 子路問事君，子曰： “勿欺也，而犯之。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。 ”子曰： “道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。 ” 子張?jiān)唬?“書云：高宗諒陰，三年不言。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？ ” 原壤夷俟 ，子曰： “幼而不孫悌，長而無述焉，老而不死，是為賊。子路慍見曰： “君子亦有窮乎？ ”子曰： “君子固窮，小人窮斯濫矣。子曰： “言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。 ” 子曰： “可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。君子哉！ ” 子曰： “君子病無能焉，不病人之不己知也。斯民也，三代之所以直道而行也。君子憂道不憂貧。 ” 子曰： “當(dāng)仁不讓于師。 ”師冕出，子張問曰： “與師言之，道與？ ”子曰： “然。 ”孔子曰： “求，君子疾夫舍曰欲之，而必為之辭。陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。 ” 孔子曰： “生而知之者上也，學(xué)而知之者次也，困而學(xué)之，又其次也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭，曰： ’學(xué)詩乎？ ’對曰： ’未也。 ” 邦君之妻，君稱之曰 “夫人 ”，夫人自稱曰 “小童 ”，邦人稱之曰 “君夫人 ”，稱諸異邦曰 “寡小君 ”，異邦人稱之亦曰 “君夫人 ”。 ” 子曰： “性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。曰： “恭寬信敏惠。 ”“居，吾語汝。茍患失之，無所不至矣。天何言哉！ ” 孺悲欲見孔子，孔子辭以疾，將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。 ”宰我出，子曰： “予之不仁也。惡敫以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。 ”曰： “吾老矣，不能用也。長沮曰： “夫執(zhí)輿者為誰？ ”子路曰： “為孔丘。 ” 子路從而后，遇丈人，以杖和苕，子路問曰： “子見夫子乎？ ”丈人曰： “四體不勤，五谷不分，孰為夫子？ ”植其杖而耘。君子之仕也，行其義也，道之不行，已知之矣。故舊無大故，則不棄也。我之大賢與，于人何所不容；我之不賢與，人將 拒我，如之何其拒人也？ ” 子夏曰： “雖小道，必有可觀者焉。信而后諫，未信則以為謗己也。 ” 子游曰： “吾友張也，為難能也，然而未仁。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。仲尼，不可毀也。如之何其可及也？ ” 堯曰第二十 堯曰： “咨，爾舜，天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。 ” 子曰： “不知命，無以為君子；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。百姓有過，在予一人。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，勤之斯和。得其門者或寡矣。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。有始有卒者，其惟圣人乎？ ” 子夏曰： “仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。 ” 子夏曰： “君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。 ”子張?jiān)唬?“異乎吾所聞。 ” 太師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦 ，鼓方叔入于河，播鼓武入于漢，少師陽、擊磬襄入于海。君臣之義，如之何其廢之。且而與其從避人之士也，豈若從避世之士哉？ ”猶而不輟。 ”孔子下，欲與之言，趨而避之，不得與之言。 ” 柳下惠為士師，三黜，人曰： “子未可以去乎？ ”曰： “直道而事人，焉往而不三黜；枉道而事人，何必去父母之邦。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂， 居處不安，故不為也。 ”子貢曰： “子如不言，則小子何述焉？ ”子曰： “天何言哉。 ” 子曰： “道聽而途說，德之棄也。吾其孢瓜也哉？焉能系而不食。 ” 公山弗擾以費(fèi)畔，召，子欲往，子路不說，曰： “末之也已，何必公山氏之之也！ ”子曰： “夫召我者豈徒哉！如有用我者，吾其為東周乎！ ” 子張問仁于孔子，孔子曰： “能行五者于天 下，為仁矣。 ”孔子曰： “諾。聞斯二者。齊景公有馬千駟，死之日，民無得而稱焉。 ” 孔子曰： “君子有三畏 ：畏天命，畏大人，畏圣人之言。 ” 孔子曰： “益者三友，損者三友。子諸侯出，蓋十世希不失矣。且爾言過矣。 ”及席，子曰： “席也。 ” 子曰： “民之于仁也，甚于水火。 ” 子曰： “君子謀道不謀食。 ” 子曰： “吾之于人也，誰毀誰譽(yù)。 ” 子曰： “不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣。 ” 顏淵問為邦。君子哉遽伯玉。恭己正南面而已矣。 ”明日遂行。 ”曰： “如斯而已乎？ ”曰： “修己以安人。深則厲，淺則揭。 ” 或曰： “以德報(bào)怨，何如？ ”子曰： “何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。 ” 子曰： “君子恥其言而過其行。 ”之三子告，不可。微管仲，吾其披發(fā)左衽矣。義然后取，人不厭其取。 ” 子曰： “孟公綽，為趙魏老則優(yōu)，不可以為滕薛大夫。 ” 子曰： “愛之能勿勞乎？忠 焉能無誨乎？ ” 子曰： “為命，裨諶草創(chuàng)之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤色之。仁，則吾不知也。 ” 子路問曰： “何如斯可謂之士矣？ ”子曰： “切切、緦緦、怡怡如也，可謂士矣。 ”“鄉(xiāng)人皆惡之，何如？ ”子曰： “未可也。 ”曰： “言必信，行必果，脛脛然小人哉，抑亦可以為次矣。 ” 15 葉公語孔子曰： “吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。 ” 定公問 ： “一言而可以興邦，有諸？ ”孔子對曰： “言不可以若是其幾也。 ”冉有曰： “既庶矣，又何加焉？ ”曰： “富之。 ”請學(xué)為圃，曰： “吾不如老圃。 ”曰： “焉知賢才而舉之？ ”曰： “舉爾所知，爾所不知，人其舍諸？ ” 子路曰： “衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？ ”子曰： “必也正名乎。子曰： “忠告而善道之，不可則止，無自辱焉。子曰： “愛人。 ” 子張問： “士何如，斯可謂之達(dá)矣。小人反是。 ” 齊景公問政于孔子。駟不及舌。君子何患乎無兄弟也。 ”仲弓曰： “雍雖不敏，請事斯語矣。 ”“唯求則非邦也與？ ”“安見方六七十如五六十而非邦也者？ ”“唯赤則非邦也與？ ”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大！ ” 顏淵第十二 13 顏淵問仁。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。何必讀書，然后為學(xué)。 ” 子畏于匡，顏淵后。賜不受命，而貨殖焉，億則 屢中。 ” 子貢問： “師與商也孰賢？ ”子曰： “師也過，商也不及。子曰： “未能事人，焉能事鬼？ ”“敢問死？ ”曰： “未知生，焉知死？ ” 閔子 伺側(cè)，唁唁如也。 ” 顏淵死，子曰： “噫！天喪予！天喪予！ ” 顏淵死，子哭之慟。 ” 南容三復(fù)白圭，孔子以其兄之子妻之。后進(jìn)于禮樂，君子也。兇服者式之，式負(fù)版者。疾，君視之，東首，加朝服拖紳。 問人于他邦，再拜而送之。不多食。失飪，不食。非帷裳，必殺之。私枧，愉愉如也。立不中門，行不履閾。唯謹(jǐn)爾。子曰： “是道也，何足以臧？ ” 子曰： “歲寒，然后知松柏之后凋也。焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。 ” 子曰： “出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉？ ” 子在川上曰： “逝者如斯夫，不舍晝夜。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。吾少也賤，故多能鄙事。拜下，禮也。 ”孔子曰： “才難，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛，有婦人焉，九人而已。 ” 子曰： “巍巍乎，舜禹之有天下也，而不與焉。 ” 子曰： “三年學(xué)，不至于谷，不易得也。籩豆之事，則有司存。三以天下讓，民無得而稱焉。子曰 ： “有諸？ ”子路對曰： “有之。子曰： “丘也幸。 ” 互鄉(xiāng)難與言，童子見，門人惑。 子曰： “三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?” 子曰： “飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。必也臨事而懼，好謀而成者也。 子曰： “甚矣，吾衰也久矣！吾不復(fù)夢見周公。 ” 子曰： “君子博學(xué)與于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。子曰： “務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。 ” 子曰： “孟之反不伐。如有復(fù)我者，則吾必在汶上矣。 ”請益。 ” 子曰： “十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。 ” 子曰： “孰謂微生高直？或乞醢焉，乞諸其鄰而與之。 ’違之。 ” 子曰： “臧文仲居蔡，山節(jié)藻悅，何如其知也。焉得剛！ ” 子貢曰： “我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。 ”子曰： “弗如也。子曰： “由也，千乘之國，可使治其賦也。御人以口給，屢憎于人，不知其仁 。子謂南容： “邦有道，不廢，邦無道，免于刑戮。 ” 子曰： “以約失之者鮮矣。 ” 子曰： “君子喻于義，小人喻于利。君子懷刑，小人懷惠。好仁者無以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。擇不處仁，焉得知！ ” 子曰： “不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。以成。曰： ’使民戰(zhàn)栗。 ” 子曰： “射不主皮，為力不同科，古之道也。 ” 王孫賈問曰： “與其媚于奧，寧媚于灶也。文獻(xiàn)不足故也 。子謂冉有曰： “汝弗能救與？ ”對曰： “不能。 ” 子曰：非其鬼而祭之，諂也。 哀公問曰： “何為則民服？ ”孔子對曰： “舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。 子曰：君子周而不比，小人比而不周。子曰： “今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？ ” 子夏問孝。 子曰 ： 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩 。 ”子貢曰： “詩云：如切如磋，如琢如磨。恭近于 禮，遠(yuǎn)恥辱也。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？ ” 子曰：父在，觀其志。事君，能致其身。 1 《論語》全文 學(xué)而第一 子曰： “學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ ” 有子曰： “其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。 子夏曰：賢賢 易色，事父母，能竭其力。求之與？抑與之與？ ”子貢曰： “夫子溫良恭儉讓以得之。 有子曰：信近于義，言可復(fù)也。未若貧而樂，富而好禮者也。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。 ” 2 子游問孝。子曰： “先行其言而后從之。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。其或繼周者，雖百世，可知也。 ” 季氏旅于泰山。殷禮吾能言之，宋不足征也。子曰： “吾不與祭，如不祭。 ”子聞之曰： “是禮也。宰我對曰： “夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。從之，純?nèi)缫?，徼如也，繹如也。吾何以觀之哉！ ” 里仁第四 子曰： “里仁為美。 ” 子曰： “我未見好仁者，惡不仁者。 ” 子曰： “君子懷德，小人懷土。 ”子出，門人問曰： “何謂也？ ”曾子曰： “夫子之道，忠恕而已矣。 ” 子曰： “古者言之不出，恥恭之不逮也。 ”以其子妻之。 ”子曰： “焉用佞。 ”又問?；匾猜勔灰灾n也聞一以知二。 ”子曰： “倀也欲。 ” 子曰： “晏平仲善與人交，久而敬之。 ’違之，至