【正文】 ” 子張問于孔子曰： “何如，斯可以從政矣？ ”子曰： “尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。朕躬有罪，無以萬方，萬方有罪，罪在朕躬。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也。 ”子服景伯以告子貢，子貢曰： “譬之宮墻。 ” 23 孟氏使陽膚為士師，問與曾子，曾子曰： “上失其道，民散久矣。抑末也，本之 則無，如之何？ ”子夏聞之曰： “噫，言游過矣！君子之道，孰先傳焉，孰后倦焉。 ” 子夏曰： “博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。 子張第十九 子張曰： “士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。言中倫，行中慮，其斯而已矣。 ”使子路反見之，至則行矣。 ”問于桀溺，桀溺曰： “子為誰？ ”曰： “為仲由。 楚狂接輿歌而過孔子曰： “鳳兮鳳兮，何德之衰。 ” 子曰： “年四十而見惡焉，其終也已。予也有三年之愛于其父母乎？ ” 子曰： “飽食終日，無所用心，焉矣哉！不有博弈者乎，為之猶賢乎已。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。 ” 子曰： “巧言令色，鮮矣仁。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。子路曰： “昔者由也聞諸夫子曰：親于其身為不善者，君子不入也。 ”子游對曰： “昔者偃也聞諸夫子曰： ’君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?？芍^仁乎？ ”曰： “不可。他日又獨立，鯉趨而過庭，曰： ’學(xué)禮乎？ ’對曰： ’未也。 ” 孔子曰： “見善如不及，見不善如探湯。樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。 ” 孔子曰： “祿之去公室，五世矣。既來之，則安之。 ”孔子曰： “求，無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？ ”冉有曰： “夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。 ” 子曰： “道不同，不相為謀。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。 ” 子曰： “人能弘道，非道弘人。 ” 子曰： “君子矜而不爭，群而不黨。 ” 子曰： “已矣乎！吾未見好德如好色者也。 ” 18 子貢問為仁。 ”子張書諸紳。予一以貫之。 ” 衛(wèi)靈公第十五 衛(wèi)靈公問陳于孔子。 ” 子曰： “上好禮，則民易使也。 ” 子路宿于石門，晨門 曰： “奚自？ ”子路曰： “自孔氏。 ” 子曰： “不患人之不己知，患其不能也。 ” 遽伯玉使人于孔子，孔子與之坐而問焉，曰： “夫子何為？ ”對曰： “夫子欲寡其過而未能也。 ”公曰： “告夫三子。曰：未仁乎？ ”子曰： “管仲九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。 ” 子問公叔文子于公明賈曰： “信乎夫子不言不 笑不取乎。 ”問管仲。 ”夫子不答。子曰： “邦有道，谷。說之雖不以道，說之；及其使人也，求備焉。子曰： “不占而已矣。 ”曰：“敢問其次。子曰： “近者說，遠(yuǎn)者來。 ” 子曰： “如有王者，必世而后仁。 ” 子曰： “魯衛(wèi) 之政，兄弟也。故君子名之必可言也，言之必可行也。子曰： “無倦。何謂也？ ”子 夏曰： “富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑，在邦必聞，在家必聞。 ” 季康子問政于孔子曰： “如殺無道，以就有道，何如？ ”孔子對曰： “子為政，焉用殺。子曰： “居之無倦，行之以忠。愛之欲其生，惡之欲其死。 ”子貢曰： “必不得已而去，于斯三者何先？ ”曰：“去食。 ”曰： “不憂不懼，斯謂之君子已乎？ ”子曰： “內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？ ” 司馬牛憂曰： “人皆有兄弟，吾獨亡。 ”顏淵曰： “回雖不敏，請事斯語矣。 ”三子者出，曾皙后，曾皙曰： “夫三子者之言何如？ ”子曰： “亦各言其志也已矣。 ”夫子哂之： “求，爾何如？ ”對曰： “方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。 ”曰： “然則從之者與？ ”子曰： “弒父與君，亦不從也。求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。 ” 柴也愚，參也魯，師也辟，由也諺。 ”子曰： “夫人不言，言必有中。子曰： “回也視予猶父也，予不得視猶子也。鯉也死，有棺而無槨。于吾言無所不說。 色斯舉矣，翔而后集。 寢不尸，居不容。君賜腥，必熟而薦之。 席不正，不坐。惟酒無量，不及亂。 食不厭精，膾不厭細(xì)。必有寢衣，長一身有半。 執(zhí)圭，鞠躬如也，如不勝。趨進，翼如也。子曰： “未之思也。 ” 子曰： “三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 ” 子謂顏淵曰： “惜乎！吾見其進也，未見其止也。且予縱不得大葬，予死于道路乎？ ” 10 子貢曰： “有美玉于斯，溫櫝而藏諸？求善賈而沽諸？ ”子曰： “沽之哉，沽之哉！我待賈者也。 ” 子曰： “鳳鳥不至，河不出圖，洛不出書，吾已矣夫！ ” 子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者 ，見之，雖少必作，過之，必趨。天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何！ ” 太宰問于子貢曰： “夫子圣者與？何其多能也。 ”子聞之，謂門弟子曰： “吾何執(zhí)，執(zhí)御乎，執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣。煥乎，其有文章。 ” 子曰： “不在其位，不謀其政。 ” 子曰： “好勇疾貧，亂也。 ’而今而后，吾知免夫小子。 ” 子曰： “君子坦蕩蕩，小人長戚戚。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。 ” 陳司敗問： “昭公知禮乎？ ”孔子曰： “知禮。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。子曰： “汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。 ” 冉有曰： “夫子為衛(wèi)君乎？ ”子貢曰： “諾，吾將問之。子于是日哭，則不歌。 ” 述而第七 子曰： “述而不作，信而好古，竊比我于老彭。 ” 子曰： “觚不觚，觚哉觚哉！ ” 宰我問曰： “仁者雖告之曰，井有仁焉，其從之也。 ” 子曰： “知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 ” 子謂子夏曰： “汝為君子儒，無為小人儒。子曰： “毋以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎？ ” 子謂仲弓曰： “犁牛之子鋅且角，雖欲勿用，山川其舍諸？ ” 子曰： “回也其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。 ” 6 哀公問： “弟子孰為好學(xué)？ ”孔子對曰： “有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學(xué)者也。 ”子路曰： “愿聞子之志。其知可及也，其愚不可及也。焉得仁？ ”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。 ” 子謂子產(chǎn)： “有君子之道四焉 。 ” 子曰： “吾未見剛者。不知其仁也。子曰： “由也好勇過我，無所取材。 ”曰： “何器也？ ”曰： “璉瑚也。 ” 公冶長第五 子謂公冶長： “可妻也。 ” 子曰： “父母之年，不可不知也。 ” 子曰： “參乎，吾道一以貫之。 ” 子曰： “士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。 ”謂武： “盡美矣，未盡善也。管氏而知禮，孰不知禮？ ” 子語魯太師樂，曰： “樂其可知也。 ” 子曰： “關(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷。 ” 子入太廟，每事問。知其說者之于天下也，其如示諸斯乎？ ”指其掌。 ”曰： “禮后乎？ ”子曰： “起予者商也，始可以言詩已矣。子曰： “大哉問！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！ 子張問： “十世可知也？ ”子曰： “殷因與夏禮，所損益，可知也。子曰： “多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。 子曰：君子不器。 ” 孟武伯問孝。 子曰：詩三百篇，一言以蔽之，曰： “思無邪。 子貢曰： “貧而無諂，富而無驕。小大由之，有所不行。 曾子曰： 慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？ 子曰：道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。君子務(wù)本，本立而道生。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。三年無改于父之道，可謂孝矣。 子曰：君子食無求飽，居無求安。告諸往而知來者。子曰： “無違。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？ ” 子曰：吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發(fā)。 子曰：攻乎異端，斯害也已。 ” 或謂孔子曰： “子奚不為政？ ”子曰： “書云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。 八佾第三 孔子謂季氏： “八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！ ” 三家者以雍徹。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。 ” 子曰： “諦，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。獲罪于天，無所禱也。子曰： “賜也，爾愛其羊，我愛其禮。 ” 子曰： “管仲之器小哉！ ”或曰： “管仲儉乎？ ”曰： “管氏有三歸，官事不攝。 ”從者見之。 ” 子曰： “唯仁者能好人，能惡人。蓋有之矣，我未之見也。 ” 子曰： “能以禮讓為國乎，何有。 ” 子曰： “事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。 ” 子曰： “德不孤，必有鄰。 子謂子賤： “君子哉若人。對曰： “吾斯之未能信。 ”“求也何如？ ”子曰： “求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也。 ” 宰予旦寢，子曰： “朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。 ” 子貢曰： “夫子之文章，可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得而聞也。三已之，無慍色。 ”曰： “仁矣乎？ ”曰： “未知。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。 ”仲弓問子桑伯。 ”冉子于其粟五秉，子曰： “赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。賢在回也！ ” 冉求曰： “非不說子之道，力不足也。 ’” 子曰： “不有祝跎之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣。子曰： “先難而后獲，可謂仁矣。夫子矢之曰： “予所否者，天厭之，天厭之！ ” 7 子曰： “中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。 ” 子曰： “自行束修以上，吾未嘗無誨焉。 ” 子之所慎：齊，戰(zhàn)，疾。 ” 子曰： “加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣。 ” 子以四教：文、行、忠、信。唯何甚。 ” 子與人歌而善，必使反之，而后和之。 ”子曰： “丘之禱久矣。君子篤于親，則民興于仁，故舊不遺，則民不偷。 ” 曾子曰： “士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。雖違眾，吾從下。 ”牢曰： “子云：吾不試，故藝。 ” 子疾病，子路使門人為臣。 ” 子曰： “譬如為山，未成一簣，止，吾止也。巽與之 言，能無說乎？繹之為貴。 ” 子曰： “可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)。君子，椒錯如也，與與如也。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。當(dāng)暑，診浠裕，必表而出之。吉月，必朝服而朝。割不正，不食。祭肉，不出三日，出三日，不食之矣。曰： “丘未達(dá)，不敢嘗。 入太廟，每事問。迅雷風(fēng)烈，必變。 ” 子曰： “從我于陳蔡者，皆不及門也。今也則亡。 ”曰： “有慟乎？非夫人之為慟而誰為？ ” 12 顏淵死，門人欲厚葬之。冉有、子貢，侃侃如也。 ” 季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰： “不踐跡，亦不入于室。 ”曰： “子在，回何敢死？ ” 季子然問： “仲由、冉求，可謂大臣與？ ”子曰： “吾以子為異之問，曾由與求之問。 ” 子路、曾皙、冉有、公西華伺坐，子曰： “以吾一日長乎爾，毋吾以也。 ”子曰： “何傷乎？亦各言其志也。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。子曰： “仁者其言也仞。子曰： “浸潤之譖，膚受之訴，不行焉，可謂明也已矣?；⒈畼。q犬羊之槨。 ”公曰： “善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？ ” 子曰： “片言可以折獄者，其由也與？子路無 宿諾?？鬃訉υ唬?“政者正也，子帥以正，孰敢不正。 ”子曰： “是聞也，非達(dá)也。子曰： “知人。 ” 子路第十三