【正文】 .. . . ..四川省高縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校電子備課教案 班級(jí)： 14級(jí)計(jì)算機(jī)2班 學(xué)科： 語(yǔ) 文 教師： 王 曉 教務(wù)處制總第 節(jié) 授課時(shí)間： 年 月 日星期 第 節(jié)課題合歡樹(shù)課型新課課時(shí)教學(xué)目標(biāo)知識(shí)和能力目標(biāo)：了解有關(guān)作家、作品的文學(xué)常識(shí)；理清文章思路，分析具體事件，體會(huì)各種描寫(xiě)對(duì)表現(xiàn)人物的作用。過(guò)程和方法目標(biāo)：合作探究“合歡樹(shù)”豐富的情感內(nèi)涵和象征意義。 情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：體驗(yàn)并感悟滲透在字里行間的母子深情，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)愛(ài)，學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)珍惜。教學(xué)重點(diǎn)理清文章思路，分析具體事件，體會(huì)各種描寫(xiě)對(duì)表現(xiàn)人物的作用。教學(xué)難點(diǎn)理解“合歡樹(shù)”豐富的情感內(nèi)涵和象征意義教學(xué)方法師生互動(dòng)法板書(shū)設(shè)計(jì) 合歡樹(shù)一一枝一葉總關(guān)情亦母亦子合歡樹(shù)史鐵生愛(ài) 子思 母 教 學(xué) 過(guò) 程 修改動(dòng)態(tài)一、導(dǎo)入導(dǎo)語(yǔ)：有這樣一位母親：每天，她總是佇立在門(mén)前，看著兒子搖著輪椅遠(yuǎn)去的背影，一動(dòng)不動(dòng)地站著，無(wú)論風(fēng)霜，無(wú)論雪雨，這份愛(ài)戀綿長(zhǎng)而悠遠(yuǎn)，對(duì)于兒子，這更是一份沉甸甸的記憶。今天我們就來(lái)共同走進(jìn)這對(duì)母子，故事中的兒子就是當(dāng)代著名作家史鐵生。二、感知課文 請(qǐng)同學(xué)自由讀課文 （1）課文都寫(xiě)了哪些事？（2）通過(guò)這些事表達(dá)了什么樣的主題？三、品味語(yǔ)句，品味感情勾畫(huà)最令你感動(dòng)的語(yǔ)句，體會(huì)作者是如何在敘事中傳達(dá)感情的。 [示例]常去侍弄它，不敢太大意。醫(yī)院已明確表示，我的病目前沒(méi)法治。母親的全副心思卻還放在給我治病上，到處找大夫，打聽(tīng)偏方，花了很多錢(qián)?；塘藥讉€(gè)月，晝夜守著我，一換藥就說(shuō)：“怎么會(huì)燙了呢？我還總是在留神呀！”幸虧傷口好起來(lái)，不然她非瘋了不可。 我們倆都盡力把我的腿忘掉。她到處給我借書(shū)，頂著雨或冒著雪推我去看電影，像過(guò)去給我找大夫、打聽(tīng)偏方那樣，抱了希望。坐在小公園安靜的樹(shù)林里，想：上帝為什么早早地召母親回去呢？迷迷糊糊的，我聽(tīng)見(jiàn)回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。” 第二年合歡樹(shù)沒(méi)有發(fā)芽，母親嘆息了一回，還不舍得扔掉，依然讓它留在瓦盆里。第三年，合歡樹(shù)不但長(zhǎng)出了葉子，而且還比較茂盛。母親高興了好多天，以為那是個(gè)好兆頭。四、看書(shū)質(zhì)疑鑿深作品師引導(dǎo)補(bǔ)充：母親去世后，為什么“我”開(kāi)始不愿看合歡樹(shù)，后來(lái)又想去看合歡樹(shù)？如何理解“悲傷也成享受”這句話。課文寫(xiě)合歡樹(shù)的樹(shù)影，寫(xiě)剛剛出生的瞪著眼睛看樹(shù)影的孩子有什么作用？ 有同學(xué)說(shuō)既然寫(xiě)的是母親，干脆就以《我的母親》為題好了，你怎么看呢？（合歡樹(shù)有什么象征意義？）五、拓展延伸“亦母亦子合歡樹(shù)，一枝一葉總關(guān)情”。母愛(ài)，她沉浸于萬(wàn)物之中，充盈于天地之間，我們的記憶中，贊揚(yáng)母親的故事、詩(shī)文、名言警句有哪些？六、歌曲升華主題:《燭光里的媽媽》七、布置作業(yè)屏幕顯示保加利亞作家海托夫的文章：《趁雙親還在》。直到中學(xué)畢業(yè)，我才意識(shí)到父親為我所做的一切，對(duì)他充滿感激和惋惜之情。因此，我下定決心，只要拿到我掙來(lái)的第一筆錢(qián)，我就給他買(mǎi)些蘋(píng)果。因?yàn)樗枰@樣的營(yíng)養(yǎng)品，在我家居住的巴爾干山村是買(mǎi)不到蘋(píng)果的。我今天推到明天，明天推到后天，終于在一個(gè)春日，得知了父親于夜間逝世的噩耗……直到現(xiàn)在，在我父親逝世二十多年以后，那些未買(mǎi)的蘋(píng)果依然如鯁在喉。面對(duì)至愛(ài)自己和自己至愛(ài)的親人，你想說(shuō)什么想做什么，要趁早。作業(yè)：結(jié)合學(xué)習(xí)本文的感悟，寫(xiě)一篇《重讀 的愛(ài)》的隨筆，500字左右。教學(xué)后記總第 節(jié) 授課時(shí)間： 年 月 日星期 第 節(jié)課題善良課型新課課時(shí)教學(xué)目標(biāo)1．篩選文章關(guān)鍵信息，理清文章思路，把握文章觀點(diǎn)。2．理解文章重要語(yǔ)句的含義，加深對(duì)“善良”的認(rèn)識(shí)。3．培養(yǎng)議論文的文體意識(shí)，學(xué)習(xí)理性的思維方式。4．啟發(fā)學(xué)生對(duì)善良的思考，學(xué)會(huì)用一顆向善的心看待紛繁復(fù)雜的生活。教學(xué)重點(diǎn)1．理清文章思路，篩選文章關(guān)鍵信息。2．理解文章重要語(yǔ)句的含義，加深對(duì)“善良”的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)用一顆向善的心看待紛繁復(fù)雜的生活。教學(xué)難點(diǎn)逐步深入地理解文章的觀點(diǎn)，抓住其中的邏輯思路教學(xué)方法問(wèn)題教學(xué)法、自主合作探究學(xué)習(xí)法板書(shū)設(shè)計(jì)善良王蒙提出問(wèn)題（第1—4自然段）：針對(duì)善良似乎過(guò)時(shí)，善良往往被看著愚蠢的情況，提出自己的思考。分析問(wèn)題（第5—11自然段）：闡述自己對(duì)善良的理解與認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了善良的力量和作用。表明觀點(diǎn)（第12自然段）：重申自己喜歡善良，相信國(guó)人會(huì)變得越來(lái)越善良。教 學(xué) 過(guò) 程修改動(dòng)態(tài)一、課前準(zhǔn)備指導(dǎo)學(xué)生安排時(shí)間預(yù)習(xí)課文，排演短劇《善良?xì)w家》。二、導(dǎo)入1．請(qǐng)同學(xué)們用兩分鐘寫(xiě)出一個(gè)人最寶貴的五種品質(zhì)，引出“善良”。2．觀看短劇《善良?xì)w家》請(qǐng)同學(xué)們抒發(fā)感想。三、理清文章思路，把握文章觀點(diǎn)1．運(yùn)用議論文提煉論點(diǎn)的方法，找出文章的中心觀點(diǎn)。明確：我喜歡善良，不喜歡兇惡。2．根據(jù)議論文基本結(jié)構(gòu)，理清本文思路。明確：提出問(wèn)題（第1—4自然段）：針對(duì)善良似乎過(guò)時(shí)，善良往往被看著愚蠢的情況，提出自己的思考。分析問(wèn)題（第5—11自然段）：闡述自己對(duì)善良的理解與認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了善良的力量和作用。表明觀點(diǎn)（第12自然段）：重申自己喜歡善良，相信國(guó)人會(huì)變得越來(lái)越善良。四、重點(diǎn)研讀（一）研讀第一部分1．現(xiàn)實(shí)中，一般人是怎樣看待“善良”的？作者對(duì)這些看法持什么態(tài)度？你是如何看出來(lái)的？明確：一是“早就過(guò)了時(shí)”——被利益原則與實(shí)力原則取代:為利益可以放棄善良；是否有實(shí)力、才干比善良與否重要。作者并不認(rèn)同這一看法，由“似乎”一詞可以看出。二是被看作“愚蠢”——兩個(gè)寓言故事作為證明。作者對(duì)此提出一連串的疑問(wèn)，從中體現(xiàn)出作者的反對(duì)態(tài)度。2．作者是怎樣層層追問(wèn)的？明確：層層追問(wèn)如下：那些需要幫助、等待幫助的人當(dāng)中，有多大比例是毒蛇或是惡狼？為了有限的毒蛇和惡狼，不惜將一切視為惡狼，是一種什么疾?。课覀円詫?duì)待毒蛇和惡狼的態(tài)度對(duì)待過(guò)的人中，有多少是真正的毒蛇和惡狼？以對(duì)待毒蛇或惡狼的態(tài)度對(duì)待并非毒蛇惡狼的人，我們成了什么？（這樣的層層追問(wèn)是王蒙語(yǔ)言的一大特點(diǎn)，注意引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)。）3．小結(jié)：這部分針對(duì)現(xiàn)實(shí)中一般人對(duì)“善良”的錯(cuò)誤看法發(fā)表自己的見(jiàn)解，以一連串的質(zhì)疑表明自己的態(tài)度，引人思考，繼而轉(zhuǎn)入下文對(duì)“善良”的論述，這種寫(xiě)法叫先破后立。（二）研讀第二部分1．這部分主要運(yùn)用了什么論證方法？用這一論證方法有什么好處？明確：對(duì)比論證。（找出所在段落）第五段力量對(duì)比：善良稚弱——兇惡強(qiáng)大（盡管善良常敗，但人們還是喜歡善良，進(jìn)而闡述了善良的作用）第八段結(jié)果對(duì)比：善良得弘揚(yáng)——兇惡被壓縮（從道德、意義上闡述善良的內(nèi)涵和外延）第十一段心態(tài)對(duì)比：善良者坦蕩——作惡者惶惶（說(shuō)明善良的人永遠(yuǎn)不會(huì)喪失信心）對(duì)比論證作用：使對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系更集中、更鮮明。使論證更深刻、更吸引，更有說(shuō)服力。2．齊讀第6自然段，說(shuō)說(shuō)第6自然段論述在語(yǔ)言方面有什么特色？明確：運(yùn)用排比：第一組排比，層層深入地表現(xiàn)了人們對(duì)善良的態(tài)度。第二組排比，充分展示善良的功能作用。3．運(yùn)用排比手法有什么好處？明確：議論文中運(yùn)用排比來(lái)說(shuō)理，列舉事例，會(huì)增加文章氣勢(shì)和說(shuō)服力。五、合作探討，加深理解1．為什么說(shuō)“她(善良)屬于人，她屬于……她屬于更文明更民主更發(fā)展更富強(qiáng)的社會(huì)”？明確：所謂“人之初，性本善”，因?yàn)椤吧屏疾庞行腋?，善良才能和平愉快地彼此相處，善良才能把精力集中在建設(shè)性的有意義的事情上，善良才能擺脫沒(méi)完沒(méi)了的惡斗與自我消耗，善良才能實(shí)現(xiàn)健康的起碼是正常的局面，善良才能天下太平”。善良是代表了人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步的，所以它是具有力量的，是光明的，因而能夠在每敗于兇惡一次的同時(shí)，就把自己弘揚(yáng)了一次，獲得另一種意義的勝利。2．為什么說(shuō)“善良也是一種智慧，……一種快樂(lè)，一種樂(lè)觀”？作者是否有進(jìn)一步的闡述?明確：第11自然段進(jìn)行了闡述:善良是與成熟、超拔聯(lián)系在一起的，所以說(shuō)它是一種智慧，一種遠(yuǎn)見(jiàn)，一種自信。善良者能坦然、安心地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，并永遠(yuǎn)不喪失信心，所以說(shuō)它是一種精神力量……一種樂(lè)觀。3．為什么“往往是這樣，小孩子是善良的，真正參透了人生與世界的強(qiáng)大的人也是善良的，而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良”？明確：小孩子是由于天真，不諳世事而善良。真正參透了人生與世界的強(qiáng)大的人是出于對(duì)社會(huì)發(fā)展的了解和自覺(jué)而善良。而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人，對(duì)社會(huì)發(fā)展只是一知半解而且自以為是，鬧出許多可悲的事來(lái)。如“文化大革命”時(shí)“階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化”，故而最不善良。六、課堂討論你的善良有沒(méi)有獲得過(guò)別人的感激與稱(chēng)贊？你的善良有沒(méi)有換回料想不到的惡報(bào)與嘲諷？面對(duì)兩種截然不同的結(jié)果，你是怎樣想的，又是怎樣做的？七、拓展練習(xí)1．以“愛(ài)心”為陳述對(duì)象，分別以“泉水”、“燈塔”為喻體，仿照下面的句式再造兩個(gè)句子，使之構(gòu)成一組排比句。愛(ài)心是一片照射在冬日的陽(yáng)光，使貧困交迫的人感到人間的溫暖； ； 。2．以“善良”為陳述對(duì)象，依照上面的句式寫(xiě)一組排比句。 ； ； 。八、課后延伸1．向?qū)W生推薦閱讀王蒙的新著《王蒙自述：我的人生哲學(xué)》。2．當(dāng)面臨人生的兩難困境時(shí)，我們?nèi)绾芜x擇？除了為善與不為善之外，我們又面臨哪些道德上的困境呢？請(qǐng)大家結(jié)合自己生活中遇到的兩難困境，寫(xiě)一篇隨筆。教學(xué)后記總第 節(jié) 授課時(shí)間： 年 月 日星期 第 節(jié)課題人生的境界課型新課課時(shí)教學(xué)目標(biāo)1．篩選文章關(guān)鍵信息，理清文章思路，把握文章觀點(diǎn)。2．理解文章重要語(yǔ)句的含義，對(duì)人生進(jìn)行思考與解讀，思索我們應(yīng)該追求什么樣的人生境界。3．促進(jìn)學(xué)生對(duì)人生意義產(chǎn)生思考，明白身處平凡也應(yīng)該有精神追求，明白“人人可以為堯舜”，只要認(rèn)真做好自己日常生活、工作中的每一件小事，就可以不斷地提升自己的人生境界。教學(xué)重點(diǎn)1．理清文章思路，篩選文章關(guān)鍵信息。2．理解文章重要語(yǔ)句的含義，對(duì)人生進(jìn)行思考與解讀，思索我們應(yīng)該追求什么樣的人生境界。教學(xué)難點(diǎn)1．理解文章重要語(yǔ)句的含義，深刻理解四種境界。2．促進(jìn)學(xué)生對(duì)人生意義產(chǎn)生思考，明白身處平凡也應(yīng)該有精神追求，人應(yīng)該不斷地提升自己的人生境界。教學(xué)方法導(dǎo)讀教學(xué)法、討論法板書(shū)設(shè)計(jì)人生的境界馮友蘭覺(jué)解的程度做事的動(dòng)機(jī)做事的意義自然境界最低蒙昧的沒(méi)有意義，或很少意義功利境界較低利己的有功利的意義道德境界較高為了社會(huì)的利益有道德的意義天地境界最高為了全宇宙的利益有超道德的價(jià)值和意義教 學(xué) 過(guò) 程修改動(dòng)態(tài)一、故事導(dǎo)入建筑工地上，三個(gè)泥水匠正揮汗如雨地干活。有人問(wèn)他們：“你們?cè)诟墒裁矗俊薄霸谄龃u。”第一個(gè)泥水匠隨口答道。第二個(gè)泥水匠回答說(shuō)：“我在掙錢(qián)呢?！薄拔以诮ㄔ煲蛔恋拇髽??！钡谌齻€(gè)泥水匠很自豪地說(shuō)。十年后，第一、二個(gè)泥水匠仍然在砌磚，第三個(gè)泥水匠成了一位有名的建筑專(zhuān)家。是什么給三個(gè)泥水匠帶來(lái)了不一樣的人生追求和人生境遇？我們現(xiàn)在所做的是“在砌磚”、“在掙錢(qián)”還是“在建造一座漂亮的大樓”？我們又將擁有什么樣的人生境界呢？讓我們一起來(lái)聆聽(tīng)哲學(xué)大師馮友蘭先生的教誨吧。二、作者介紹馮友蘭（18951990），字芝生，河南人。1915年入北大學(xué)習(xí)，1919年赴美留學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。畢業(yè)后在北大、清華等學(xué)校任教。著名的哲學(xué)家、哲學(xué)史家、教育家。曾以“三史（《中國(guó)哲學(xué)史》、《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》、《中國(guó)哲學(xué)史新編》）釋今古，六書(shū)（《新理學(xué)》、《新事論》、《新世訓(xùn)》、《新原人》、《新原道》、《新知言》）紀(jì)貞元”總結(jié)了一生的學(xué)術(shù)成就。他繼承和闡發(fā)了程朱理學(xué)的傳統(tǒng)，建構(gòu)了自己獨(dú)特的哲學(xué)思想體系，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)，成為一代哲學(xué)宗師。他的主要論著收入《三松堂全集》。三、整體感知，篩選信息，了解文章大意，梳理文章結(jié)構(gòu)思路。（一）提出默讀要求：1．從文章形式上，力求搞清文章的結(jié)構(gòu)；2．從文章內(nèi)容上，力求搞懂文章的主題；3．默讀時(shí)對(duì)重點(diǎn)地方做出標(biāo)注。（二）教師設(shè)疑導(dǎo)引，學(xué)生討論交流1．文章闡述的中心問(wèn)題是什么？明確：人生的境界2．什么是人生的境界？找出文中的闡釋。明確：人與其他動(dòng)物的不同，在于人做某事時(shí)，他了解他在做什么，并且自覺(jué)地在做。正是這種覺(jué)解，使他正在做的事對(duì)于他有了意義。他做各種事，有各種意義，各種意義合成一個(gè)整體，就構(gòu)成他的人生境界。3．人生的境界有哪幾種？明確：四種——自然境界、功利境界、道德境界、