【正文】 第五課　把握思維的奧妙[建知識體系][明學(xué)習(xí)目標(biāo)].理解個本質(zhì)——意識的本質(zhì)．把握個原理——物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系與意識的能動作用原理及其方法論要求．明確個特點(diǎn)——意識活動的目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性[備核心素養(yǎng)]科學(xué)精神——樹立辯證唯物主義意識觀，培養(yǎng)正確認(rèn)識世界和改造世界的能力；培養(yǎng)發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合、高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度相結(jié)合的能力第一框　意識的本質(zhì)一、意識的起源．意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式(刺激感應(yīng)、感覺和心理)是人類意識產(chǎn)生的前提。．意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物。意識一開始就是勞動的產(chǎn)物，社會的產(chǎn)物。二、意識的生理基礎(chǔ)．意識是人腦的機(jī)能。．人腦是意識活動的物質(zhì)器官，它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。．意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實(shí)現(xiàn)的。意識是在第一和第二信號系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。意識是人腦的機(jī)能，人腦是意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，但有了人腦不一定就能產(chǎn)生意識。意識不會自行產(chǎn)生，意識是客觀存在在人腦中的反映，離開了客觀存在，人腦不會產(chǎn)生意識。三、意識的內(nèi)容．意識是客觀存在的主觀映象。(意識是人腦對客觀存在的反映)．不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開了客觀存在，意識就不能產(chǎn)生。．意識的內(nèi)容是客觀的，意識的反映形式是主觀的。意識不是對物質(zhì)的被動反映；有了人腦不一定有意識；意識并不是在任何情況下都能正確反映客觀事物。一、判斷題．生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。()提示：一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。．錯誤意識不是人腦對客觀事物的反映。()提示：意識都是人腦對客觀事物的反映，錯誤的意識是人腦對客觀事物的歪曲反映。．意識是大腦特有的機(jī)能。()提示：意識是人腦特有的機(jī)能，其他動物也有大腦，但其他動物沒有意識。．意識的形式和內(nèi)容都是主觀的。()提示：意識的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的，意識的內(nèi)容是對客觀存在的反映。二、選擇題．隨著人工智能發(fā)展，未來裝有駕駛腦的智能車會比人駕駛的車更好更安全。發(fā)展自動駕駛技術(shù)，我們不但要解決“車”的問題，將車做成軟件定義的機(jī)器，還要解決“人”的問題，用駕駛腦替代駕駛員駕駛認(rèn)知，并獲得駕駛知識和駕駛技巧，使得汽車成為駕駛員自己。材料表明(　　)①作為一種新型思維工具，“駕駛腦”可以全面替代駕駛員②“駕駛腦”替代人腦，體現(xiàn)人工智能替代人腦?、邸榜{駛腦”不等于人腦，只是駕駛員的智能代理?、芙柚榜{駛腦”駕駛汽車，體現(xiàn)了意識的能動性．①② ．①③．②④ ．③④解析：選　從材料來看“駕駛腦”只是一種新型工具，并不能全面替代駕駛員，①表述錯誤。人工智能不具有人的意識，不能替代人腦，②表述錯誤。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官，“駕駛腦”不等于人腦，只是駕駛員的智能代理，③符合題意。借助“駕駛腦”駕駛汽車，體現(xiàn)了意識活動具有自覺選擇性、主動創(chuàng)造性、目的性等能動性特征，④符合題意。．隨著我國社會的發(fā)展，人們之間的問候語也發(fā)生了巨大變化：世紀(jì)六七十年代是“你吃了嗎”；世紀(jì)八九十年代是“下海了嗎”“發(fā)了嗎”；世紀(jì)初是“買房了嗎”“炒股了嗎”等；現(xiàn)在是“你好”“買車了嗎”“你旅游嗎”等。從人們之間有不同的問候語可以看出(　　)①沒有被反映對象就不可能有任何意識的內(nèi)容②有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象③意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實(shí)踐的變化④意識內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反應(yīng)方式的變化．①④　　　　　　　　 ．②③．①③ ．②④解析：選　問候語的內(nèi)容隨著時代的變化而變化，說明意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實(shí)踐的變化，意識是客觀存在在人腦中的反映，沒有被反映對象就不可能有任何意識的內(nèi)容，①③當(dāng)選；②④錯誤。．視錯覺就是當(dāng)人觀察物體時，基于經(jīng)驗(yàn)主義或不當(dāng)?shù)膮⒄招纬傻腻e誤的判斷和感知。有時候眼見的東西并不一定為實(shí)，也許你看見的東西并不一定存在，而是你的大腦認(rèn)為它存在。這表明(　　)①錯覺的客觀存在表明了其具有物質(zhì)性②意識活動具有自覺選擇性，有時并不是物質(zhì)的反映③意識依賴于物質(zhì)，錯覺是客觀存在的主觀映象④錯覺是在一定條件下個體對客觀事物的歪曲反映．①②　　　　　　　　　 ．②③．①④ ．③④解析：選　錯覺屬于意識的范疇，不具有物質(zhì)性，①錯誤；由視錯覺的含義可知，意識依賴于物質(zhì)，錯覺是客觀存在的主觀映象，只不過是對客觀存在的歪曲反映，③④當(dāng)選，②錯誤。意識的本質(zhì)是高考對本框題考查的主要內(nèi)容，其中意識的內(nèi)容和形式是考查重點(diǎn)。常以選擇題形式結(jié)合具體事例、哲學(xué)故事、名人名言加以考查，難度較大。意識的本質(zhì)[例]　(福建高考)意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是(　　)①滴水穿石?、诟滴滞痢、劬吹卤Ｃ瘛、苋头侵鳎佟凇堋邸　　?．②→①→④→③．③→①→④→② ．①→④→②→③[解析]　本題的題眼是“正確反映意識產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序”。意識產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序?yàn)椋阂磺形镔|(zhì)的反應(yīng)特性——生物的反應(yīng)形式(刺激感應(yīng)、感覺和心理)。①是非生命物質(zhì)的反應(yīng)特性，②是生物(植物)刺激感應(yīng)性，③是人腦的機(jī)能，④是低等動物的感覺。因此意識的正確演進(jìn)順序?yàn)棰佟凇堋?。[答案]　[例]　(江蘇高考)在今天這樣一個工業(yè)文明的時代，傳統(tǒng)手工藝仍然有其獨(dú)特的價(jià)值，它不僅可以通過動手重新喚醒人們手腦心的整合協(xié)調(diào)能力，而且可以強(qiáng)化國人內(nèi)心深處對于自身文化傳統(tǒng)的守護(hù)感和參與感。由此可見(　　)．運(yùn)動是無條件的、絕對的．意識是人腦對客觀存在的反映．靜止是有條件的、相對的．意識具有目的性和自覺選擇性[解析]　傳統(tǒng)手工藝可以強(qiáng)化國人內(nèi)心深處對于自身文化傳統(tǒng)的守護(hù)感和參與感，這體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識，意識是人腦對客觀存在的反映，項(xiàng)正確。項(xiàng)排除，材料沒有體現(xiàn)運(yùn)動的特點(diǎn)。項(xiàng)排除，材料的主旨強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)手工藝的獨(dú)特價(jià)值，而不是靜止的特點(diǎn)。項(xiàng)排除，材料沒有體現(xiàn)意識具有目的性和自覺選擇性。[答案]　[例]　(全國卷Ⅲ)中國舊體詩多以中原及其周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會生活的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌；“開函喜動色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來的喜悅。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出(　　)①意識內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化②沒有被反映者就不可能有任何意識的內(nèi)容③有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象④意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實(shí)踐的變化．①② ．①③．②④ ．③④[解析]　從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出，意識的內(nèi)容來自客觀世界，意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實(shí)踐的變化，②④符合題意?！耙庾R內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化”和“有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象”屬于唯心主義觀點(diǎn)，①③錯誤，排除。[答案]　[學(xué)通學(xué)透]重點(diǎn)關(guān)注：意識的本質(zhì)在高考考查時常以選擇題的形式出現(xiàn)，與意識的能動作用等知識一起進(jìn)行考查。常以某些熱點(diǎn)、特殊的意識現(xiàn)象為背景命制試題，有一定難度。．圖示意識的本質(zhì)．正確理解意識內(nèi)容的客觀性和形式的主觀性內(nèi)容的客觀性無論正確的意識還是錯誤的意識，無論深刻的意識還是膚淺的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果形式的主觀性①從意識的主觀形式上看：意識是由知識、情感、意志等各種反映形式共同組成的完整體系。②從意識的主觀差別上看：對于同一對象或同一客觀過程，不同的人由于社會地位、知識水平等差異，會產(chǎn)生不同的反映。③從意識的主觀特征上看：意識作為客觀存在的主觀映象，不僅是對客觀對象的近似真實(shí)的摹寫，還可能是對現(xiàn)實(shí)的歪曲的、虛幻的反映．醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的思維活動的靈活多變性與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)。這進(jìn)一步佐證了(　　)①意識活動的內(nèi)容和形式是由人腦決定的?、谝庾R是人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦的機(jī)能　③人腦是意識形成的物質(zhì)基礎(chǔ)?、苋四X是思維活動的生理基礎(chǔ)．①③ ．①②．②④ ．③④解析：選　科學(xué)研究的事實(shí)證明了意識活動離不開人腦，所以人腦是意識形成的物質(zhì)基礎(chǔ)，是思維活動的生理基礎(chǔ)，③④正確。從意識的本質(zhì)看，意識是客觀事物在人腦中的反映，是人腦的機(jī)能，②錯誤。意識離不開人腦，但并不等于人腦可以決定意識的內(nèi)容和形式，①說法錯誤。．現(xiàn)實(shí)世界的空間是三維的，繪畫作為平面藝術(shù)是二維的。畫家在二維平面所畫的，只能是三維現(xiàn)實(shí)空間中實(shí)際物體的一部分，而人腦則通過這個部分將其想象成完整情形。這種現(xiàn)象表明，意識是(　　)．對客觀對象本質(zhì)的反映 ．對客觀對象能動的反映．對客觀對象的正確反映 ．對客觀對象的直觀反映解析：選　意識不僅能反映客觀對象的現(xiàn)象，而且能反映客觀對象的本質(zhì)，排除項(xiàng)。人腦把三維現(xiàn)實(shí)空間中實(shí)際物體的一部分想象成完整情形，這體現(xiàn)了意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，故選項(xiàng)。項(xiàng)錯誤，意識對客觀對象的反映有正確和錯誤之分。項(xiàng)錯誤，意識不僅是對客觀對象的直觀反映，還可以反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。．獲得諾貝爾文學(xué)獎的我國作家莫言說，自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨(dú)具特色的小說創(chuàng)作揭示的哲學(xué)道理有(　　)①意識形式的差異性決定了所反映的客觀存