【總結(jié)】第二章兩漢文學(xué)批評(píng)學(xué)術(shù)背景?文學(xué)與學(xué)術(shù)分開(kāi)1、“學(xué)”指學(xué)術(shù),“文”指文學(xué);或“文學(xué)”指學(xué)術(shù),“文章”指稱文學(xué)。2、文學(xué)概念漸趨凈化,文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)趨向獨(dú)立。?經(jīng)學(xué)盛行1、今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)2、今文經(jīng)學(xué)讖緯化,古文經(jīng)學(xué)繁瑣化3、“
2025-05-15 12:30
【總結(jié)】第一編先秦文學(xué)緒論第一節(jié)中國(guó)文學(xué)的源頭一、傳說(shuō)時(shí)期的文學(xué)1.什么是傳說(shuō)時(shí)期的文學(xué)?傳說(shuō)時(shí)期的文學(xué)是指文字產(chǎn)生以前的遠(yuǎn)古時(shí)期的歌謠和神話。2.遠(yuǎn)古歌謠(1)神農(nóng)時(shí)代的農(nóng)事祭歌《蠟辭》(《禮記
2025-01-18 20:00
【總結(jié)】第三章魏晉南北朝文學(xué)批評(píng)概述?《文心雕龍》、《典論·論文》、《文賦》、《詩(shī)品》作家論、創(chuàng)作論、鑒賞論?繁榮的原因1、思想的解放(1)魏晉玄學(xué)重主體、重才性、重審美、重個(gè)體人格、重精神自由(2)玄佛合流。佛家重佛心的神妙與頓悟,玄
【總結(jié)】中國(guó)文學(xué)批評(píng)史(一)章會(huì)垠緒論?劉若愚《中國(guó)的文學(xué)理論》?艾布拉姆斯《鏡與燈》提出文學(xué)藝術(shù)四要素:作者-作品-讀者-世界?圖示:作者世界作品讀者圖示的意義?評(píng)論者專注于藝術(shù)過(guò)程四階段中的哪一階段??他是從作家的觀點(diǎn)還是從讀者的觀點(diǎn)來(lái)討論文學(xué)??他論述的方式是描述性的
2025-01-17 06:19
【總結(jié)】第一篇:2017湖北教師資格綜合素質(zhì):先秦文學(xué) 2017湖北教師資格綜合素質(zhì):先秦文學(xué) 先秦文學(xué)是指從遠(yuǎn)古時(shí)代到秦統(tǒng)一(前221年)以前的文學(xué)現(xiàn)象,它經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)初步形成時(shí)期...
2024-11-05 05:50
【總結(jié)】《中國(guó)古代文學(xué)史(一)》·先秦文學(xué)·詩(shī)歌·上古歌謠和神話傳說(shuō)原始歌舞的記載《尚書(shū)·堯典》詩(shī)言志,歌永言,聲依永,律和聲。八音克諧,無(wú)相奪倫,神人以和。夔曰:於!予擊石拊石,百獸率舞?!秴问洗呵铩す艠?lè)》昔葛天氏之樂(lè),三人操牛尾,投足以歌八闕。《毛詩(shī)大序》情動(dòng)于中而形于言,言之不足故嗟嘆之,嗟嘆之不足故永歌之,永歌
2025-06-09 21:47
【總結(jié)】文學(xué)批評(píng)之語(yǔ)言學(xué)批評(píng)?在20世紀(jì)的西方哲學(xué)界與美學(xué)界發(fā)生了一次語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向(linguisticturn,一譯語(yǔ)言論轉(zhuǎn)向)語(yǔ)言問(wèn)題從而取代了原來(lái)的理性問(wèn)題而成了許多思想者關(guān)注的中心。?以這樣的視角來(lái)打量20世紀(jì)西方所出現(xiàn)的諸多批評(píng)流派(如象征主義,形式主義,新批評(píng)以及結(jié)構(gòu)主義等)語(yǔ)境:“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”(lingus
2025-05-15 12:29
【總結(jié)】第四章漢代的文學(xué)批評(píng)與文學(xué)思想漢代文學(xué)的總體情況漢初統(tǒng)治者在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行與民休息的政策,在政治上提倡黃老思想。漢初文學(xué)創(chuàng)作比較關(guān)心國(guó)家和社會(huì)問(wèn)題,吸取先秦文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn),總結(jié)先秦文學(xué)的精華。國(guó)力增強(qiáng)之后,在思想上實(shí)行“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,經(jīng)學(xué)限制了作家們的文學(xué)創(chuàng)作。由于統(tǒng)治者要求,歌功頌德的文學(xué)盛行。第一節(jié)《毛詩(shī)序
2025-05-10 06:32
【總結(jié)】第二章先秦文論第一節(jié)中國(guó)詩(shī)學(xué)的開(kāi)山綱領(lǐng):“詩(shī)言志”“詩(shī)言志”?“帝(舜)曰:‘夔!命汝典樂(lè),教胄子。直而溫,寬而栗,剛而無(wú)虐,簡(jiǎn)而無(wú)傲。詩(shī)言志,歌永言,聲依永,律和聲。八音克諧,無(wú)相奪倫,神人以和。’夔曰:‘于!予擊石拊石,百獸率舞?!保ā渡袝?shū)·堯典》)
2025-02-21 22:43
【總結(jié)】文學(xué)批評(píng)專題1.社會(huì)-歷史批評(píng)1定義:社會(huì)歷史批是一種從社會(huì)歷史發(fā)展的角度觀察、分析、評(píng)價(jià)文學(xué)現(xiàn)象的批評(píng)方法。它側(cè)重文學(xué)作品與社會(huì)生活的關(guān)系,重視作家的思想傾向和文學(xué)作品的社會(huì)作用。2文學(xué)觀:a文學(xué)離不開(kāi)社會(huì)歷史,文學(xué)本質(zhì)上是人們社會(huì)生活的再現(xiàn);b文學(xué)對(duì)社會(huì)生活發(fā)生影響;c文學(xué)有盛有衰,不同的社會(huì)有不同的文學(xué),不同的時(shí)代有不同的文學(xué),其根源
2025-01-09 14:59
【總結(jié)】中國(guó)文學(xué)批評(píng)史第五編明代緒論?明代前期詩(shī)文批評(píng)與臺(tái)閣體?前后七子的復(fù)古詩(shī)文理論與唐宋派?公安、竟陵的“性靈”等說(shuō)與陳子龍的憂時(shí)托志詩(shī)論?戲曲批評(píng)的發(fā)展和繁榮?小說(shuō)批評(píng)的巨大發(fā)展第一章明代的詩(shī)文批評(píng)第一節(jié)明初的詩(shī)文批評(píng)?宋濂?劉基?
2025-07-18 06:02
【總結(jié)】第四章神話原型批評(píng)?所謂神話原型批評(píng),就是從“神話”出發(fā),把“原型”作為文學(xué)研究的中心,認(rèn)為它不僅是文學(xué)的來(lái)源,而且是文學(xué)本質(zhì)之所。神話原型批評(píng)認(rèn)為,文學(xué)與善、真、美無(wú)關(guān),也與性欲無(wú)關(guān),因而致力于在文學(xué)作品和作家心理中尋找一種原始意象,并把它作為文學(xué)活動(dòng)的原子核加以研究。由于神話原型批評(píng)有濃重的神秘色彩,和不顧一切地追求人類從遠(yuǎn)古積淀而來(lái)
2025-05-13 00:44
【總結(jié)】1《童心說(shuō)》和晚明思想解放潮流2教學(xué)目標(biāo)?讀懂原文。?了解明朝杰出思想家李贄的文學(xué)觀念。?《童心說(shuō)》具有近代啟蒙思想色彩,是人的主體自覺(jué)的渴求和覺(jué)悟;無(wú)論是對(duì)文藝批評(píng),還是對(duì)教育的理論與實(shí)施,都具有深刻意義。3李贄(1527一1602)?號(hào)卓吾,別號(hào)溫陵居士。?明福建泉州府晉江縣人。
2025-05-13 14:47
【總結(jié)】第八講魏晉南北朝文學(xué)批評(píng)(三)二、《文心雕龍》的創(chuàng)作批評(píng)論(一)創(chuàng)作論1,論創(chuàng)作構(gòu)思《神思》:古人云∶“形在江海之上,心存魏闕之下?!鄙袼贾^也。文之思也,其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮,思接千載;悄焉動(dòng)容,視通萬(wàn)里;吟詠之間,吐納珠玉之聲;眉睫之前,卷舒風(fēng)云
2025-05-09 02:20
【總結(jié)】大學(xué)語(yǔ)文廣東文藝職業(yè)學(xué)院2021/12/12中國(guó)古代文學(xué)概況?遠(yuǎn)古歌謠、神話?先秦詩(shī)文(詩(shī)歌、散文)?漢賦?魏晉六朝駢文?唐詩(shī)?宋詞?元曲?明清小說(shuō)2021/12/13中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展線索一、原始發(fā)生期(上古歌謠
2024-11-03 22:20