中國文學批評史ppt課件(已修改)
2025-01-29 06:19 本頁面
【正文】 中國文學批評史 （一） 章會垠 緒論 ? 劉若愚《中國的文學理論》 ? 艾布拉姆斯《鏡與燈》提出文學藝術四要素：作者 作品 讀者 世界 ? 圖示： 作者 世界 作品 讀者 圖示的意義 ? 評論者專注于藝術過程四階段中的哪一階段？ ? 他是從作家的觀點還是從讀者的觀點來討論文學？ ? 他論述的方式是描述性的或是規(guī)范性的？ ? 他對藝術的 “ 宇宙 ” 抱有何種概念：他的 “ 宇宙 ”是否等于物，或人類社會，或者某種 “ 更高的世界 ” ？ ? 對于他所專注的階段中兩個要素間之關系的性質，他的概念如何？ ? 將審美效果與實用效果分開。 劉若愚的分類 ? 1.“ 形而上學的理論 ” ? 2.“ 決定的理論 ” ? 3.“ 表現(xiàn)的理論 ” ? 4.“ 技巧的理論 ” ? 5.“ 審美的理論 ” ? 6.實用的理論 ? 《中國的文學理論》各章的標題 陳良運《中國詩學批評史》 ? 中國古代文學理論批評史四個階段： ? —— 詩歌觀念的演進與 功利批評 的形成； ? —— 詩歌本體的重構與 風格批評 的出現(xiàn)； ? —— 詩歌精神的升華與 美學批評 的崛起； ? —— 流派理論的拓展與詩學本體 的深化。 ? 這就抓住了中國文學批評的不同發(fā)展階段的核心話語，從而厘清其主脈，使得這種主脈從繁雜的文獻資料中凸顯出來。 參考書目 ? 郭紹虞《中國歷代文論選》 ? 郭紹虞《中國文學批評史》 ? 賈文昭《中國古代文論類編》 ? 錢中文等《中國古代文論的現(xiàn)代轉換》 ? 朱良志《中國藝術的生命精神》 ? 楊乃喬《悖立與整合》 參考書目 ? 李澤厚《美的歷程》 ? 李澤厚、劉綱紀《中國美學史》 ? 劉若愚 《 中國的文學理論 》 ? 陳良運 《 中國詩學批評史 》 第一編 先秦時期：萌芽和產(chǎn)生 ? 特點： ? ? 、哲合一 ? 、藝合一 。尤其音樂理論對于文學理論的影響。 ? ： ? 儒家－外部規(guī)律；道家－內(nèi)部規(guī)律 ? “ 《詩》、《書》，義之府也 ?！抖Y》、《樂》，德之則也。 ” 第一章 文學的起源和文學理論批評的萌芽 ? 文學起源： ? 模仿自然說－－再現(xiàn)論 ? 圖騰巫術說－－表現(xiàn)論 ? “ 文 ” 的概念內(nèi)涵之演變： “ 文 ” 的修飾性－形式美－文化－博學、文章 ? 漢字構造體系中的文學理論意義： ? 象形－模仿；指事－象征；會意－再現(xiàn) ? 《周易》的抽象符號： “ 立象以盡意 ” －表現(xiàn) ? 原則： “ 言有物 ” 與 “ 言有序 ” 實用功利主義的文學觀 ? 《詩經(jīng)》的美刺：實用功利主義的文學觀 ? 《小雅 節(jié)南山》 :“ 家父作誦，以究王讻。式訛爾心，以畜萬邦。 ” ? 《國語》、《左傳》： ? 獻詩諷諫說－讀者 世界 ? 觀詩知政說－讀者 作品 詩、樂、舞三位一體 ? 《禮記 樂記》對詩、樂、舞三位一體的狀況作了一個理論性的總結 : ? “ 詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也。三者本于心，然后樂氣 (當作“ 器 ” )從之。 ” 詩言志 ? 《尚書 堯典》舜說 : ? “ 夔！命汝典樂，教胄子，直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。 詩言志 ，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。 ” ? “ 志 ” 主要是指政治上的理想抱負。《左傳》記載的許多 “ 賦詩言志 ” 的故事，《論語》記載的孔子及其弟子“ 各言其志 ” ，皆為例證。因此所謂 “ 詩言志 ” 是指詩歌要表現(xiàn)與政教相聯(lián)系的人生態(tài)度與理想抱負。 ? 志， “ 心之所之 ” → 政教領域，則為志向 → 詩言志 ? “ 詩言志 ” 說的實質，就是把文藝看作是人的心靈（心靈領域中的道德與政治）的表現(xiàn)。 ? 比較：模仿說：現(xiàn)實世界是摹仿理念世界的，而藝術又是摹仿現(xiàn)實世界的。藝術是 “ 影子的影子 ” （柏拉圖） 第二章 儒家的文學觀 ? 第一節(jié)： 孔子以 “ 詩教 ” 為核心的文學觀 ? 第二節(jié)：孟子 “ 與民同樂 ” 的文學觀及其 文學批評方法論 ? 第三節(jié)：荀子對儒家文學思想的繼承與發(fā)展 第一節(jié)：孔子以 “ 詩教 ” 為核心的文學觀 ? 實質：強調(diào)文學要為政治教化服務，認為文學是以仁義禮樂教化百姓的最好手段。 ? 基礎：仁學思想。孔子的仁愛思想 、孟子的 “ 仁政 ” 與 “ 民本 ” 思想為古代具有民主進步傾向的文學與文學理論批評奠定了思想基礎。
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