中國文學(xué)批評史ppt課件-閱讀頁
2025-02-01 06:19本頁面
【正文】 人為的文藝美學(xué)思想 ? 莊子 “ 虛靜 ” 、 “ 物化 ” 、 “ 得意忘言 ” 的藝術(shù)創(chuàng)作論 道家文藝思想的基本特點 ? 道家文藝思想的基本特點： ? 著眼于文藝的 審美特性 以及文藝的 創(chuàng)造過程 ，特別是對文藝創(chuàng)造的 主體修養(yǎng) 問題，從心理、生理等角度作了多側(cè)面、多角度的闡述， ? 把理想的 審美境界和道的境界統(tǒng)一 了起來，所以，和儒家之注重文藝的外部規(guī)律不同，道家更多的是研究文藝的 內(nèi)部規(guī)律 問題。 ? 理論基礎(chǔ)： 以 “ 自然之道 ” 為中心的哲學(xué)本體論。 ? 人與道： “ 人法地，地法天，天法道，道法自然。 ”“ 信言不美，美言不信。實際上老子并不是真正不要文藝，他要求的是一種完全摒棄人為而合乎天道的文藝及與道相合的美的境界－－ “ 大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形 ” 。埏（音山）埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。 ” 老子認為無和有、虛和實之間存在一種辯證關(guān)系，“ 有無相生 ” ，以 “ 無 ” 為本，而人們又可以從 “ 有 ” 去體會和領(lǐng)略 “ 無 ” 的境界。 致虛極，守靜篤 ? 為進入 “ 大音希聲，大象無形 ” 的境界，作為主體的人，必須要有 “ 致虛極，守靜篤 ” 的心理狀態(tài)， ? 為此，老子進而提出 “ 滌除玄覽 ” 的思想。 ” 這是道家倡導(dǎo)的一種特殊的審美觀照。 莊子崇尚自然、反對人為的文藝美學(xué)思想 ? 審美標(biāo)準：莊子繼承了老子思想，把 “ 自然無為 ” 的 “ 天道 ” 作為藝術(shù)的最高準的，形成了崇尚 “ 自然 ” 、反對 “ 人為 ” 的審美標(biāo)準和藝術(shù)創(chuàng)造原則。滅文章，散五彩，膠離朱之目，而天下始人含其明矣。 ” 主體修養(yǎng) ? 藝術(shù)家的主體修養(yǎng)： ? 如何創(chuàng)造這種完全符合天道的藝術(shù)，關(guān)鍵在于創(chuàng)作主體如何在精神上通過“ 心齋－坐忘 ” ，進入 “ 天地與我并生，萬物與我為一 ” （《齊物論》），從而 “ 獨與天地精神往來 ” （《天下》）的境界?！短爝\》： “ 聽之不聞其聲，視之不見其形，充滿天地，苞裹六極。 ” ? 繪畫上的 “ 解衣般礴 ” ： ? 《田子方》： “ 宋元君將畫圖，眾史皆至，受揖而立，舐筆和墨，在外者半。公使人視之，則解衣般礴，裸。 ’” ? 文學(xué)上的 “ 言意之表 ” ： ? 《秋水》： “ 可以言論者，物之粗也，可以意致者，物之精也。 ” 郭象注： “ 唯無而已，何期精粗之有哉！夫言意者，有也；而所言所意者，無也。 ” 莊子 “ 虛靜 ” 、 “ 物化 ” 、 “ 得意忘言 ” 的藝術(shù)創(chuàng)作論 ? 要在藝術(shù)創(chuàng)造上達到上述境界， ? 從創(chuàng)作主體來說必須具備 “ 虛靜 ” 的精神狀態(tài)， ? 從創(chuàng)作主體與客體的關(guān)系來說必須達到“ 物化 ” 狀態(tài)， ? 從創(chuàng)作方法而言，則要 “ 得意忘言 ” 。耳止于聽，心止于符。唯道集虛。 ” （《人間世》） ? “ 墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。 ? 《天道》： “ 萬物無足以鐃心者，故靜也。水靜猶明，而況精神？圣人之心靜乎，天地之鑒也，萬物之鏡也。 ” “ 物化 ” ? 所謂 “ 物化 ” ，即心物沒有了距離，亦即心物合一，物我不分。 言能否盡意？ ? 言能否盡意？《周易 然則圣人之意其不可見乎？子曰：圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言。西漢揚雄發(fā)揮此意道： “ 言不能達其心，書不能達其言，難矣哉！唯圣人得言之解，得書之體。問神》）故儒家推崇圣人，把圣人之書奉為經(jīng)典。 言不盡意 ? 道家主張 “ 不言之教 ” 。 ” 《莊子 ” ? 因此，所謂經(jīng)典，其實只是一堆糟粕，不值得珍視。書不過語，語有貴也。意有所隨。而世因貴言傳書。 ” 得意忘言 ? 在老莊看來，語言文字不過是表達思維內(nèi)容的象征性符號，是通往意的一條道路，只具有工具價值。蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。吾安得忘言之人而與之言哉！ ” ? 得意忘言 是莊子用以解決言不盡意而又要運用語言文字這一矛盾的基本方法。 得意忘言論的文學(xué)理論意義 ? 得意忘言論的文學(xué)理論意義在于： ? 把語言作為 “ 得意 ” 的工具，利用語言可以表達的方面，借助比喻、象征、暗示等方法，來引發(fā)對經(jīng)驗的回憶，啟發(fā)人們的想象和聯(lián)想，從已有的有限的語言文字中，去領(lǐng)會無限的“ 言外之意 ” 。 言不盡意論的影響 ? 言意關(guān)系的提出，特別是言不盡意、得意忘言說的流行，影響巨大深遠。 思考題 ? ： “ 詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。 ? 。 思考題 陽貨》： “ 子曰：小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。多識于鳥獸草木之名。
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