【正文】 華章文化 word 版習題 （編輯部） 02787778916 (三 )議論文閱讀 在近幾年的中考試題中 ， 將近 65%的省市的考題都有議論文閱讀 ， 且命題呈以下趨勢： 1． 從選材來看 ， “ 閱讀應以課外文字材料為主 ” 的精神已逐漸得到落實。從 2020 年的中考試題來看 ， 課外議論文已經(jīng)占 95%以上 ， 且選材很富有時代氣息 ， 多為當今熱點話題。 2． 閱讀選文側重于民族與個人修養(yǎng)的文章。如 2020 年湖北黃石的《文明 ， 與世界相擁》 ，湖南長沙的《談潛沉》 ， 山西的《人 ， 要有五識》 ， 以及湖北襄陽的《儒雅之風》 ， 山東濟寧的《誰的心中不曾有過遠方》等。 2020 年的考題內(nèi)容可能會更關注當代學生的道德涵養(yǎng)方面 。 3． 側重考查對議論文三要素的把握 ， 重點考查學生的閱讀能力、分析能力和運用能力。 4． 試題形式多樣。選擇題逐漸減少 ， 填空題、簡答題等主觀性題目成為主流題型 ， 遷移性、開放性、學科綜合類題目逐漸增多。 第 29 講 整體感知與論點歸納 閱讀議論文 ， 首先要能 從整體上把握文章內(nèi)容 ， 分析文章結構 ， 找準文章論點。考查的知識點主要包括：能整體感知文章的主要內(nèi)容及作者的態(tài)度和觀點；能準確把握文章的論點 ，明確中心論點與分論點的關系；能夠根據(jù)需要提取文章中的重要信息 ， 歸納內(nèi)容要點；分清文章結構 ， 劃分文章層次；了解文章段落之間的關系 ， 理清文章思路。 考點一：找準中心論點 1． 找準中心論點的方法 (1)從內(nèi)容上 看 ， 中心論點是作者對所議論的問題的見解和主張 ， 且一般是正面的、積極的。 (2)從句式上看 ， 中心論點是一個完整而明確的表肯定或否定的判斷句 ， 問句絕對不可能是中心論點；中心論 點一般有提示性的語言 ， 如：開頭有 “ 我認為 ”“ 我們要 ”“ 我們應該 ”“ 可見 ”“ 由此可見 ” 等詞句 ， 結尾有 “ 總之 ”“ 綜上所述 ” 等詞句。 (3)從位置上看 ， 中心論點常出現(xiàn)在文章標題、開頭、過渡句 (段 )、結尾等地方。 ① 研究標題。議論文的標題大致分兩類：一類是論點型 ， 即題目本身就表明了中心論點；一類是論題型 ， 即標題只表明論述的對象、范圍或問題。 ② 研究開頭。議論文的開頭有四種形式： 、開門見山亮出觀點。 故事引出中心論點。 。 心論點。 ③ 研究過渡句 (段 )。過渡句 (段 )起承上啟下的作用 ， 它總結了上文又引出了下文 ， 起 概括作用 ， 這樣的句子也有可能是中心論點。 ④ 研究結尾。有的議論文的結尾歸納全文 ， 篇末點題 ， 揭示中心。 2． 中心論點與論題、分論點、論據(jù)的區(qū)別 (1)論點是對論題的擴充。 論題是作者在一篇議論文中要論述的問題 ， 一般是短語或詞語；而中心論點是作者對所論述的問題的見解和主張 ， 一般是一個句子。 (2)中心論點與分論點是被證明與證明的關系。 分論點是對中心論點有力的支撐和證明 ，本身也可以是論據(jù)。 (3)議論文中作者為了能更好地闡明道理，常用論據(jù)來 證明自己的觀點。 抓住文中論據(jù)用來證明的問題 ， 尤其要抓住的是作者對論據(jù)所闡述的話 ， 這些話往往能幫助你理解論點。 考點二：分析議論文的思路結構 華章文化 word 版習題 （編輯部） 02787778916 1． 結構： (1)基本結構 引論 ——開頭部分 ， 提出問題。 本論 ——主體部分 ， 分析問題。 結論 ——結尾部分 ， 解決問題。 (2)論證結構 并列式 ——文章的層次、段落之間、論據(jù)之間是平行的、并重的。 層進式 ——論述的層次一層比一層推進、深入。 總分式 ——先總后分、先分后總、先總再分后總。 (3)把握結構的方法： ① 抓關鍵詞句。 “ 一方面 ”“ 另一方面 ”“ 首先 ”“ 其次 ” 表明文章可能是 并列結構 ， 設問句引起下文 ， 展開深層論述 ， 表明結構可能是遞進式。 ② 分析段落內(nèi)容。概括段落內(nèi)容 ， 分析段落之間的關系 ， 掌握結構類型。 2． 思路： (1)思路指文章的論證過程 ， 即：文章提出什么論點、運用哪些論據(jù)、如何證明的。 (2)理清思路的方法與答題模式 方法： ① 明確議論文三要素及其相互關系。 ② 整體把握議論內(nèi)容。論點的提出方式 ， 圍繞論點從哪幾個方面進行論證 ， 其中著重論述的是哪個方面。 模式：文章開頭先通過 ?? 提出中心論點 (或論題 )， 然后運用 ?? 論證方法展開論述 ，最后得出 ?? 的結論 (證明了 ?? 的中心論點 )。 (2020黃石 ) 文明，與世界相擁 蘇北 ① 走出去！中國人的熱情從來沒有像今天這樣高漲 ， 中國人的腳步也從來沒有像今天這樣匆忙。 ② 每一個中國人 ， 以什么樣的形象去展示自己 ， 去擁抱世界？ ③ 經(jīng)歷了許多年的封閉 ， 甫一亮相 ， 中國人在海外的言行舉止 ， 便引起了分外強烈的關注 ， 也受到了格外嚴苛的拷問。文明出游 ， 甚至已經(jīng)成為政府向每一個公民的例行提示。 ④ 或許是因為與世界隔膜了太久 ， 國人中不乏一廂情愿的思維定式。一些人習慣性地認定許多經(jīng)濟 發(fā)展落后的地方便什么都很落后。其實 ， 這是一種率意輕狂的誤讀。如非洲 ， 當我們在保護區(qū)內(nèi)面對著 河馬獅子大吼大叫亂扔雜物之際 ， 當我們在旅行途中四處搜尋象牙或犀牛角之時 ， 看看當?shù)厝藢ωS饒的自然資源的悉心保護 ， 對自由的野生動物的親切尊重 ， 我們當真切地感受到現(xiàn)代文明的撞擊和啟迪。一些人單方面地認定去海外旅游消費就是對對方的投入甚至奉獻。其實 ， 這是一種優(yōu)勢心理的虛妄。泰國清邁市民就曾有對中國游客的拒絕：這里不歡迎粗俗。吵吵鬧鬧 ， 拒絕排隊 ， 隨地吐痰 ， 連基本的衛(wèi)生都不講 ， 給當?shù)厣鐓^(qū)帶來了麻煩 ， 也讓其他高端游覽望而卻步。一些人想當然地認定鼓足了錢包炫耀著名牌就漲了身價添了牛氣。其實 ， 這是一種自卑情結的翻版。我們一再 地看到海外媒體報道 ， 中國游客在歐美奢侈品店一擲千金 ， 大肆搶購 ， 留下的卻往往是 “ 土豪金 ”“ 暴發(fā)戶 ” 的醒目標簽。 ⑤ 短短的 30 多年 ， 世界見證著中國套上經(jīng)濟總量第二的耀眼光環(huán) ， 邁著通往小康社會的流星大步 ， 長期籠罩著的貧窮、屈辱的陰霾一掃而光 ， 中國人終于找回了自己的尊嚴與自信。但這尊嚴 ， 首要的當是公民品格的尊嚴；這自信 ， 首要的當是中華文明的自信。 ⑥ 每一步中國的發(fā)展 ， 以什么樣的成效去增進文明 ， 去貢獻于世界？ 華章文化 word 版習題 （編輯部） 02787778916 ⑦ 中國力量的崛 起 ， 其底蘊 ， 應是中國文明的崛起。顯然 ， 我們僅有享譽世界的中國制造的品牌是不夠的 ， 更應有造福人類 的中國價值的創(chuàng)造 ， 讓中華文明同世界各國人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道 ， 為人類提供正確的精神指引和強大的精神動力。 ⑧ 傳統(tǒng)文化的復興 ， 其取向 ， 應是現(xiàn)代文明的轉型。從歷史的詮釋中尋找文化認同 ， 從現(xiàn)實的挑戰(zhàn)中重塑精神標識 ， 從未來的憧憬中提升人類價值 ， 在推動中華文明創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展中 ， 去激活、去煥發(fā)內(nèi)在的生命力量 ， 這是其復興和轉型的正確路徑。 ⑨ 民族精神的張揚 ， 其根基 ， 應是主體意識的生長。無論多么美好的理念、多么宏遠的構想 ， 都需要每一個普通中國人去承載、去踐行 ， 都需要每一個普通中國人公民意識的覺醒和公共德性的進 步。無數(shù)走出去的中國人 ， 無論在另一方土地上經(jīng)歷著什么樣的艱難困苦 ，他們的心頭都永遠縈繞著對中國文明的守望 ， 對中國夢想的追尋。正是在這守望和追尋中 ，他們把一粒粒友好的種子播撒進當?shù)厝说男奶铩? ⑩ 中華文明的振興 ， 恰在與傳統(tǒng)對接 ， 與時代同行 ， 與世界相擁。 (選文有刪改 ) 1． 本文的中心論點是什么？作者又是從哪兩個層面展開論述的？ (考點一 ) 2． 文中從三個方面列舉了中國的發(fā)展該以怎樣的成效去增進文明、為世界做出貢獻 ，請用原文語句分點概括。 (考點二 ) 【思路點撥】 第 1 題考查對中心論點和文章層次的把握能力。中心論點是 作者對要議論的問題所持的核心見解和主張 ， 是議論文的靈魂 ， 解決文章 “ 要證明什么 ” 的問題。解答這類題 ， 首先要關注標題 ， 并通讀全 文 ， 了解作者主張什么、反對什么 ， 贊揚什么、批判什么；然后從文中摘取原句 ， 或者用自己的話概括作答。本文在結尾部分有直接表明作者觀點的語句 —— “ 中華文明的振興 ， 恰在與傳統(tǒng)對接 ， 與時代同行 ， 與世界相擁 ” 。第二問 ， 根據(jù)對全文內(nèi)容的把握 ， 以及第 ② 段與第 ⑥ 段句式相同 ， 且第 ② 段統(tǒng)領 ③④⑤ 段 ， 第 ⑥ 段統(tǒng)領⑦⑧⑨ 段 ， 可以確定第 ② 段與第 ⑥ 段是關鍵段 ， 答案可以從這兩段中摘取作答。 第 2 題考查文意的理解、思路的把 握能力。審題抓住 “ 增進文明、為世界做貢獻 ” 找到相應語段 ⑦⑧⑨ 段 ， 并找出這三段的中心句 ——段首句；然后根據(jù) “ 用原文語句分點 概括 ”從中心句中摘取原句作答。 【參考答案】 ， 恰在與傳統(tǒng)對接 ， 與時代同行 ， 與世界相擁。從 “ 每一個中國人的形象 ” 和 “ 每一步中國的發(fā)展 ” 兩個層面展開論述的。 2． (1)中國文明的崛起 (2)現(xiàn)代文明的轉型 (3)主體意識的生長 1． (考點一 )本文議論的話題是什么？ 2． (考點一 )下面句子不屬于分論點的是 ( ) A． 民族精神的張揚 ， 其根基 ， 應是主體意識的生長。 B． 中國力量的崛起 ， 其底蘊 ， 應是中國文明的崛起。 C． 傳統(tǒng)文化的復興 ， 其取向 ， 應是現(xiàn)代文明的轉型。 D． 中華文明的振興 ， 恰在與傳統(tǒng)對接 ， 與時代同行 ， 與世界相擁。 3． (考點一 )本文第 ④ 段中運用了多種論證方法 ， 請根據(jù)提示填寫出作者通過對比論證和舉例論證所證明的觀點。 (1)中國經(jīng)濟發(fā)展了 ， 但國人文明意識淡薄 ， 與非洲經(jīng)濟落后 ， 但對自然資源的保護 ，對野生動物的尊重進行對比 ， 強調(diào)了 __________________________。 (2)舉泰國清邁市民對中國游客的拒絕這一事例 ， 論證了 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________。 華章文化 word 版習題 （編輯部） 02787778916 4． (考點二 )下面對文章結構層次的劃分最合理的一項 是 ( ) A． ①② //③④⑤ /⑥⑦⑧⑨ //⑩ B． ① //②③④⑤ /⑥⑦⑧⑨ //⑩ C． ① /②③④⑤ //⑥⑦⑧⑨ //⑩ D． ① //②③④⑤ //⑥⑦⑧⑨ //⑩ (一 )(2020南充 ) 當你不是世界的中心 ① 海水容納百川 ， 水以天下之至柔馳騁天下之至堅 ， 卻從不居功。清風飄送花香 ， 雨水潤物無聲 ， 這溫柔敦厚的自然總是厚德載物 ， 卻又不事張揚 ， 更不會 以造物主自居。那么自稱萬物靈長的我們 ， 更應該學會不以自我為中心。 ② 只有當你不把自己當作世界的中心的時候 ， 你才能正確認識自己。所謂 “ 當局者迷 ，旁觀者清 ” 就是這個道理。只有跳出自我 ， 才能認識自我。 “ 天朝上國 ， 物 產(chǎn)豐盈 ， 本不必與外夷互通有無 ” ， 正是清朝常常以 “ 天朝上國 ” 自居 ， 閉關鎖國 ， 沒有認識到自身各種弊病 ， 從而日益落后于世界。后人再看歷史 ， 無不扼腕嘆息。因此跳出自我 ， 并審視自我 ， 才能認識自我 ， 并完善自我。 ③ 不以自我為中心 ， 就要有謙和的姿態(tài)。北大副校長、國學大師季羨林以一位平凡老者的身份替一位入校新生看行李 ， 一看就是幾個小時 ， 不惱不怒 ， 反倒用一句 “ 沒關系 ” 化解了那名新生的不安。著名影星林志玲在參加一個宣傳活動時 ， 很多經(jīng)銷商都和她握手。有人注意到身高 174 公分又穿著高跟鞋的林志玲 ， 一定會膝蓋微彎 ， 蹲到和對方一樣的高 度 ， 眼神平視地和對方握手。那天她總共蹲了八十幾次。生活中 ， 有些人總是以自我為中心 ， 對每個人都保持一種 “