【正文】 莊子 原文及注釋 逍遙游 【題解】 “ 逍遙 ” 也寫作 “ 消搖 ” ，意思是優(yōu)游自得的樣子； “ 逍遙游 ” 就是沒有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。 全文可分為三個(gè)部分，第一部分至 “ 圣人無名 ” ，是本篇的主體，從對(duì)比許多不能 “ 逍遙 ” 的例子說明，要得真正達(dá)到自由自在的境界，必須 “ 無己 ” 、 “ 無功 ” 、 “ 無名 ” 。第二部分至 “ 窅然喪其天下焉 ” ，緊承上一部分進(jìn)一步闡述，說明 “ 無己 ” 是擺脫各種束縛和依憑的唯一途徑，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能達(dá)到逍遙的境界，也只有 “ 無己 ” 的人才是精神境界最高的人。余下為第三部分，論述什么是真正的有用和 無用，說明不能為物所滯，要把無用當(dāng)作有用，進(jìn)一步表達(dá)了反對(duì)積極投身社會(huì)活動(dòng)，志在不受任何拘束，追求優(yōu)游自得的生活旨趣。 本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格。 “ 逍遙游 ” 也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對(duì)自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物，包括人類本身都是對(duì)立而又相互依存的，這就沒有絕對(duì)的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實(shí)，否定人在社會(huì)生活中的一切作用，把人類的生活與萬 物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。 【原文】 北冥有魚 ① ，其名曰鯤 ② 。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬 ③ 。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛 ④ ，其翼若垂天之云 ⑤ 。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥 ⑥ 。南冥者，天池也 ⑦ 。齊諧者 ⑧ ，志怪者也 ⑨ 。諧之言曰： “ 鵬之徙于南冥也，水擊三千里 ⑩ ，摶扶搖而上者九萬里 (11)，去以六月息者也 (12)。 ” 野馬也 (13)，塵埃也 (14)，生物之以息相吹也 (15)。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪 (16)？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無 力。覆杯水于坳堂之上 (17)，則芥為之舟 (18)；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力，故九萬里則風(fēng)斯在下矣 (19)。而后乃今培風(fēng)(20)，背負(fù)青天而莫之夭閼者 (21)，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰 (22)： “ 我決起而飛 (23)，搶榆枋 (24)，時(shí)則不至，而控于地而已矣 (25)；奚以之九萬里而南為 (26)？ ” 適莽蒼者 (27)，三飡而反 (28)，腹猶果然 (29)；適百里者，宿舂糧(30)；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知 (31)？小知不及大知 (32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知 晦朔 (33)，蟪蛄不知春秋 (34)，此小年也。楚之南有冥靈者 (35)，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者 (36)，以八千歲為春，八千歲為秋 (37)。而彭祖乃今以久特聞 (38)，眾人匹之 (39)，不亦悲乎？ 湯之問棘也是已 (40)： “ 窮發(fā)之北有冥海者 (41)，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者 (42)，其名曰鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山 (43)，翼若垂天之云；摶扶搖、羊角而上者九萬里 (44)，絕云氣 (45)，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰 (46)： ‘ 彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下 (47)，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也 (48)。而彼且奚適也？ ’” 此小大之辯也 (49)。 故夫知效一官 (50)、行比一鄉(xiāng) (51)、德合一君、而徵一國(guó)者 (52)，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之 (53)。且舉世而譽(yù)之而不加勸 (54)，舉世而非之而不加沮 (55)，定乎內(nèi)外之分 (56)，辯乎榮辱之境 (57)，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也 (58)。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行 (59)，泠然善也 (60)，旬有五日而后反 (61)。彼于致福者 (62)，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也 (63)。若夫乘天地之正 (64)，而御六氣之辯 (65)，以游無窮者，彼且惡乎待哉 (66)？故曰：至人無己 (67)，神人無功 (68)，圣人無名 (69)。 【注釋】 ① 冥：亦作溟，海之意。 “ 北冥 ” ，就是北方的大海。下文的 “ 南冥 ” 仿此。傳說北海無邊無際，水深而黑。 ② 鯤（ｋ ūｎ）：本指魚卵，這里借表大魚之名。 ③ 鵬：本為古 “ 鳳 ” 字，這里用表大鳥之名。 ④ 怒：奮起。 ⑤ 垂：邊遠(yuǎn)；這個(gè)意義后代寫作 “ 陲 ” 。一說遮，遮天。 ⑥ 海運(yùn)：海水運(yùn)動(dòng)，這里指洶涌的海濤；一說指鵬鳥在海面飛行。徙：遷移。 ⑦ 天池：天然的大池。 ⑧ 齊諧：書名。一說人名。 ⑨ 志：記載。 ⑩ 擊：拍打，這里指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。 (11)摶（ｔｕ 225。ｎ）：環(huán)繞而上。一說 “ 摶 ” 當(dāng)作 “ 搏 ” （ｂ 239。），拍擊的意思。扶搖：又名叫飆，由地面急劇盤旋而上的暴風(fēng)。 (12)去：離，這里指離開北海。息：停歇。 (13)野馬：春天林澤中的霧氣。霧氣浮動(dòng)狀如奔馬，故名 “ 野馬 ” 。 (14)塵埃：揚(yáng)在空中的土叫 “ 塵 ” ，細(xì)碎的塵粒叫 “ 埃 ” 。 (15)生物：概指各種有生命的東西。息：這里指有生命的東西呼吸所產(chǎn)生的氣息。 (16)極：盡。 (17)覆：傾倒。坳（ 224。ｏ）：坑凹處， “ 坳堂 ” 指廳堂地面上的坑凹處。 (18)芥 ：小草。 (19)斯：則，就。 (20)而后乃今：意思是這之后方才；以下同此解。培：通作 “ 憑 ” ，憑借。 (21)莫：這里作沒有什么力量講。夭閼（ 226。）：又寫作 “ 夭遏 ” ，意思是遏阻、阻攔。 “ 莫之夭閼 ” 即 “ 莫夭閼之 ” 的倒裝。 (22)蜩（ｔｉ 225。ｏ）：蟬。學(xué)鳩：一種小灰雀，這里泛指小鳥。 (23)決（ｘｕ 226。）：通作 “ 翅 ” ，迅疾的樣子。 (24)搶（ｑｉ āｎｇ）：突過。榆枋：兩種樹名。 (25) 控：投下，落下來。 (26) 奚以：何以。之：去到。為：句末疑問語氣詞。 (27) 適：往，去到。莽蒼：指迷?？床徽媲械慕?野。 (28)飡（ｃ ?。睿和?。反：返回。 (29)猶：還。果然：飽的樣子。 (30)宿：這里指一夜。 (31)之：這。二蟲：指上述的蜩與學(xué)鳩。 (32)知（ｚｈ 236。）：通 “ 智 ” ，智慧。 (33)朝：清晨?；匏罚阂粋€(gè)月的最后一天和最初天。一說 “ 晦 ” 指黑夜， “ 朔 ”指清晨。 (34)蟪蛄（ｈｕ 236。ｇ ū）：即寒蟬，春生復(fù)死或復(fù)生秋死。 (35)冥靈：傳說中的大龜，一說樹名。 (36)大椿：傳說中的古樹名。 (37)根據(jù)前后用語結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，此句之下當(dāng)有 “ 此大年也 ” 一句，但傳統(tǒng)本子均無此句。 (38)彭祖：古代傳說中年 壽最長(zhǎng)的人。乃今：而今。以：憑。特：獨(dú)。聞：聞名于世。 (39)匹：配，比。 (40)湯：商湯。棘：湯時(shí)的賢大夫。已：矣。 (41)窮發(fā)：不長(zhǎng)草木的地方。 (42)修：長(zhǎng)。 (43)太山：大山。一說即泰山。 (44)羊角：旋風(fēng)，回旋向上如羊角狀。 (45)絕：穿過。 (46)斥鴳（ｙ 224。ｎ）：一種小鳥。 (47)仞：古代長(zhǎng)度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這里應(yīng)從周制。 (48)至：極點(diǎn)。 (49)辯：通作 “ 辨 ” ，辨別、區(qū)分的意思。 (50)效：功效；這里含有勝任的意思。官：官職。 (51)行（ｘ 236。ｎｇ）：品行 。比：比并。 (52)而：通作 “ 能 ” ，能力。徵：取信。 (53)宋榮子：一名宋钘，宋國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家。猶然：譏笑的樣子。 (54)舉：全。勸：勸勉，努力。 (55)非：責(zé)難，批評(píng)。沮（ｊ ǔ）：沮喪。 (56)內(nèi)外：這里分別指自身和身外之物。在莊子看來，自主的精神是內(nèi)在的，榮譽(yù)和非難都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可貴的。 (57)境：界限。 (58)數(shù)數(shù)（ｓｈｕ 238。）然：急急忙忙的樣子。 (59)列子：鄭國(guó)人，名叫列御寇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家。御：駕馭。 (60)泠（ｌ 237。ｎｇ）然：輕盈美好的樣子。 (61)旬：十天。有：又。 (62)致：羅致，這里有尋求的意思。 (63)待：憑借，依靠。 (64)乘：遵循，憑借。天地：這里指萬物，指整個(gè)自然線。正：本；這里指自然的本性。 (65)御：含有因循、順著的意思。六氣：指陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明。辯：通作“ 變 ” ，變化的意思。 (66)惡（ｗ ū）：何，什么。 (67)至人：這里指道德修養(yǎng)最高尚的人。無己：清除外物與自我的界限，達(dá)到忘掉自己的境界。 (68)神人：這里指精神世界完全能超脫于物外的人。無功：不建樹功業(yè)。 (69)圣人：這里指思想修養(yǎng)臻于完美的人。無名：不 追求名譽(yù)地位。 【譯文】 北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長(zhǎng)到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個(gè)天然的大池。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說： “ 鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個(gè)月的時(shí)間方才停歇下來 ” 。春日林澤原野上蒸騰浮動(dòng)猶如奔馬的霧氣，低空里沸 沸揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠(yuǎn)沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個(gè)樣子罷了。 再說水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草也可以給它當(dāng)作船；而擱置杯子就粘住不動(dòng)了，因?yàn)樗珳\而船太大了。風(fēng)聚積的力量不雄厚，它托負(fù)巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥高飛九萬里，狂風(fēng)就在它的身下，然后方才憑借風(fēng)力飛行，背負(fù)青天而沒有什么力量能夠阻遏它了，然后才像現(xiàn)在這樣飛到南方去。寒蟬與小灰雀譏笑它說： “ 我從地面急速起飛，碰著榆樹和檀樹的樹枝，常常飛不到而落在地上，為什么要到九萬里的高空而向南飛呢？ ” 到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時(shí)間準(zhǔn)備干糧；到千里之外去，三個(gè)月以前就要準(zhǔn)備糧食。寒蟬和灰雀這兩個(gè)小東西懂得什么！小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長(zhǎng)。怎么知道是這樣的呢？清晨的菌類不會(huì)懂得什么是晦朔，寒蟬也不會(huì)懂得什么是春秋，這就是短壽。楚國(guó)南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當(dāng)作春，把五百年當(dāng)作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當(dāng)作春，把八千年當(dāng)作秋，這就是長(zhǎng)壽?？?是彭祖到如今還是以年壽長(zhǎng)久而聞名于世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆嗎？ 商湯詢問棘的話是這樣的： “ 在那草木不生的北方，有一個(gè)很深的大海，那就是‘ 天池 ’ 。那里有一種魚，它的脊背有好幾千里，沒有人能夠知道它有多長(zhǎng)，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的云。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉(zhuǎn)向上的氣流直沖九萬里高空，穿過云氣，背負(fù)青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說： ‘ 它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。 而它打算飛到什么地方去呢？ ’” 這就是小與大的不同了。 所以，那些才智足以勝任一個(gè)官職，品行合乎一鄉(xiāng)人心愿，道德能使國(guó)君感到滿意，能力足以取信一國(guó)之人的人，他們看待自己也像是這樣哩。而宋榮子卻譏笑他們。世上的人們都贊譽(yù)他，他不會(huì)因此越發(fā)努力，世上的人們都非難他，他也不會(huì)因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與物外的區(qū)別，辯別榮譽(yù)與恥辱的界限，不過如此而已呀！宋榮子他對(duì)于整個(gè)社會(huì)，從來不急急忙忙地去追求什么。雖然如此，他還是未能達(dá)到最高的境界。列子能駕風(fēng)行走，那樣子實(shí)在輕盈美好，而且十五天后方才返回。列子對(duì)于尋求幸福 ，從來沒有急急忙忙的樣子。他這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。至于遵循宇宙萬物的規(guī)律，把握 “ 六氣 ” 的變化，遨游于無窮無盡的境域，他還仰賴什么呢！因此說，道德修養(yǎng)高尚的 “ 至人 ” 能夠達(dá)到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的 “ 神人 ” 心目中沒有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的 “ 圣人 ” 從不去追求名譽(yù)和地位。 【原文】 堯讓天下于許由 ① ，曰： “ 日月出矣，而爝火不息 ② ；其于光也，不亦難乎？時(shí)雨降矣 ③ ，而猶浸灌 ④ ；其于澤也 ⑤ ，不亦勞乎 ⑥ ？夫子立而天下治 ⑦ ，而我猶尸之 ⑧ ；吾自視缺然 ⑨ ，請(qǐng)致天下 ⑩ 。 ” 許由曰： “ 子治天下 (11)，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也 (12)；吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林 (13)，不過一枝；偃鼠飲河 (14)，不過滿腹。歸休乎君 (15)，予無所用天下為(16)！庖人雖不治庖 (17)，尸祝不越樽俎而代之矣 (18)！ ” 肩吾問于連叔曰 (19)： “ 吾聞言于接輿 (20)，大而無當(dāng) (21)，往而不反 (22)。吾驚怖其言。猶河漢而無極也 (23)；大有逕庭 (24)，不近人情焉。 ” 連叔曰： “ 其言謂何哉？ ” 曰： “ 藐姑射之山 (25)，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子 (26)，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云 氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝 (27)，使物不疵癘而年谷熟 (28)。吾以是狂而不信也 (29)。 ” 連叔曰： “ 然。瞽者無以與乎文章之觀 (3