【正文】 《學(xué)前教育史》考試復(fù)習(xí)資料寶典00 第一編 中國(guó)古代學(xué)前教育1一，選擇填空。1▲.史前社會(huì)幼兒教育包括勞動(dòng)技能教育、社會(huì)道德觀念的養(yǎng)成、2▲.傳說(shuō)中我國(guó)最早的兒童學(xué)校叫“__癢______”。P63▲.“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，原始社會(huì)的兒童教育，實(shí)行 公養(yǎng)公育 p64▲▲．中國(guó)古代兒童學(xué)前教育的基本形式是家庭教育 p75▲.中國(guó)古代幼兒道德教育的主要內(nèi)容包括培養(yǎng)志向，教以孝悌，并教育幼兒勤儉耐勞、誠(chéng)實(shí)無(wú)欺、行善積德、禮貌謙讓等。P196▲.受中國(guó)傳統(tǒng)教育的影響，在兒童教育中，將道德教育放在首位。P237▲.教兒宜早、教子義方、信而勿誑、潛移默化、量資循序、有教有愛(ài)等家庭教育原則，出自古代中國(guó) 8▲▲.開(kāi)籠放鳥(niǎo)而捕之，解韁放馬而逐之，曷若勿縱勿解之為最易也。這兩個(gè)比喻符合中國(guó)古代兒童家庭教育的教兒宜早_原則。P269▲.中國(guó)古代家庭教育的原則有( ) p2710▲.中國(guó)古代家庭教育的方法不包括( ) p313211▲▲我國(guó)古代第一個(gè)專門(mén)教育太子的教育文件是《世子法》，它為我國(guó)保傅教育制度奠定了基礎(chǔ)。P3412▲.宮廷兒童教育與一般家庭兒童教育的主要區(qū)別之一是有制度保證。這便是保傅制度和三母制度。P3613▲▲▲▲.古代宮廷教育中，子師、慈母、保母合稱(三母)。P3814▲．在中國(guó)古代宮廷兒童教育中，主要負(fù)責(zé)對(duì)太子進(jìn)行道德行為規(guī)范教育的是子師 P3815▲.在我國(guó)，胎教作為一種理論，初步形成于兩漢 p4016▲.中國(guó)古代胎教的內(nèi)容包括注意精神因素的影響與陶冶、重視飲食的影響與調(diào)攝、選擇良好的外界環(huán)境、保持良好的起居與生活習(xí)慣。P4617▲.把監(jiān)督法、小勞法和瘦身法作為胎教方法的國(guó)家是中國(guó) p495018▲.童蒙教材的編寫(xiě)進(jìn)入一個(gè)大發(fā)展的時(shí)期是在宋代 p5119▲▲▲.中國(guó)古代流行最廣、影響最大的童蒙讀物是宋末王應(yīng)麟所撰的《三字經(jīng)》P5120▲.全文共300多句，1000多字，三字一句，六字一韻，影響最大的中國(guó)古代童蒙讀物是《三字經(jīng)》p5121▲▲▲中國(guó)古代兒童詩(shī)歌主要有三類，即識(shí)字類、訓(xùn)誡類和知識(shí)掌故類。P5222▲.《千字文》均為四言韻語(yǔ)，共250句，主要供兒童識(shí)字，也介紹了有關(guān)自然、社會(huì)、歷史、人倫、生活、教育等方面的知識(shí)。P5223▲.南朝梁時(shí)周興嗣所著的古代識(shí)字類兒童教材是《千字文》 p5224▲.中國(guó)古代兒童詩(shī)歌中,對(duì)兒童進(jìn)行生活常規(guī)、為人處世及倫理道德方面教育的是訓(xùn)誡類 p5325▲.中國(guó)古代兒童詩(shī)歌中，由唐人李瀚撰寫(xiě)的歷史知識(shí)性的蒙書(shū)是(《蒙求》)。P5526▲.在古代兒童的教材中，為兒童編寫(xiě)的故事書(shū)多出自哪個(gè)朝代以后？宋代 p5527▲.把太子教育分為胎教、學(xué)前教育、學(xué)校教育、成人教育四階段的是賈誼 p6228▲.賈誼將太子整個(gè)教育過(guò)程分為四個(gè)階段，即胎教、學(xué)前教育、學(xué)校教育、成人教育。 p6229▲.西漢政論家、文學(xué)家賈誼“太子之善，在于早喻教與選左右”，強(qiáng)調(diào)要行胎教，要施學(xué)前教育。 P6330▲▲▲▲.中國(guó)封建社會(huì)最早最完整的家庭教育著作和最早最完整的家庭教育教科書(shū)是《顏氏家訓(xùn)》 P6531▲.提出既要封建德行的教育，又要進(jìn)行“修以學(xué)藝”的教育的是顏之推 p6632▲.在兒童家庭教育中，顏之推_提出如何解決對(duì)子女嚴(yán)教與慈愛(ài)的關(guān)系，是一重要問(wèn)題。P6833▲▲《小學(xué)》和《童蒙須知》P7234▲.提出學(xué)“眼前事”主張的思想家是朱熹 p7335▲▲“讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字?！边@種培養(yǎng)兒童讀書(shū)習(xí)慣的主張出自朱熹 p7436▲.提出要嚴(yán)格地、不間斷地對(duì)兒童進(jìn)行各種行為習(xí)慣的訓(xùn)練，使之“積久成熟”的是朱熹 p7437▲▲.提出“自然教育論”的中國(guó)古代思想家和教育家是王守仁P7738▲王守仁把兒童好動(dòng)喜樂(lè)的天性，視為教育兒童的基礎(chǔ)和基本原則，“自然教育論”的集中體現(xiàn)。P7739▲史前社會(huì)幼兒教育的方法主要有示范與講解_，觀察與模仿，獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)。40▲.史前社會(huì)的幼兒教育產(chǎn)生于( ) 41▲.下列哪一項(xiàng)不屬于中國(guó)古代胎教的方法？（ ） 42▲.我國(guó)古代奠定了胎教學(xué)說(shuō)初步的營(yíng)養(yǎng)學(xué)基礎(chǔ)的著作是（《胎產(chǎn)書(shū)》）p4143▲.下面不屬于史前社會(huì)幼兒教育方法的是( ) 44▲.史前社會(huì)幼兒教育隨著下列哪一項(xiàng)的變化而變化？（ ） 二、名詞解釋、簡(jiǎn)答▲[05 全國(guó)2005年7月] 朱熹的“眼前事”在教育內(nèi)容上，朱熹提出，15歲以前的兒童，主要是就兒童日常生活接觸的眼前事去教他們，就教者而言，是教事，就孩子而言是學(xué)其事。他認(rèn)為他認(rèn)為學(xué)必自近者易者始，并認(rèn)為學(xué)問(wèn)之道只就眼前日用的開(kāi)始，初學(xué)應(yīng)給以簡(jiǎn)單容易的內(nèi)容。兒童主要是學(xué)習(xí)眼前日用之事,是“知之淺而行之小也”?！?9 全國(guó)2008年4月】36.“三母制度”p38 1，這是宮廷兒童教育制度之一。 2，挑選符合條件的女子承擔(dān)保育和教導(dǎo)太子、王子的職責(zé)。 3，子師、慈母、保母合稱三母。子師負(fù)責(zé)對(duì)太子進(jìn)行道德行為規(guī)范教育；慈母要根據(jù)太子的需要，供給衣食和其他所需；保姆負(fù)責(zé)安置料理睡眠?！鳾10 全國(guó)2008年7月]36.《小學(xué)》 為便于兒童學(xué)眼前事，朱熹與劉子澄編纂《小學(xué)》一書(shū)，該書(shū)將大量古今圣賢嘉言懿行匯集起來(lái)，貫徹對(duì)兒童多用正面教育的原則，希望用這些古人符合封建道德規(guī)范的言行，教育和誘導(dǎo)兒童行灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之節(jié)、愛(ài)親敬長(zhǎng)隆師親友之道，學(xué)禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)之文。全書(shū)共六卷，分內(nèi)外篇，內(nèi)篇有《立教》、《明倫》、《敬身》、《稽古》；外篇有《嘉言》、《善行》。書(shū)中列舉了大量的包括刻苦學(xué)習(xí)、忠君、孝宗、事長(zhǎng)、守節(jié)等德行方面的格言、故事等，內(nèi)容生動(dòng)，通俗易懂，易于兒童接受.■40．簡(jiǎn)述原始社會(huì)兒童教育活動(dòng)的內(nèi)容。 1，生產(chǎn)勞動(dòng)教育。如簡(jiǎn)單的勞動(dòng)工具制造、取火技術(shù)等。 2，生活習(xí)俗教育。如不能侵犯氏族公共利益，尊敬長(zhǎng)輩等。 3，原始宗教教育。在自然、圖騰、祖先崇拜中，兒童受到原始宗教的熏陶。 4，原始藝術(shù)教育。如歌舞、繪制、雕刻等。 5，體格和軍事訓(xùn)練。兒童要接受艱苦環(huán)境的磨練，學(xué)習(xí)用弓箭等。■[11 全國(guó)2009年4月]。 1, 中國(guó)的胎教，最初是宮廷中的早期教育。 2，封建統(tǒng)治者實(shí)施胎教，是為了培養(yǎng)未來(lái)的合格君主。 3，春秋戰(zhàn)國(guó)以后，胎教逐步下移民間，頁(yè)成為人們培養(yǎng)合格后代的措施。4， 要讓兒童的教育有一個(gè)好的起點(diǎn)，為其健康成長(zhǎng)打下良好的基礎(chǔ)，以便孕育一個(gè)德才兼?zhèn)?、健康長(zhǎng)壽、形貌端正并且最好是男性的后代?！鯷全國(guó)2004年4月]簡(jiǎn)答題40. 簡(jiǎn)述顏之推關(guān)于學(xué)前家庭教育的原則和方法。1及早施教；他主張及早對(duì)嬰幼兒進(jìn)行教育，越早越好，甚至要早到胎教。早期教育效果最佳。好的影響，在兒童幼小的心靈打上深刻烙??；幼童時(shí)期，精神專注，記憶力最旺盛教育效果好；教育應(yīng)從嬰幼兒能感知外界事物時(shí)開(kāi)始。2嚴(yán)慈結(jié)合；父慈子孝相互聯(lián)系。顏之推主張?bào)w罰。3均愛(ài)勿偏；在家庭教育中，要切忌偏寵，對(duì)所有子女應(yīng)一視同仁。4熏漬陶染；重視父母對(duì)兒童潛移默化的影響及周圍環(huán)境陶冶，重視父母和其他成人對(duì)幼童的模范作用?！鯷全國(guó)2004年4月]。P671特征： （1）原始社會(huì)的兒童教育，實(shí)行公養(yǎng)公育。（2）以生活經(jīng)驗(yàn)為教育內(nèi)容，內(nèi)容簡(jiǎn)單多樣。（3）沒(méi)有專門(mén)的場(chǎng)所和專職人員。（4）兒童教育的手段是言傳身教。 2原因： （1）兒童教育為公，他們是公社的后代，撫養(yǎng)教育待遇平等，這是“天下為公”的“大同”社會(huì)在兒童教育上的反映。（2）原始社會(huì)生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)有限，傳授給兒童的知識(shí)簡(jiǎn)單；但生活的多方面又使其學(xué)到多方面知識(shí)。（3）教育在生產(chǎn)生活中進(jìn)行，不固定、分散，長(zhǎng)者為師。（4）教育活動(dòng)與生產(chǎn)生活融為一體，所有教育內(nèi)容都在口耳相傳中進(jìn)行?！颷08 全國(guó)2007年7月] 論述題（12分）★。1，教兒宜早。按中國(guó)古代傳統(tǒng)愈早愈好。要本著“早喻教”的原則。2，教子義方。也叫“教子以正”。父母從道義上，從做一個(gè)正派人的根本方向上，為子女指出道路。3，信而勿誑。父母教育子女，要以身作則，以身率先，培養(yǎng)孩子什么品德，自己首先要具備什么品德。4，潛移默化。強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)兒童的教育意義。5，量資循序。對(duì)兒童教育不能求之過(guò)急，要根據(jù)兒童的才能，逐步將教育加深加寬。另一個(gè)含義是要順應(yīng)兒童才能的發(fā)展，及時(shí)地給以教育，不要失掉兒童才能發(fā)展的可能性。6，有教有愛(ài)。家長(zhǎng)對(duì)孩子，要既要慈愛(ài)又要嚴(yán)厲，愛(ài)與教相結(jié)合，才能收到良好的教育效果。不溺愛(ài)孩子的同時(shí)，還要不偏愛(ài)子女。7，兒童教育的方法有：游戲，講故事。局限：1，在長(zhǎng)期的封建社會(huì)下，因?yàn)榉饨ǘY教影響，很多兒童故事都以孝悌忠信等封建道德為內(nèi)容。 2，體罰是侮辱兒童人格、壓制兒童個(gè)性發(fā)展、違背自然原則的封建專制主義方法，是不可取的。★[04 全國(guó)2005年4月] 材料分析題（12分）分析中國(guó)古代家庭教育中初步道德教育的內(nèi)容。(p1723)，重點(diǎn)是樹(shù)立必要的、兒童可以接受的道德觀念和養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。培養(yǎng)志向：樹(shù)立志向，往往會(huì)影響一個(gè)孩子一生得成長(zhǎng)方向，它會(huì)成為一個(gè)動(dòng)力，時(shí)時(shí)鼓勵(lì)和鞭策孩子，使其為之奮斗。教以孝娣：孝，是指敬重長(zhǎng)輩；娣，指友愛(ài)兄弟。孝娣教育是古代道德倫常教育的重要內(nèi)容。勤儉耐勞：喜歡節(jié)儉，切勿奢華，這是古代家庭對(duì)后代的普遍要求。誠(chéng)實(shí)無(wú)欺：要求孩子從小說(shuō)真話，不說(shuō)假話，做錯(cuò)了事要敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，要以老實(shí)的態(tài)度對(duì)待人和事，不欺騙別人行善積德：古人經(jīng)常教育小孩子，為人處世要心眼好，多做善事，不做害人之事。從小向孩子灌輸“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的思想。禮貌謙讓：要求兒童不但要對(duì)父母長(zhǎng)輩及兄長(zhǎng)有禮貌，而且對(duì)其他人也要以禮相待?！铩?7 全國(guó)2007年4月】論述題（12分）?！颷06 全國(guó)2006年4月] “自然教育論”。★【05 全國(guó)2005年7月】案例題(12分)44．閱讀下面的短文，指出這些論斷是何人所說(shuō)，并分析其中的兒童教育思想。今教童子，惟當(dāng)以孝悌忠信禮儀廉恥為專務(wù)，其栽培涵養(yǎng)之方，則宜誘之以歌詩(shī)，以發(fā)其志意；導(dǎo)之習(xí)禮，以肅其威儀；諷文讀書(shū)，以開(kāi)其智覺(jué)。凡誘之歌詩(shī)者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號(hào)呼嘯于詠歌，宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也；導(dǎo)之習(xí)禮者，非但肅其威嚴(yán)而已，亦所以周旋揖讓，而動(dòng)蕩其血脈，拜其屈伸，而固束其筋骸也；諷之讀書(shū)者，非但開(kāi)其知覺(jué)而已，亦所以沉潛反復(fù)而存其心，抑揚(yáng)諷誦以通其志也。與人論學(xué)，亦須隨人分限所及。如樹(shù)有這些萌芽，只把這些水去灌溉，萌芽再長(zhǎng)，便又加水，自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是隨其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，盡要傾上，便浸壞他了。1，王守仁對(duì)傳統(tǒng)兒童教育的揭露和批判。（1分） 王守仁深刻形象地揭露了封建傳統(tǒng)教育不顧兒童身心特點(diǎn)，束縛、壓制兒童個(gè)性的弊端。提倡教育兒童要順其自然，這在當(dāng)時(shí)是很難得得。（1分）2，論兒童教育的目的、內(nèi)容。（1分） 王守仁繼承了儒家關(guān)于“明人倫”的教育目的論，以儒家道德教育為中心，但同時(shí)也包含了陶冶兒童的意志品質(zhì)，培養(yǎng)兒童道德行為，發(fā)展兒童的知識(shí)智能，希望兒童身心得到較為全面的發(fā)展。（2分）3， 順應(yīng)性情，激發(fā)興趣。（1分） 他把兒童好動(dòng)喜樂(lè)的天性，視為教育兒童的基礎(chǔ)和基本原則，是其“自然教育論”的集中體現(xiàn)。他主張教育兒童要順應(yīng)兒童的性情，使其自然發(fā)展.（1分）4，量力施教，“隨人分限所及”。（1分） 王守仁認(rèn)為，兒童時(shí)期是一個(gè)重要的發(fā)展時(shí)期，兒童的精神、身體、智慧都處于發(fā)展之中，必須循序漸進(jìn)，量力施教，不可躐等。他還認(rèn)為，對(duì)兒童的知識(shí)教育不求其多，但要精，要讓兒童去消化理解，達(dá)到自得自美。（2分）5， 王守仁從兒童心理特點(diǎn)出發(fā)，論述了兒童教育原則，突破了傳統(tǒng)兒童教育的方法，豐富了我國(guó)古代兒童教育思想。（2分）1，原始社會(huì)的學(xué)前教育，實(shí)行公養(yǎng)公教。2，原始社會(huì)兒童教育活動(dòng)內(nèi)容：生產(chǎn)勞動(dòng)教育、生活習(xí)俗教育、原始的宗教教育、原始的藝術(shù)教育、體格和軍事訓(xùn)練教育。3，庠，出現(xiàn)在原始社會(huì)后期的虞舜時(shí)期。4，母系氏族公社，對(duì)兒童實(shí)行公養(yǎng)公教。5，父系氏族公社，用兒童的家庭教育代替了兒童社會(huì)公育。6，兒童家庭教育是齊家治國(guó)的基礎(chǔ)。7，中國(guó)封建社會(huì)，以道德教育為核心內(nèi)容，道德至上，是古代傳統(tǒng)教育特點(diǎn)，“傳道”的儒家教育傳統(tǒng)。8，最早的學(xué)前教育計(jì)劃，記載見(jiàn)于《禮記 內(nèi)則》9，西周時(shí)，形成了學(xué)前教育計(jì)劃，按年齡大小和身心發(fā)育狀況提出內(nèi)容，其中突出了禮儀訓(xùn)練。10，司馬光《居家雜儀 教男女》中，闡述了10歲以前兒童家庭教育的內(nèi)容。11，中國(guó)古代嬰幼兒養(yǎng)護(hù)經(jīng)驗(yàn)：穿勿過(guò)暖，食勿過(guò)飽，任其啼哭，安全避險(xiǎn)，避免驚嚇。12，常規(guī)教育是培養(yǎng)兒童良好行為習(xí)慣的重要措施，包括一般生活常規(guī)和行為常規(guī)。13，古代對(duì)兒童進(jìn)行的常規(guī)教育被概括為“幼儀”或“童子禮”。禮教是兒童生活常規(guī)教育的核心。14，日常生活中，養(yǎng)成衛(wèi)生習(xí)慣，是生活常規(guī)教育重要內(nèi)容，包括個(gè)人衛(wèi)生，環(huán)境衛(wèi)生。15，古代兒童生活常規(guī)教育，處處帶有向幼兒灌輸封建禮教的色彩。16，古代教育，以道德教育為主體。17，初步道德教育包括：培養(yǎng)志向，教以孝悌，勤儉耐勞，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，行善積德，禮貌謙讓。18，中國(guó)古代教育家把立志視為品德教育的首要內(nèi)容。立志、養(yǎng)志成為儒家教育傳統(tǒng)。古代有“試兒”風(fēng)俗，就是觀察小兒志向的一種方式。19，立志為學(xué)也是古代家庭對(duì)子弟進(jìn)行立志教育的重要方面。20，孝悌教育是古代道德倫常教育的重要內(nèi)容。以孝悌為倫理道德基礎(chǔ)，是中國(guó)封建社會(huì)教育重要特點(diǎn)。21，為推行孝道，《二十四孝圖》曾是最被推崇的兒童讀物。22，“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念根深蒂固，古代家庭普遍重視兒童早期的知識(shí)教育。23，早期知識(shí)教育的內(nèi)容：語(yǔ)言教育，識(shí)字教育，計(jì)算，自然常識(shí)。24，中國(guó)古代，少數(shù)有良好天賦又有嚴(yán)格家教的兒童，被培養(yǎng)成“幼慧”兒童或“神童”。