湖南省長(zhǎng)沙市第一中學(xué)20xx屆高三下學(xué)期高考模擬卷一語文試題word(已修改)
2025-05-14 06:11 本頁(yè)面
【正文】 高考資源網(wǎng)（） 您身邊的高考專家絕密★啟用前湖南省長(zhǎng)沙市第一中學(xué)2019屆高三下學(xué)期高考模擬卷（一）語文試題注意事項(xiàng)： 1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。 2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。 3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。 4．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分） 閱讀下面的文字，完成1～3題。 ①中華文化歷來提倡“和實(shí)生物，同則不繼”，意思是指不同因素和諧融合才能產(chǎn)生、發(fā)展萬物。如和六律才有悅耳動(dòng)聽的音樂、和五味才有香甜可口的佳肴；如果都是同一個(gè)音符便不成曲調(diào)，都是同一個(gè)味道飯菜就不好吃。因此，把一樣的東西簡(jiǎn)單加在一起，就不是真正的發(fā)展，更不是創(chuàng)新。和而不同是中華文化的重要基因。 ②意大利理論家恩貝托?？?993年在北京大學(xué)發(fā)表演說時(shí)提出：“了解別人并非意味著去證明他們和我們相似，而是要去理解并尊重他們與我們的不同?！彼麖?qiáng)調(diào)他的北京之行，不是像馬可波羅那樣，要在中國(guó)尋找西方的“獨(dú)角獸”，而是要來了解中國(guó)的龍。這與中國(guó)傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的“和實(shí)生物，同則不繼”正好相通。 ③今天，文化互通共存已成為21世紀(jì)的主旋律。這首先是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了殖民體系的瓦解，造就了全新的國(guó)際社會(huì)環(huán)境。原殖民地國(guó)家取得了獨(dú)立地位后，面臨著從各方面確認(rèn)自己獨(dú)立身份的任務(wù)，而本民族的獨(dú)特文化正是確認(rèn)身份的重要因素。例如二戰(zhàn)以來，馬來西亞為強(qiáng)調(diào)其民族統(tǒng)一性，堅(jiān)持以馬來語為國(guó)語等等。這說明當(dāng)今文化并未因世界經(jīng)濟(jì)和科技全球化而趨同，恰恰相反，經(jīng)濟(jì)全球化和反殖民主義大大促進(jìn)了各種“統(tǒng)一中心論”的解體。 ④其次，20世紀(jì)以來，人類正經(jīng)歷著認(rèn)識(shí)論和方法論的重大轉(zhuǎn)型，即從邏輯學(xué)范式過渡到現(xiàn)象學(xué)范式。邏輯學(xué)范式用濃縮的方法將具體內(nèi)容抽空，概括為簡(jiǎn)約的共同形式，最后歸結(jié)為形而上的某種絕對(duì)原則。現(xiàn)象學(xué)范式研究的對(duì)象則不是抽象形式，而首先是具體的本體。世界上存在的是一個(gè)個(gè)活生生、感受著痛苦和愉悅的個(gè)體，這些個(gè)體周圍的一切都不是固定的，而是隨著心情和視角的變化而變化。因此，現(xiàn)象學(xué)研究的是一個(gè)不斷因個(gè)體激情、欲望、意志的變動(dòng)而變動(dòng)的開放空間。過去，認(rèn)知的開始是公式、定義、區(qū)分和推論，它敘述的是一個(gè)可信賴的主體如何去認(rèn)識(shí)一個(gè)相對(duì)確定的客體，從而將它定義、劃分、歸類到我們認(rèn)識(shí)論的框架之中。現(xiàn)象學(xué)范式強(qiáng)調(diào)主體和他者在認(rèn)知過程中都有所改變并帶來新的進(jìn)展。這種研究方法應(yīng)用到文化上，就是強(qiáng)調(diào)從他者視角觀察，而他者首先是不同于自我的、以差別為基礎(chǔ)的對(duì)象。 ⑤當(dāng)然，文化上的差別共存并不是靜態(tài)的、被動(dòng)的、互不相干的。能使物“豐長(zhǎng)”的“和”，首先是一種能產(chǎn)生新的理解和認(rèn)識(shí)從而帶來新發(fā)展的“生成性對(duì)話”。這種對(duì)話不是各說各話，也不是統(tǒng)一思想，它要求對(duì)話者各有其主體性。所謂主體性，就是文化自覺，即生活在一定文化中的人對(duì)文化要有自知之明，明白它的來歷、形成過程、特色和發(fā)展趨向。先要認(rèn)識(shí)自己的文化，了解所接觸到的多種文化，然后和其他文化一起，取長(zhǎng)補(bǔ)短。可見，對(duì)話的目的不是融為一體，而是進(jìn)一步發(fā)揮各自特長(zhǎng)，也就是協(xié)調(diào)各種不同，達(dá)到新的和諧統(tǒng)一。 ⑥在人類尋求差別共存、互相尊重的過程中，中華文化的重要核心價(jià)值“和實(shí)生物，同則不繼”必然大放異彩。中華文化面對(duì)世界的根本態(tài)度，應(yīng)是對(duì)自己文化的自覺熱愛，對(duì)他人文化的同情了解。經(jīng)濟(jì)和科技全球化大潮中，我們有能力對(duì)世界文明作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，也有能力汲取其他文明的長(zhǎng)處并弘揚(yáng)自我。 （摘編自《文明因交流互鑒而多彩》，《人民日?qǐng)?bào)》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分） ( ) “統(tǒng)一中心論”的解體，標(biāo)志著文化互通共存遇到了阻礙。 B．在現(xiàn)象學(xué)視野下，每種文化都是具體的、變動(dòng)的、開放的，不能用抽象形式和絕對(duì)原則加以概括。 C．邏輯學(xué)范式認(rèn)為主體去認(rèn)識(shí)的客體是相對(duì)確定的，而現(xiàn)象學(xué)范式強(qiáng)調(diào)主客體雙方會(huì)隨認(rèn)知而變化。 D．“生成性對(duì)話”的目的不是無差別相融，而是對(duì)話者們一起用揚(yáng)長(zhǎng)避短的方式達(dá)到新的和諧統(tǒng)一。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） ( ) 埃科演講中的話，表明了他的觀點(diǎn)與我國(guó)的“和實(shí)生物，同則不繼”不謀而合。 B．文章第④段運(yùn)用對(duì)比論證，論述現(xiàn)象學(xué)范式具有合理性并對(duì)文化互通共存起到理論支撐作用。 C．文章從社會(huì)發(fā)展與認(rèn)識(shí)論方法論的角度，剖析了文化互通共存成為當(dāng)今世界主旋律的原因。 D．文章第⑤段闡述的“生成性對(duì)話”的特點(diǎn)，是進(jìn)一步論述“主體性”的內(nèi)涵及其成因的前提。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分） ( ) ，不是真正的發(fā)展和創(chuàng)新，可見“和六律”“和五味”才是和諧融合之道。 B．馬可波羅到中國(guó)尋找西方的“獨(dú)角獸”，意味著他想要在中國(guó)尋找到跟西方文化相似的東西。 C．在文化互通共存和“生成性對(duì)話”的過程中，“和而不同”的思想必然歷久彌新，影響深遠(yuǎn)。 D．了知自身文化的“特點(diǎn)”，以他者視角觀察并尊重其他文化的“不同”，才可能實(shí)現(xiàn)多元文化的和諧共存。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分） 閱讀下面的文字，完成46題。 材料一： 按照標(biāo)準(zhǔn)排名城市研究院的理解，所謂新文創(chuàng)其實(shí)是一種更加系統(tǒng)的發(fā)展思維，即通過廣泛的主體連接，利用VR、AR、大數(shù)據(jù)等科技手段，推動(dòng)文化價(jià)值和產(chǎn)業(yè)價(jià)值的互相賦能，從而實(shí)現(xiàn)高效的數(shù)字文化生產(chǎn)與IP（即知識(shí)產(chǎn)權(quán)，是包括著作權(quán)、專利權(quán)和商標(biāo)權(quán)在內(nèi)的一種無形的文化資產(chǎn)）構(gòu)建。 中國(guó)城市文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)最早的產(chǎn)業(yè)增加值絕對(duì)數(shù)排在第一位的是上海，而后才被北京在2014年一步步超越，如今，隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，“文化+科技”的融合使得其他城市在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上獲得了便利條件，拋卻基數(shù)，很大程度上各城市重新站在了起跑線上。于是，我們可以看到，因?yàn)榘⒗?，杭州的文?chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛；因?yàn)轵v訊游戲，成都的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也暴得大名。 單以過去一年抖音上的城市為例，在這一波的短視頻熱潮中，我們看到成都、西安、重慶、杭州等新一線城市，其活躍程度超出想象，反而是北、上、廣、深等一線城市在這方面的聲音被削弱。這其實(shí)正是新文創(chuàng)時(shí)代城市競(jìng)爭(zhēng)的縮影。 （摘編自《2018中國(guó)城市新文創(chuàng)活力指數(shù)報(bào)告》） 圖1： 近5年中國(guó)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值情況（數(shù)據(jù)來源國(guó)家統(tǒng)計(jì)局）圖2: 2018中國(guó)城市新文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)活力前十名次城市產(chǎn)業(yè)活力1杭州2成都3北京4上海5深圳
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