湖南省20xx屆高三下學(xué)期六校聯(lián)考語文試題word版含答案(已修改)
2024-12-03 20:52 本頁面
【正文】 湖南省湘潭市一中、長沙一中、師大附中、岳陽市一中、株洲市二中、常德市一中 2017屆高三下學(xué)期六校聯(lián)考 語文試題 本試題卷共 10頁， 22題。全卷滿分 150分。考試用時 150分鐘。 ★?？荚図樌? 【注意事項】 1．答卷前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。 2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用合乎要求的 2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。 3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答 在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。 4．選考題的作答：先把所選題目的題號在答題卡上指定的位置用 2B鉛筆涂黑。答案寫在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。 5．考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。 第Ⅰ卷 閱讀題（ 70分） 一、現(xiàn)代文閱讀（ 35分） （一）論述類文本閱讀（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 13題。 仁與孝在孔子思想體系中具有重要的地位?！叭省弊鳛槿鍖W(xué)核心理念，結(jié)合時代需要演化 為“仁德”（完美的個人修養(yǎng)）、“仁愛”（理想的人際關(guān)系）、“仁政”（完善的政治統(tǒng)治）思想，形成了完備的“仁學(xué)”體系；“孝”作為孔子思想的另一個核心概念，同時又貫穿于“仁德”“仁愛”“仁政”之中。 孔子使孝由源出的宗教意義轉(zhuǎn)化為純粹的倫理意義，從宗教道德傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為個人道德修養(yǎng)及家族道德原則。孝成為一切高尚道德的內(nèi)在根據(jù)，在具體踐行過程中，奉行孝道成為建立各種美德的起點(diǎn)；實踐孝道的過程就是仁德不斷擴(kuò)充發(fā)展，進(jìn)而實現(xiàn)孝的目標(biāo)，同時進(jìn)達(dá)仁德境界的過程?？鬃犹岢觯骸靶⒌芤舱?，其為仁之本與！”（《論語學(xué)而》） 孝悌是仁德的基礎(chǔ)，在家里行孝盡悌就是仁德培養(yǎng)的開始，是達(dá)仁的有效途徑，從而實現(xiàn)“修己以安人，修己以安百姓”的境地，最終達(dá)到仁德兼善天下的目的。 孔子的仁強(qiáng)調(diào)入與人相處的基本原則是愛人?！胺t問仁。子曰：愛人。”（《論語顏淵》）孔子要求人們用博大的胸懷去愛人，發(fā)自內(nèi)心深處的愛親之情成了仁的根本內(nèi)容。對父母的親親之愛即“孝”，就自然成為仁愛的起點(diǎn)。孝與仁的基本內(nèi)涵是一致的，百姓通過對父母的親情之愛推己及人，彰顯個人對社會、國家的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，不斷追求仁愛的最高目標(biāo)?？鬃右浴皭廴恕被卮鸱t，意在強(qiáng)調(diào)家庭是 人際關(guān)系的起點(diǎn)，愛從家人開始，進(jìn) 一步推擴(kuò)到愛他人愛萬物愛萬民，進(jìn)達(dá)仁愛境界。孔子希望通過孝建立起良好的家庭秩序，從最基本的親親之愛入手，通過發(fā)自內(nèi)心深處愛的情感表達(dá)，達(dá)到博施于民的仁愛大道，實現(xiàn)家庭和睦、社會安定、人民和諧。 孔子從家庭內(nèi)部父子、兄弟之間的自然“親親”出發(fā)，將孝的功能推擴(kuò)到社會和政治層面，試圖較為圓融地和解家庭、社會和國家關(guān)系?！熬?，臣臣，父父，子子。”君臣父子各負(fù)其責(zé)、各盡其能、各安其分，才能營造一個安定、和諧、有序的社會，君主才能實現(xiàn)有效統(tǒng)治。在家能夠孝悌父母兄弟，就形成了親親 、尊尊、長長的社會倫常秩序，在日常生活和工作中必然循規(guī)蹈矩、克己復(fù)禮，犯上作亂的事情不會出現(xiàn)，使父母不至受辱，使家族不至蒙羞而盡到孝道?？鬃诱J(rèn)為孝是為政的始基，孝悌是可以實現(xiàn)和操作的道德實踐，從孝悌在家庭內(nèi)部的實行推擴(kuò)至整個國家，仁政的目標(biāo)就可達(dá)到。 總之，在孔子由仁德、仁愛而達(dá)仁政的具體途徑中，孝始終貫穿其中。孝是仁德的根本，是仁愛的根基，是仁政的根源。孝是仁得以塑造的道德根據(jù)，是仁得以展開的實踐基礎(chǔ)，是仁由下而上得以施行的內(nèi)在動力。 （節(jié)選自《論孔子之仁與孝》，作者丁立磊，有刪改） 1． 下列對于“仁與孝”的關(guān)系的表述，不符合原文意思的一項是 A．“孝”是孔子“仁學(xué)”思想之外的另一個儒學(xué)核心概念，但是，同時又貫穿于“仁德” “仁愛”“仁政”等完備的“仁學(xué)”思想體系中。 B．孝悌是仁德的基礎(chǔ)，建立各種美德從奉行孝道開始；實踐孝道的過程就是仁德不斷向外擴(kuò)充發(fā)展，循序漸進(jìn)，同時進(jìn)達(dá)仁德境界的過程。 C．由仁德、仁愛而達(dá)仁政的具體途徑是以孝始終貫穿其中，孝是仁得以塑造的道德根據(jù)、仁得以展開的實踐基礎(chǔ)，是仁愛的根基，仁政的根源。 D．孔子認(rèn)為孝是為政的始基，孝悌是達(dá)仁的途徑，是可以實現(xiàn)和 操作的道德實踐，將孝悌在家庭內(nèi)部實行，進(jìn)而將仁愛博施于民，仁政即可實現(xiàn)。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 A．孝源出于宗教意義，孔子使之轉(zhuǎn)化為純粹的倫理意義，使孝從宗教道德傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為個人道德修養(yǎng)及家族道德原則。 B．孔子的仁強(qiáng)調(diào)人與人相處的基本原則是要求用博大的胸懷愛人，而發(fā)自內(nèi)心深處的愛親之情則成了仁的根本內(nèi)容。 C．孔子認(rèn)為孝與仁的基本內(nèi)涵是一致的，百姓通過對父母的親情之愛推己及人，彰顯個人對社會、國家的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。 D．孔子以“愛人”回答樊遲，意在強(qiáng)調(diào)家庭是人際關(guān)系的起點(diǎn)， 愛從家人開始，進(jìn)一步推擴(kuò)到愛他人，進(jìn)達(dá)仁德境界。
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1