【正文】 1 1.《論語(yǔ)》十六則 子曰： “學(xué)而時(shí)習(xí)之 ，不亦說(shuō)乎？ 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？ 人不知而不慍， 不亦君子乎？ ” 子曰： “溫故而知新，可以為師矣。 ” 子曰： “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 ” 子貢問(wèn)曰： “孔文子何以謂之 39。文 39。也？ “子曰： “敏而好學(xué)， 不恥下 問(wèn)，是以謂之 39。文 39。也。 ” 子曰： “默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？ ” 子曰： “三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?” 2.《魚(yú)我所欲也》 (孟子 ) 魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。 二者不可得兼， 舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也 。二者不可得兼， 舍生而取義者也 。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。 非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉 !為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與向?yàn)樯硭蓝皇埽?今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎此之謂失其本心。 ，死于安樂(lè) (孟子 ) 舜發(fā)于畎畝之中， 傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中 ，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 故天將降大任于是人也，必先苦其心志， 勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 人恒過(guò)然后能改。困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。 《左傳》 十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰： 肉食者謀之，又何間焉 劌曰： 肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀 。 乃入見(jiàn)。問(wèn)： 何以戰(zhàn) 公曰： 衣食所安，弗敢專也，必以分人。 對(duì)曰：小惠未徧， 民弗從也。 公曰： 犧牲玉帛 ，弗敢加也，必以信。 對(duì)曰： 小信未孚，神弗福也。公曰： 小大之獄， 雖不能察， 必以情。 對(duì)曰 ： 忠之屬也 ?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。 公與之乘。戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰： 未可。 齊人三鼓。劌曰： 可矣。 齊師敗績(jī)。公將馳之。劌曰： 未可。 下視其轍，登軾而望之，曰： 可矣。 遂逐齊師。 既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰： 夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。 《戰(zhàn)國(guó)策》 2 鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰： 我孰與城北徐公美 其妻曰：君美甚，徐公何能及君也 城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰： 吾孰與徐公美 妾曰： 徐公何能及君也 旦曰，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰： 吾與徐公孰美 客曰： 徐公不若君之美也。 明日，徐公來(lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又 弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰： 吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。 于是入朝見(jiàn)威王，曰： 臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。 王曰： 善。 乃下令： 群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。 令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕，趙，韓， 魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。 (諸葛亮 ) 先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。 宮中府中， 俱為一體，陟罰臧否， 不宜異同，若有作奸犯科及為忠善者， 宜付有司論其刑賞， 以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中，侍郎郭攸之，費(fèi)祎，董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小， 悉以咨之，然后施行，必得裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。 將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用之于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。 親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓，靈也 !侍中，尚書(shū)，長(zhǎng)史，參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。 臣本布衣， 躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世 ，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中， 諮臣以當(dāng)世之事 ，由是感激，遂許先帝 以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐付托不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之，祎，允之任也。 愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之，祎，允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言。深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激 ! 今當(dāng) 遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。 (陶淵明 ) 晉太原中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林， 夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)， 3 芳草鮮美 ，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步 ，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然， 有良田美池桑竹之 屬 。阡陌交通， 雞犬相聞。 其中往來(lái)種作， 男女衣著， 悉如外人 。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái) 。具答之 。便要還家，設(shè)灑殺雞作食 。村中聞?dòng)写巳?，咸來(lái)問(wèn)訊。 自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人 來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。 此人一一為具言所聞 ，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出灑食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云： 不足為外人道也 ! 既出 ，得其船，便扶向路，處處志之 。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。 南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋