雜志孔學(xué)新苑策劃案(已修改)
2025-05-11 08:38 本頁面
【正文】 雜志《孔學(xué)新苑》策劃案策劃人：?jiǎn)?淇摘要：本雜志策劃案以街頭和網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查所獲取的數(shù)據(jù)對(duì)不同年齡層次的讀者閱讀興趣進(jìn)行了分析，在此基礎(chǔ)上，圍繞傳統(tǒng)禮儀缺失、孔學(xué)普世價(jià)值等方面的創(chuàng)辦背景，對(duì)雜志《孔學(xué)新苑》的辦刊理念、宗旨和受眾進(jìn)行了定位，刊物板塊設(shè)置包括“每刊一論”、“儒者的生活”、“名人與孔子”等9個(gè)欄目。同時(shí)，對(duì)稿源渠道和運(yùn)作方式也進(jìn)行了策劃，找到了解決的方式和途徑。通過該策劃案，力求使雜志《孔學(xué)新苑》成為一本將傳統(tǒng)理念與現(xiàn)代思想相結(jié)合，通過新的視角去解讀孔子思想、儒家學(xué)說的雜志。關(guān)鍵詞:雜志 設(shè)計(jì) 孔子 儒學(xué) 策劃 本雜志由喬淇和張靜共同完成。其中前期設(shè)計(jì)與策劃由喬淇負(fù)責(zé)，后期編輯制作由張靜負(fù)責(zé)。這是一本呼喚孔學(xué)文明的雜志，它不光是文學(xué)、不光是現(xiàn)實(shí)、還不光是雜志。我們喜歡在千年前的孔老那里，尋找照耀我們現(xiàn)實(shí)的光芒，我們渴望用傳統(tǒng)文化的“仁”和“禮”，洗禮我們的一代又一代。一、雜志名稱：《孔學(xué)新苑》這是一本將傳統(tǒng)理念與現(xiàn)代思想相結(jié)合，通過新的視角去解讀孔子思想、儒家學(xué)說的雜志。這里的“孔學(xué)”并不是單一的對(duì)孔子個(gè)人學(xué)說的探討與學(xué)習(xí)，還包括對(duì)受孔子影響的后面一代又一代的人的思想的研究與探討。二、創(chuàng)辦背景：傳統(tǒng)禮儀在青少年中的嚴(yán)重缺失。一項(xiàng)調(diào)查表明，在現(xiàn)在的青少年當(dāng)中，有40%不知道孔子為哪個(gè)時(shí)代人物，有80%不知道孔學(xué)的核心思想。我國擁有幾千年的悠久歷史，文化資源豐富而寶貴?？鬃拥娜寮宜枷耄鳛橹袊硕Y儀指導(dǎo)，從古延傳至今，曾經(jīng)影響到了東北亞、東南亞乃至歐洲，有的國家至今還沿用中國的儒家禮數(shù)。然而，作為孔學(xué)發(fā)源地的中國，在以“80后”、“90后”為代名詞的青少年當(dāng)中，對(duì)于傳統(tǒng)儒家文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，漸漸在時(shí)代的潮流中迷失，在這類群體中，很多人沉浸在金錢、享樂當(dāng)中，不思進(jìn)取，他們的各種價(jià)值觀在各種非主流文化中產(chǎn)生了巨大偏差，在大量的新聞報(bào)道中，我們看到了嚴(yán)重違背儒家仁禮的事件頻發(fā)發(fā)生，諸如中學(xué)生群毆侮辱女同學(xué)，“90后”女孩大罵汶川地震等等讓人心寒的報(bào)道?？讓W(xué)在國外反受熱情追捧。在中國漸漸忽略孔學(xué)的時(shí)候，在中國青少年對(duì)孔學(xué)不屑一顧的時(shí)候，當(dāng)今世界上許多國家掀起學(xué)習(xí)孔學(xué)的熱潮，自2004年11月全球首家孔子學(xué)院在韓國成立以來，已有接近300家孔子學(xué)院遍布全球近百個(gè)國家和地區(qū)（美國及歐洲最多），成為推廣漢語教學(xué)、傳播中國文化及國學(xué)的全球品牌和平臺(tái)。截至2009年8月，世界已有八十三個(gè)國家和地區(qū)建立了268所孔子學(xué)院和71個(gè)孔子課堂。一位在孔子學(xué)院學(xué)習(xí)的外籍學(xué)生說：“孔子真是一名了不起的人物，他的思想讓人著迷，中國真是一個(gè)了不起的國家，她的文明讓我們肅然起敬！”[1]然而，對(duì)于這位外籍學(xué)生的贊揚(yáng)，我們受之有愧，因?yàn)閷?duì)于孔子學(xué)說，我們正在漸漸遺忘……說起來，孔子學(xué)院的總部（Confucius Institute Headquarters）設(shè)在北京，2007年4月9日掛牌，境外的孔子學(xué)院都是其分支機(jī)構(gòu)，主要采用中外合作的形式開辦。但是，除了北京的孔子學(xué)院總部，在中國的其他地方，我們卻很少看見傳授孔子學(xué)說的機(jī)構(gòu)，更不用說受到國人的追捧。孔學(xué)的普世價(jià)值。孔子是中國傳統(tǒng)文化的代表人物，孔子是儒家創(chuàng)始人，他的思想核心是“仁”“禮”?！叭省钡闹鲝埵恰叭收邜廴恕?，這一主張是要求統(tǒng)治階級(jí)體察民情，反對(duì)苛政?？鬃诱J(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“愛人”，還要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。“禮”是人的行為的外在的禮儀規(guī)范，它的作用是為了調(diào)節(jié)人與人之間關(guān)系的，“禮之用，和為貴”。多少年來，中國被外界稱為文明古國，這和孔子的仁禮思想有著很大的聯(lián)系，然而經(jīng)過多少年后的今天，暴力、色情、唯利是圖、敲詐勒索等等與道德相悖的行為，在一定程度上越演越烈，我們不禁要問，我們的文明禮儀都到哪里去了呢？20世紀(jì)三四十年代以來，消耗地球自然資源較嚴(yán)重的工業(yè)文明導(dǎo)致人類生存環(huán)境惡化，其背后不能不折射出人類的思想、價(jià)值觀念和社會(huì)系統(tǒng)等構(gòu)成的文化不和諧與其產(chǎn)生劇烈的沖突。近年來，自然災(zāi)害也在頻頻發(fā)生，地震、凝凍、旱澇災(zāi)害等等，這都無不在警告著我們?nèi)祟愒撜J(rèn)真反思了。我們只有堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀,才能統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。 孔子的“中庸”思想，既具有哲學(xué)方法論的意義，又具有品德修養(yǎng)的意義。孔子所謂的“中”，不是折衷與調(diào)和，而是指在認(rèn)識(shí)和處理客觀事物時(shí)，要做到“適度”、“恰如其分”，而“適度”和“恰如其分”的基礎(chǔ)就是從實(shí)際出發(fā)?？鬃舆€提出了“和為貴”的觀點(diǎn)。他說：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！保ā秾W(xué)而》）“禮”本來是用來顯示不同等級(jí)之間人們身分差別的，強(qiáng)調(diào)“和為貴”，就是強(qiáng)調(diào)差別之間、不同等級(jí)之間關(guān)系的協(xié)調(diào)與和諧。這種強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)與和諧的觀點(diǎn)，脫離開其維護(hù)宗法等級(jí)制的內(nèi)涵，在處理人際關(guān)系與處事態(tài)度上，乃具有現(xiàn)實(shí)意義。所以，作為堂堂正正的中國人，我們有義務(wù)重樹孔學(xué)盛名，于是我們創(chuàng)辦《孔學(xué)新苑》。三、 辦刊理念：傳播孔學(xué)文化，提升儒學(xué)價(jià)值，讓青少年學(xué)習(xí)和鐘愛孔學(xué)，以古鑒今，用孔子儒家思想扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)文化缺失的現(xiàn)狀。爭(zhēng)取用雜志的力
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