【正文】 教育學復習資料緒論 第一章 教育的概念（我把緒論與第一章合在一起了）一、掌握教育、學校教育、教育學等概念的含義，教育的構成要素。教育：廣義的教育：是有意識的以影響人的身心發(fā)展為首要和直接目標的社會活動。狹義的教育：即學校教育，是由專門的教育機構所承擔的、由專門的教職人員所實施的有目的、有計劃、有組織的，以影響學生身心發(fā)展為首要和直接目標的教育活動。學校教育：學校教育是與社會教育相對的概念。專指受教育者在各類學校內所接受的各種教育活動，是教育制度重要組成部分。一般說來，學校教育包括初等教育、中等教育和高等教育。教育學：教育學是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律和闡釋教育理論及其應用的一門社會科學。教育的構成要素：受教育者受教育者是指在各種教育活動中從事學習的人，既包括學校中學習的兒童、少年和青年，也包括各種形式的教育中的成人學生。受教育者既是教育的對象，又是學習的主體。 受教育者也是社會的現(xiàn)實的活生生的人，他們不是教育活動可以任意涂抹的白板或加工的素材，而是學習活動的主體。教育者凡是對受教育者在知識、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人，都可稱為教育者。但自學校教育產生以后，教育者主要是指學校中的教師和其他教育工作人員。教育者是構成教育活動的一個基本要素。教育者在教育活動中起主導作用，主要表現(xiàn)在兩個方面：指導與管理 教育者：擔任教的責任，施加教育影響的人。教育者處于法律、傳統(tǒng)、知識及師生關系上的主導地位。這種地位既是一種權利，更是一種責任和能力的考量。受教育者與教育者的地位有一定的相對性。受教育者與教育者相對于教育活動的其他要素，都是教育的主體，他們之間又是互為主客體，互為條件的關系。（交互主體，復合主體，主體間性）教育中介系統(tǒng)教育中介系統(tǒng)是教育者與受教育者聯(lián)系與互動的紐帶，是開展教育活動的內容和方式。 其中，教育者與受教育者作為教育的主體因素，是決定性的；同時，在現(xiàn)代教育中，教育影響尤其教育內容（課程）和教育手段的現(xiàn)代化具有越來越重要的重要。但相比之下，這些“物”的因素最終要通過主體的創(chuàng)造和合理的開發(fā)使用、發(fā)揮作用。二、 了解教育的起源、基本形態(tài)及其歷史發(fā)展脈絡。起源：教育神話起源說、教育生物起源說、教育心理起源說、教育勞動起源說，也稱教育的社會起源說教育的形態(tài)有三種：學校教育，家庭教育，社會教育我們可以將教育的歷史發(fā)展分為三大時期；一是古代教育，包括原始社會、奴隸社會和封建社會的教育；二是現(xiàn)代教育，包括資本主義社會和社會主義社會的教育；三是未來教育。三、 了解國內外著名教育家的代表著作及主要教育思想。例如《學記》、《理想國》、《論語》、《雄辯術原理》、盧梭、梅伊曼和拉伊、布魯納、布魯姆、凱洛夫、贊科夫、蘇霍姆林斯基、班巴斯基、陶行知、楊賢江、蔡元培等教育家或教育著作在教育史上的地位。掌握夸美紐斯、赫爾巴特和杜威的主要教育思想。《學記》古代教育思想的產生和教育學的萌芽（中國）《論語》柏拉圖《理想國》古代教育思想的產生和教育學的萌芽（歐洲）亞里斯多德《雄辯術原理》古希臘“三杰”：柏拉圖、亞里斯多德、蘇格拉底盧梭《愛彌兒》在思想觀念方面對后世教育思想家產生重要影響盧梭的教育思想被譽為舊教育和新教育的分水嶺布魯納《教育過程》教育研究更加深化1）強調認知能力的發(fā)展2）重視掌握“學科的基本結構”3）提倡“從發(fā)現(xiàn)中學習”布魯姆制訂出了教育目標的分類系統(tǒng)布盧姆的教育目標分類學并未說明應該怎樣促進學生心智能力的發(fā)展，對情感目標、動作技能目標闡述得還不夠深入凱洛夫《教育學》在中華人民共和國誕生后，全面學習蘇聯(lián)的一段歷史年代里，凱羅夫的《教育學》成了中國各級師范院校的必讀書。贊科夫《教學與發(fā)展》:強調教育應走在學生發(fā)展前面，促進學生的一般發(fā)展班巴斯基提出教學過程最優(yōu)化的理論楊賢江《新教育大綱》這是我國第一本試圖用馬克思主義的觀點論述教育的著作?？涿兰~斯《大教學論》是世界上第一部以教育為研究對象的著作，是獨立形態(tài)的教育學的開端、教育學成為一門獨立學科的開始提出強調把一切知識教給一切人，即普及教育的思想赫爾巴特《普通教育學》標志著教育學開始成為一門獨立的學科。在教育史上被譽為第一部具有學科形態(tài)的教育學。根據兒童心理活動規(guī)律劃分著名的教學四階段：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法 ，提出了教學的教育性思想杜威（實用主義教育學）《學校與社會》教育即生活、學校即社會、做中學是杜威教育理論的重要部分。對世界教育發(fā)展有重大影響四、了解教育研究的基本方法，包括觀察法、調查法、歷史法、實驗法和行動研究法等。調查法通過各種方法與手段 ，有目的、有計劃地搜集研究對象或現(xiàn)象的材料，以發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的問題，獲得研究成果。用這種方法，我們可以了解教育工作中存在哪些成績或問題，有什么經驗和教訓，今后的發(fā)展趨勢如何，有時還可找到原因與結果的某些聯(lián)系。　　(1)確定調查的目的（確定問題，形成假說；通過調查驗證假說，使問題明確化，得出結論）。　　(2)確定抽樣總體。要從中進行抽樣的總體應與要得到信息的總體（目標總體）一致。　　(3)確定待收集的數據。一般只收集與調查目的有關的數據，過長的調查表會降低回答的質量?！　?4)選擇抽樣方法。這時總體中的哪種單位作為個體基本上可定下來?！　?5)編制抽樣框。如學校名錄、學生花名冊等?！　?6)確定需要的精確度。因抽樣調查是要由樣本推斷總體，會帶有某些不確定性。一般是對相對誤差或絕對誤差作出概率水平上的要求?！　?7)估計樣本容量，估計費用。　　(8)抽樣試驗，在小范圍內試填一下調查表，做些必要的改進。　　(9)實地調查工作的組織。按抽樣方案進行調查。對收回的調查表的質量及時進行檢查。對不回答的表要有處理方案?！　?10)根據所用的抽樣方法進行數據分析?！　?11)可對同樣的數據采用其它的分析方法，以作比較?！　?12)寫出調查報告。留存有關總體的信息，它們可能對將來的抽樣起指導作用?！　?。所謂實驗法，是在嚴格的控制變量的條件下，有組織的操縱實驗措施，根據觀察、記錄、測定與此相伴隨的現(xiàn)象的變化來確定條件與現(xiàn)象之間的因果關系的方法。實驗法可分為實驗室實驗和自然實驗。前者在實驗室內進行，后者在自然情境中進行。教育科學研究一般采用自然實驗法?！　嶒灧ǖ哪康脑谟诓槊餮芯楷F(xiàn)象發(fā)生的原因，它能夠檢驗某一理論或假設的正確性。有人稱實驗法為教育科學研究的靈魂?！　?察 法，為了了解事實真相，從而發(fā)現(xiàn)某種現(xiàn)象的本質和規(guī)律觀察法的步驟：觀察法的實施分為以下三個步驟,步驟之一就是進行觀察研究的設計,此步驟可分為如下幾個方面：　　.1）作大略調查和試探性觀察。這一步工作的目的不在于搜集材料，而在于掌握基本情況，以便能正確地計劃整個觀察過程　　.2） 確定觀察的目的和中心根據研究任務和研究對象的特點，考慮弄清楚什么問題，需要什么材料和條件，然后作明確的規(guī)定。　　.3） 確定觀察對象。一是確定擬觀察的的總體范圍；二是確定擬觀察的個案對象；三是確定擬觀察的具體項目?！　?4） 制定觀察計劃觀察計劃除了明確規(guī)定觀察的目的、中心、范圍，以及要了解什么問題、搜集什么材料之外，還應當安排觀察過程：觀察次數、密度、每次觀察持續(xù)的時間，如何保證觀察現(xiàn)象的常態(tài)等?！　?5） 策劃和準備觀察手段。觀察手段一般包括兩種：一種是獲得觀察資料的手段；一種是保存觀察資料的手段。獲得觀察資料的手段主要是人的感覺器官，但有時需要一些專門設置的儀器來幫助觀察，如觀察屏、計算機終端裝置、更高級的如動作反應器等?！　?6 )規(guī)定統(tǒng)一性標準。為了增加觀察的客觀性，為了便于衡量和評價各種現(xiàn)象，為了易于用數量來表達觀察的現(xiàn)象，為了使觀察結果可以核對、比較、統(tǒng)計和綜合，必須事先考慮自己的觀察可能涉及到的各種因素，并對每一因素規(guī)定出統(tǒng)一的標準。每次觀察或觀察同一現(xiàn)象的不同觀察者，要堅持采用統(tǒng)一的標準去衡量。這主要在于，不同的研究項目常會涉及到不同性質的標準?！　?7) 逐段提出觀察提綱。在觀察計劃的基礎上，應對每次或每段（幾次同一性質上一內容的觀察組成一段）觀察提出具體提綱，以便使觀察者對每一次觀察的目的、任務和要獲得什么材料非常明確。觀察提綱可以包括本次觀察要解決的具體問題，并且應當在前一次觀察的基礎上，經過深思熟慮之后提出來?！　⌒?動 研 究 法。行動研究法是一種適應小范圍內教育改革的探索性的研究方法，其目的不在于建立理論、歸納規(guī)律，而是針對教育活動和教育實踐中的問題，在行動研究中不斷地探索、改進改進工作，解決教育實際問題。行動研究將改革行動與研究工作相結合，與教育實踐的具體改革行動緊密相連。（特點是邊執(zhí)行、邊評價、邊修改）。　　模式基本是：計劃——行動——考察——反思（即總結評價）。教師個體比較適用。另一種模式：預診——搜集資料初步研究——擬訂總體計劃——制訂具體計劃——行動——總結評價?！　v史法，以教育活動的歷史人物、事件為研究對象，理解過去，并根據過去的事件及其發(fā)展，來理解現(xiàn)在和將來，為當今的教育發(fā)展服務。歷史研究的素材主要是過去的著作、文件、檔案等；也可以對當事人進行調查和訪問，以獲取研究素材。第二章：教育與人的發(fā)展 一、掌握人的發(fā)展的基本內涵?！叭说陌l(fā)展”一般有兩種釋義：（1）把它與物種發(fā)展史聯(lián)系起來，將它看成是人類在地球上出現(xiàn)及其進化的過程，即人類的發(fā)展或進化；（2）更為通常的解釋是把它與個體發(fā)展聯(lián)系起來，將它看成是人類個體的成長變化過程。廣義的個體發(fā)展是指個人從胚胎到死亡的變化過程，其發(fā)展持續(xù)于人的一生。狹義的個體發(fā)展是指個人從出生到成人的變化過程，主要是指兒童的發(fā)展。人的發(fā)展是整體性的發(fā)展，包括生理發(fā)展，心理發(fā)展和社會發(fā)展。這三方面既有一定的相對獨立性，又十分密切地聯(lián)系在一起，在人的發(fā)展過程中形成相互制約、相互促進的關系。它們與教育所要培養(yǎng)的人的體、智、德、美等方面的發(fā)展是相一致的、交織在一起的。從總體上看，人的發(fā)展十分復雜，是一個生活與生長并進的過程，是一個“給定”與“自我選擇”、“自我構建”相互作用、相互轉化的過程，是發(fā)展的各種因素相互制衡、相互協(xié)調的過程，它體現(xiàn)為個體內部的生理、心理、社會文化與外顯行為方式的連續(xù)又較穩(wěn)定的發(fā)展變化。二、影響人發(fā)展的主要因素遺傳、環(huán)境、教育、人的主觀能動性等及它們在人的發(fā)展中的各自作用。遺傳：（一）遺傳素質是人的發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性（二）遺傳素質的成熟程度制約著人的發(fā)展過程及年齡特征（三）遺傳素質的差異性對人的發(fā)展有重要的影響（四）遺傳素質具有可塑性遺傳決定論鼻祖：高爾頓環(huán)境：（一）環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件（二）環(huán)境的給定性與主體的選擇性（三）環(huán)境對人的發(fā)展的制約作用離不開人對環(huán)境的能動活動環(huán)境決定論代表：華生個體的能動性：（一）個體的能動性是在人的活動中產生和表現(xiàn)出來的（二）個體的能動性是人的發(fā)展的內在動力（三）個體的能動性影響人的自我設計和自我奮斗教育：主導作用（一）教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動（二）教育主要通過文化知識的傳遞來培養(yǎng)人知識的認識價值知識的能力價值知識的陶冶價值知識的實踐價值（三）教育對人的發(fā)展的作用越來越大教育決定論，教育萬能論代表：洛克影響人的發(fā)展的四因素在人身心發(fā)展過程中的地位：1）內因遺傳是人發(fā)展的物質前提主觀能動性是人發(fā)展的決定性因素2）外因環(huán)境是影響人的發(fā)展的關鍵因素教育在人的發(fā)展中起主導作用三、掌握教育與人的發(fā)展的制約性（即書中的“人的發(fā)展的規(guī)律性”）。（一）人的發(fā)展的順序性（二）人的發(fā)展的階段性（三）人的發(fā)展的不平衡性（四）人的發(fā)展的互補性（五）人的發(fā)展的整體性（六）人的發(fā)展的個別差異性（PPT上僅羅列了這六條，具體描述在課本P33）第三章：教育與社會的發(fā)展一、掌握教育的社會制約性。（一）生產力對教育的制約（1）生產力的發(fā)展水平制約教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度（2）生產力的發(fā)展水平制約人才的培養(yǎng)規(guī)格和教育結構（3）生產力的發(fā)展水平促進教學內容、教學方法和教學組織形式的發(fā)展和改革（二）社會經濟政治制度對教育的制約（1）社會經濟政治制度的性質制約教育的性質（2）社會經濟政治制度制約教育的宗旨和目的（3）社會經濟政治制度制約教育的領導權（4）社會經濟政治制度制約受教育權（5）社會經濟政治制度制約教育內容、教育結構和教育管理體制（三）文化對教育的制約與影響（1）文化知識制約教育的內容與水平（2）文化模式制約教育環(huán)境與教育模式（3）文化傳統(tǒng)制約教育的傳統(tǒng)與變革二、掌握教育的經濟、政治與文化功能。（一）教育的經濟功能（1）教育是使可能的勞動力轉變?yōu)楝F(xiàn)實的勞動力的基本途徑（2）現(xiàn)代教育是使知識形態(tài)的生產力轉化為直接的生產力的一種重要途徑（3）現(xiàn)代教育是提高勞動生產率的重要因素（二）教育的政治功能（1）教育通過傳播一定的社會的政治意識形態(tài)，完成年輕一代的政治社會化（2）教育通過造就政治管理人才，促進政治體制的變革與完善（3）教育通過提高全民文化素質，推動國家的民主政治建設（4）教育還是形成社會輿論、影響政治時局的重要力量（三）教育的文化功能（1）教育對文化的傳遞（2）教育對文化的選擇（3）教育對文化的發(fā)展三、掌握教育的相對獨立性的表現(xiàn)及意義教育的相對獨立性的表現(xiàn)：（一）教育是培養(yǎng)人的活動，主要通過所培養(yǎng)的人作用于社會（二）教育具有自身的活動特點、規(guī)律與原理（三）教育具有自身發(fā)展的傳統(tǒng)與連續(xù)性意義：不能忽視教育的獨立性，否則，不可避免的會給教育帶來一定的紊亂，甚至出現(xiàn)嚴重下滑，使教育改革或發(fā)展大起大落。不能把教育的相對獨立性理解為絕對獨立性，否則就會使教育走向“超經濟”、“超政治”、“超文化”的錯誤道路，喪尸教育發(fā)展的社會基礎和動力。教育必須堅持自己獨立的品格和立場教育對