【正文】 第一部分：馬克思主義哲學(xué)原理 (28% 42分左右) 序論：哲學(xué)：一、定義 ：質(zhì)學(xué)與世界觀 哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀 哲學(xué)也是世界觀，但世界觀并不都可以稱為哲學(xué)，只有理論化、系統(tǒng)化的世界觀，才可稱為哲學(xué) ：哲學(xué)與方法論 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 哲學(xué)是世界觀的理論，用這種理論去觀察、分析、思考和解決各種問題，就是方法論。世界觀與方法論是統(tǒng)一的。二、基本問題 ：思維與存在的關(guān)系 一個問題：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題 ：何者第一性\有無同一性 兩個方面：①思維與存在何者為本原的問題，即精神與物質(zhì)何者為第一性的問題，亦即誰決定誰的問題 ②思維和存在、精神（意識）和物質(zhì)有無同一性的問題，即思維能否反映存在或正確認(rèn)識存在的問題 ：不能回避\ 前提基礎(chǔ)\斗爭焦點(diǎn)\實(shí)踐問題 四條論據(jù)：①思維和存在的關(guān)系問題是任何哲學(xué)派別都不能回避而必須做出明確回答的問題。②如何解決思維與存在的關(guān)系問題，是解決其他一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)。③思維和豐在的關(guān)系問題是哲學(xué)史上各派斗爭的焦點(diǎn)，從而成為劃分哲學(xué)基本派別（唯物主義和唯心主義）的唯一標(biāo)準(zhǔn)。④思維和存在的關(guān)系問題也是人們社會實(shí)踐中的基本問題。三、主要派別 （基本派別）⑴定義：哲學(xué)基本問題的第一個方面，即思維與存在何者為本原的問題，是區(qū)分哲學(xué)基本派別唯一的科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。依據(jù)哲學(xué)家們?nèi)绾位卮鹚季S和存在何者為第一性的問題，哲學(xué)區(qū)分為唯物主義和唯心主義兩個基本派別。所謂唯物主義就是主張物質(zhì)（存在）第一性、意思（思維）第二性，物質(zhì)決定意思、意識是物質(zhì)的派生物的哲學(xué)派別。所謂唯心主義，就是主張意識第一性、物質(zhì)第二性，意識決定物質(zhì)、物質(zhì)是意識的派生物的哲學(xué)派別。 ⑵形態(tài)：首先，唯物主義發(fā)展的歷史形態(tài)。唯物主義哲學(xué)是隨著人類社會實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展以及在同唯心主義的斗爭中不斷發(fā)展和完善起來的，它大體經(jīng)歷了三個基本階段或歷史形態(tài)：唯物主義發(fā)展的第一個歷史形態(tài)是古代的樸素唯物主義。唯物主義發(fā)展的第二個歷史形態(tài)是近代形而上學(xué)唯物主義。唯物主義發(fā)展的第三個歷史形態(tài)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。其次，唯心主義的兩種基本形式。哲學(xué)史上出現(xiàn)過許多唯心主義哲學(xué)流派，但歸結(jié)起來不外客觀唯心主義和主觀唯心主義兩種基本形式?？陀^唯心主義認(rèn)為，在萬事萬物之前，先有一種神秘的“客觀精神”。它是萬事萬物的本原，物質(zhì)世界只不過是這種客觀精神的產(chǎn)物和表現(xiàn)。主觀唯心主義把個人的精神當(dāng)作世界的本原，認(rèn)為世界上的一切事物或現(xiàn)象，是感覺或意識的產(chǎn)物。 ⑶根源：唯物主義和唯心主義以及與此相交織的辯證法和形而上學(xué)的對立和斗爭的存在和發(fā)展，具有多方面的原因。概括來說主要有社會歷史根源、認(rèn)識根源、階級根源。①社會歷史根源：主要指社會實(shí)踐的性質(zhì)和發(fā)展?fàn)顩r，在人類社會實(shí)踐中，就存在著產(chǎn)生唯物主義和唯心主義的深厚根源。②認(rèn)識根源：在人們的認(rèn)識活動中，也存在著正確認(rèn)識事物和歪曲認(rèn)識事物兩種可能性，即唯物正確觀點(diǎn)和唯心主義的錯誤觀點(diǎn)。③階級根源：在階級社會里，唯物和唯心主義的對立和斗爭，同階級之間的矛盾和斗爭是分不開的。 唯物主義和徹底的唯心主義都主張世界有一個統(tǒng)一的本原，所以它們都是一元論哲學(xué)。哲學(xué)史上的二元論，否認(rèn)世界有一個統(tǒng)一的本原，認(rèn)為精神和物質(zhì)是兩個各自獨(dú)立、互不依賴的本原，是哲學(xué)上的折中主義。 對哲學(xué)基本問題的第二個方面即思維與存在有無同一性的不同回答，把哲學(xué)區(qū)分為可知論與不可知論。凡是肯定思維與存在有同一性，承認(rèn)客觀世界能為人們所認(rèn)識的哲學(xué)觀點(diǎn)，屬于可知論。 凡是否認(rèn)思維與存在的同一性，否認(rèn)客觀世界能被人們所認(rèn)識，或者否認(rèn)客觀世界能夠被人類徹底認(rèn)識的哲學(xué)觀點(diǎn)為，屬于不可知論。 辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都是運(yùn)動、變化、發(fā)展的，沒有絕對靜止和永恒不變的東西。 事物的運(yùn)動和發(fā)展不只是量的變化，而且有質(zhì)變和飛躍。 事物運(yùn)動變化的根源主要不在于事物的外部，而在于事物自身所包含的矛盾性。辯證法的發(fā)展經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)：辯證法的第一個歷史形態(tài)是古代樸素辯證法。第二歷史形態(tài)是以黑格爾為代表的近代唯心主義辯證法。第三個歷史形態(tài)是馬克思主義的唯物辯證法。 形而上學(xué)認(rèn)為，世界上的一切事物都是彼此孤立和固定不變的。雖然有時也承認(rèn)事物數(shù)量的增減和場所的變更，但否認(rèn)事物的根本質(zhì)變和飛躍。認(rèn)為事物運(yùn)動變化的源泉在于外力的作用，否認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾性是事物自身運(yùn)動發(fā)展的根本動力。馬哲：一、馬哲產(chǎn)生的根源：具體說來，它的產(chǎn)生有著深刻的社會歷史根源和階級基礎(chǔ)，有其堅(jiān)實(shí)的自然科學(xué)前提和理論來源。 二、產(chǎn)生與條件 ：19世紀(jì)上半期社會歷史的發(fā)展提示了社會歷史唯物辯證的性質(zhì)（涉及：資本主義發(fā)展與工人運(yùn)動發(fā)展） ①19世紀(jì)40年代，歐洲資本主義的發(fā)展和社會矛盾的激化，是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會條件。②19世紀(jì)30年代至40年代，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾上升為社會的主要矛盾，無產(chǎn)階級開始作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺，這是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)。③無產(chǎn)階級為了實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命需要有科學(xué)的理論作指導(dǎo)，同時無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的豐富經(jīng)驗(yàn)，為這個科學(xué)理論的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)。 ：19世紀(jì)上半期自然科學(xué)的發(fā)展提示了自然界唯物辯證的性質(zhì)（涉及：自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)） 自然科學(xué)前所未有的發(fā)展為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了科學(xué)基礎(chǔ)。19世紀(jì)上半期，自然科學(xué)取得了巨大進(jìn)步，其中有代表性的重大成就，是能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、細(xì)胞學(xué)說、生物進(jìn)化論等三大發(fā)現(xiàn)。 ：19世紀(jì)上半期哲學(xué)理論的發(fā)展使唯物論與辯證法的發(fā)展都達(dá)到了空前的高度（涉及：費(fèi)爾巴哈唯物主義“基本內(nèi)核”與黑格爾辯證法“合理內(nèi)核”） 廣義地說，馬克思主義哲學(xué)是對人類歷史上優(yōu)秀思想成果的繼承和發(fā)展。狹義地說，德國古典哲學(xué)，特別是黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”和費(fèi)爾巴哈唯物主義的“基本內(nèi)核”，是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源。三、特征與定義 ：關(guān)于自然社會思維發(fā)展最普遍規(guī)律的科學(xué)（涉及：哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 對應(yīng)：自然科學(xué)前提） 馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，這是從哲學(xué)研究的對象上概括什么是馬克思主義哲學(xué)。 哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個性、一般與個別的關(guān)系，二者之間既有區(qū)別（對立）又有聯(lián)系（統(tǒng)一）。二者的區(qū)別： 具體科學(xué)研究的對象是物質(zhì)世界某一領(lǐng)域、方面或?qū)哟蔚奶厥獗举|(zhì)及其規(guī)律，哲學(xué)以整個世界的共同本質(zhì)及其規(guī)律為研究對象。二者的聯(lián)系：每一時代的哲學(xué)都以該時代的具體科學(xué)為基礎(chǔ)，從具體科學(xué)中概括出哲學(xué)的一般結(jié)論和原則。哲學(xué)所概括和總結(jié)的一般結(jié)論和原則又可以指導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)識自然、社會和人類思維本身，具有世界觀和方法論的指導(dǎo)意義。 ：辯證唯物主義與歷史唯物主義（涉及：社會存在與社會意識 對應(yīng)：哲學(xué)理論來源） 馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義與歷史唯物主義相統(tǒng)一的完備的理論體系，這是從哲學(xué)的內(nèi)容上概括什么是馬克思主義哲學(xué).①馬克思主義哲學(xué)是唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。②馬克思主義哲學(xué)不僅實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一，而且把唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀統(tǒng)一起來。 ：實(shí)踐基礎(chǔ)上的革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級哲學(xué)（涉及：哲學(xué)的階級性 對應(yīng)：社會歷史條件） 馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級哲學(xué)，這是從哲學(xué)的階級屬性、根本特征和社會作用上概括什么是馬克思主義哲學(xué)。題：1簡述哲學(xué)基本問題的內(nèi)容，為什么思維和存在關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。 。辯證唯物主義：物質(zhì)：一、 唯一特性（定義）1. 唯心主義 唯心主義者從意識第一性、物質(zhì)第二性的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為物質(zhì)是意識或精神的產(chǎn)物，精神是一切物質(zhì)形態(tài)的共同本原和基礎(chǔ)。 ⑴主觀唯心主義：主觀精神的產(chǎn)物 主觀唯心主義者認(rèn)為，物質(zhì)是自我意識的產(chǎn)物。 ⑵客觀唯心主義：客觀精神的產(chǎn)物 客觀唯心主義者認(rèn)為，物質(zhì)是離開人、離天人腦的某種所謂精神的產(chǎn)物。 ⑴樸素唯物主義：具體物質(zhì)形態(tài) 古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀：古代樸素唯物主義認(rèn)為，世界上的萬事萬物都是由某一種或某幾中具體的“原初物質(zhì)”構(gòu)成的，“原初物質(zhì)”是世界的本原。⑵形而上學(xué)唯物主義：原子 近代形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀：近代形而上學(xué)唯物主義把原子的特性說成是一切物質(zhì)的特性。3辯證唯物主義——列寧：客觀存在辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)的觀點(diǎn)：物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的哲學(xué)范疇，這咱客觀現(xiàn)實(shí)在是人通過感覺感知的，它不信賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。 ⑴唯物論：本原 ①唯物論與唯心論 ②一元論與二元論 堅(jiān)持了唯物主義一無論的根本立場，同唯心主義和二元論劃清了界限。 ⑵認(rèn)識論：可知 ①反映論與先驗(yàn)論 ②可知性與不可知性 堅(jiān)持了辯證唯物主義的反映證和可知論，同唯心主義先驗(yàn)論和不可知論劃清了界限。 ⑶辯證法：哲學(xué) ①哲學(xué)范疇與科學(xué)范疇 ②辯證法與形而上學(xué) 闡明了物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)物質(zhì)觀的缺陷。二、 根本屬性——運(yùn)動1. 物質(zhì)與運(yùn)動（物質(zhì)與運(yùn)動不可分）物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系：運(yùn)動是標(biāo)志著一切事物變化及其過程的哲學(xué)范疇，它是物質(zhì)固有的根本屬性，是物質(zhì)的存在方式。物質(zhì)和運(yùn)動是不可分割的。①物質(zhì)是運(yùn)動著的物質(zhì)，世界上沒有脫離運(yùn)動的物質(zhì)。 ②運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。③離開物質(zhì)講運(yùn)動，否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動的主體，是唯心主義。離開運(yùn)動講物質(zhì)，否認(rèn)運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，是形而上學(xué)。2. 運(yùn)動與靜止（絕對相對，相互滲透）①所謂靜止是指物質(zhì)運(yùn)動的一種特殊形態(tài)，主要指以下兩種情形：一是特定事物之間沒有發(fā)生空間位置移動，二是事物保持自身的穩(wěn)定性，尚未發(fā)生根本性質(zhì)的變化。②運(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系。其一，絕對運(yùn)動和相對靜止是辯證的統(tǒng)一。其二，運(yùn)動靜止相互信賴，相互滲透。③在對待運(yùn)動和靜止的關(guān)系上，我們既要反對否認(rèn)絕對運(yùn)動的形而上學(xué)不動論，又要反對否認(rèn)相對靜止的相對語言和詭辯論。三、 存在形式——時空時空是運(yùn)動著的物質(zhì)的存在形式1. 客觀性（時空與物質(zhì)運(yùn)動不可分）時間是物質(zhì)運(yùn)動過程的持續(xù)性、順序性。時間的特性是一維性、不可塑性?？臻g是運(yùn)動著的物質(zhì)的伸張性、廣延性?？臻g的特性是三維性。時間、空間同物質(zhì)運(yùn)動是不可分離的。①物質(zhì)運(yùn)動離不開時間和空間，離開時間和空間的物質(zhì)運(yùn)動是不存在的。②時間空間離不開物質(zhì)的運(yùn)動，離開物質(zhì)運(yùn)動的時間和空間也是不存在的。2. 辯證性（絕對相對）⑴ 無限與有限時間和空間既有絕對性的一面，又有相對性的一面。①時間和空間的絕對性，是指時間和空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在方式，它的客觀實(shí)在性是不變的、無所件的。時間和空間的相對性，是指時空的具體特征是隨著物質(zhì)運(yùn)動的變化而變化的，是可變的、有條件的。②時間和空間的絕對性和相對性的統(tǒng)一，又表現(xiàn)為時間和空間的無限性和有限性的統(tǒng)一。時間和空間的無限性，是指整個物質(zhì)世界在時間上無始無終，在空間上無邊無際。但我們也得承認(rèn)，每一具體事物在時間和空間上卻是有限的。⑵ 不變與可變意識：一、 起源（時間上是第二性的）：物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物1. 來源：自然界發(fā)展的產(chǎn)物意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物2. 來源：社會發(fā)展的產(chǎn)物意識是社會的產(chǎn)物二、 本質(zhì)（空間上是第二性的）：人腦對客觀存在的反映1. 基礎(chǔ)：人腦的機(jī)能意識是人腦的機(jī)能——基礎(chǔ)2. 內(nèi)容：對客觀存在的反映意識是客觀存在的主觀映象——來源三、 作用（反作用上是第二性的）：能動地認(rèn)識世界、能動地改造世界 意識對物質(zhì)的能動作用：意識的能動作用即意識的反作用是指意識能夠能動地反映客觀事物，形成主觀觀念（認(rèn)識世界）。自覺地指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動，反作用于客觀事物（改造世界）.①意識活動具有主動性和創(chuàng)造性②意識活動具有目的性和計(jì)劃性③意識活動對人體生理活動有重要影響作用④意識能通過指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界。1. 前提：認(rèn)識和遵循規(guī)律 主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系：①客觀規(guī)律是指規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動本身所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。主觀能動性是指人類所特有的能動地認(rèn)識世界和改造世界的能力和作用，即自覺的能動性。②尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是辯證的統(tǒng)一。相互依存有兩層意思：一是尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，二是發(fā)揮主觀能動性是尊重客觀規(guī)律的必要條件。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相統(tǒng)一的原理，要求我們既要有嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度，按客觀規(guī)律辦事，又要有高度的革命責(zé)任感，充分發(fā)揮主觀能動性。堅(jiān)持客觀規(guī)律性與主觀能動性的辯證統(tǒng)一，就要把科學(xué)態(tài)度和革命熱情結(jié)合起來，既反對片面夸大主觀能動性的唯心主義，又反對否認(rèn)主觀能動性的形而上學(xué)。2. 途經(jīng)：付諸實(shí)踐意識能動作用的實(shí)現(xiàn)途徑與條件①要正確發(fā)揮意識的能動性，必須遵循物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律。②要正確發(fā)揮意識的能動性，就必須把正確的思想付諸實(shí)踐。③意識能動性的發(fā)揮，還依賴一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。3. 條件：利用工具等世界的物質(zhì)統(tǒng)一性：一、 原理 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理：①世界是統(tǒng)一的世界。②世界統(tǒng)一于物質(zhì)。③物質(zhì)世界的統(tǒng)一是無限多樣的統(tǒng)一。二、 論據(jù) 世界物質(zhì)統(tǒng)一性的論證：①世界物質(zhì)統(tǒng)一性的科學(xué)證明。②世界物質(zhì)統(tǒng)一性的哲學(xué)證明。三、 意義 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是意義：①一切從實(shí)際出 ，實(shí)事求是，是辯證唯物主義一元論世界觀的根本要求，是做好一切工作的根本保證。②堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的黨的思想路