【正文】 古代名人名言解讀*學(xué)莫便乎近其人?！盾髯觿駥W(xué)》[解讀]為學(xué)之道，再?zèng)]有比接近良師更便利的了。一個(gè)好教師，勝過(guò)萬(wàn)本書。尊師敬師，拜師求學(xué)，是求知的捷徑。 *行百里者半九十?！稇?zhàn)國(guó)策秦策五》[解讀]一百里的路程，走了九十里才算走完一半。這句話比喻事情越到最后階段越難完成。所以，無(wú)論做什么事情，不到最后完成決不可以松氣，否則就會(huì)功虧一簣，前功盡棄。 *言必信，行必果?！墩撜Z(yǔ)子路》 [解讀]說(shuō)出的話一定要算數(shù)，行動(dòng)起來(lái)一定要堅(jiān)決。一諾千金，敢作敢為，受人尊重；出爾反爾，優(yōu)柔寡斷，遭人鄙棄。果：堅(jiān)決。 *仰不愧于天，俯不怍于人?！睹献颖M心上》[解讀]仰起頭來(lái)看看覺(jué)得自己對(duì)天無(wú)愧，低下頭去想想覺(jué)得自己不愧于別人。做人要光明磊落，問(wèn)心無(wú)愧。君子坦蕩蕩。仰：仰頭。怍(zu242。)：慚愧。 *養(yǎng)心莫善于寡欲?！睹嫌冢M心下》[解讀] 飽食傷心，欲多傷心。修養(yǎng)思想，培養(yǎng)高尚的情操，最好的辦法是減少私欲。欲：情欲，貪欲 *一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！睹献痈孀由稀? [解讀]成語(yǔ)“一暴十寒”出自 這句話，原文是：“雖有天下易生之物也，～，～，～?！币馑际牵杭词褂刑煜伦钊菀咨L(zhǎng)的植物，曬它一天，又涼它十天，沒(méi)有能夠長(zhǎng)大的。比喻做事一日勤，十日怠，沒(méi)有恒心，是不會(huì)成功的。雖：即使。暴(P249。)：通“曝”，曬。寒：凍。*玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而涯不枯?！盾髯觿駥W(xué)》[解讀]寶玉藏在山中，連山上的草木也顯得滋潤(rùn)；珍珠產(chǎn)在深淵里，連涯岸也顯得不干枯。學(xué)問(wèn)、韜略藏于胸中，自然會(huì)行為舉止不俗，氣魄風(fēng)格不凡。若無(wú)內(nèi)才，即使有漂亮的外表，也只是個(gè)凡夫俗子。 *欲速則不達(dá)?！墩撜Z(yǔ)子路》[解讀]想要快反而達(dá)不到目的?？鬃拥牡茏佑幸恍┳龉俚?，孔子教育他們干出政績(jī)不要急于求成。事物發(fā)展有它的規(guī)律性，學(xué)習(xí)上也要循序漸進(jìn)，不打好基礎(chǔ)，就想攻克尖端科學(xué)，快出成果，也是辦不到的。 *朝聞道，夕死可矣?！墩撜Z(yǔ)里仁》 [解讀]早上得知真理，即使晚上死了也值得。 這句話說(shuō)明了對(duì)真理的渴望?！吧\(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋?！?匈牙利詩(shī)人裴多菲的這首詩(shī)，正是表達(dá)了這種思想，對(duì)自由、對(duì)真理的執(zhí)著追求，可以使人舍棄生命。 *知己知彼者百戰(zhàn)不殆。——《孫子謀攻》[解讀]了解自己這方面的情況，也了解敵方的情況的人，打一百次仗也沒(méi)有危險(xiǎn)。這是春秋末期吳國(guó)軍事家孫武的一句名言，它的適用范圍不限于軍事方面，只要和他人有關(guān)的，無(wú)論是競(jìng)爭(zhēng)還是合作，都有一個(gè)知己知彼的問(wèn)題。殆（d224。i）:危險(xiǎn)。 *知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z(yǔ)為政》[解讀]知道的就承認(rèn)已經(jīng)知道了，不知道的就是不知道，這就是聰明智慧。自作聰明的人總是把無(wú)知當(dāng)已知。最后一個(gè)“知”（zh236。）：聰明。 *知子莫若父?！豆茏哟罂铩穂解讀]沒(méi)有比父親更了解自己的兒子的了。知：熟悉。莫：沒(méi)有。若：像。 *志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！墩撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公》[解讀]志士仁人不肯貪生怕死而傷害仁義，他們總是寧可犧牲性命以成全大義的。自古忠臣義士把仁義看得比生命還重要，文天祥就是這樣的志士仁人，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”這兩句詩(shī)，表明了他視死如歸，舍身成仁的心跡。 *子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z(yǔ)為政》[解讀]我十五歲，有志于學(xué)問(wèn)；三十歲，（懂禮儀，）說(shuō)話做事都有把握；四十歲，（掌握了各種知識(shí)，）不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽(tīng)別人言語(yǔ)，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會(huì)越出規(guī)矩。這是孔子晚年對(duì)自己一生學(xué)習(xí)修養(yǎng)的概括總結(jié)，說(shuō)明他一生從不間斷地學(xué)習(xí)修養(yǎng)，而且每隔一段時(shí)間就有一個(gè)較大的進(jìn)步，直至晚年達(dá)到最高境界。幾千年以來(lái)，無(wú)數(shù)的人都把這段話作為勉勵(lì)自己的座右銘。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳順”也分別成了三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的代名詞而廣泛流傳。 [漢魏南北朝名句] *百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲?！稘h樂(lè)府長(zhǎng)歌行》[解讀]時(shí)間像江河向東流入大海，一去不復(fù)返；人在年輕時(shí)不努力學(xué)習(xí)，年齡大了一事無(wú)成，那就只好空留悲傷、后悔。人生積時(shí)為日，積日為月，積月為年，看似長(zhǎng)久。年少的時(shí)候盼望著長(zhǎng)大，常覺(jué)得日子過(guò)得很慢，來(lái)日方長(zhǎng)。其實(shí)，光陰似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，則日復(fù)一日，年復(fù)一年，自甘暴棄，終于要后悔也來(lái)不及。 *百聞不如一見(jiàn)?！獫h班固《漢書趙充國(guó)傳》[解讀]聽(tīng)得再多，不如親眼看到一次。指看到的比聽(tīng)到的要可靠些。 *本是同根生，相煎何太急?！铣蝿⒘x慶《世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué)》（曹植《七步詩(shī)》）[解讀]（豆萁與豆）本來(lái)都是豆根所生，（豆萁燃燒著）煎熬豆子，為什么這么緊急？比喻兄弟逼迫太緊，自相殘害，違背天理，為常情所不容。告誡人們不要做親者痛，仇者快的事情。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué)》中說(shuō)，曹丕做了皇帝以后，對(duì)才華橫溢的胞弟曹植一直心懷嫉恨，有一次，他命曹植在七步之內(nèi)作成一首詩(shī)，如不做到，就將處死。曹植未走完七步，便作成了一首詩(shī)，后人稱為《七步詩(shī)》。廣泛流傳的四句是：“煮豆然豆萁，豆在釜中泣?！！陛剑╭237。）：指豆莖。 *病從口入，禍從口出?！獣x傅玄《傅子口銘》[解讀]病是從口里吃進(jìn)去的，禍?zhǔn)菑目诶镎f(shuō)出來(lái)的。這句話告誡人們說(shuō)話要謹(jǐn)慎，說(shuō)話不注意會(huì)招來(lái)禍害。處世戒多言，言多必有失。傅玄：（217——278）西晉哲學(xué)家，文學(xué)家。著有《傅子》、《傅玄集》。明朝時(shí)有人把他的作品收集編成《傅鶉觚集》。口銘：關(guān)于口的座右銘。 *不入虎穴，不得虎子。——南朝宋范曄《后漢書班超傳》[解讀]不進(jìn)入老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不親身進(jìn)入險(xiǎn)境，就不能取得重大成功。也指不經(jīng)實(shí)踐就難以獲得真知。不：亦作“焉”。 * 甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘?！獫h無(wú)名氏《古詩(shī)甘瓜抱苦蒂》 [解讀]瓜是甜的，卻有個(gè)苦的瓜蒂，棗是漂亮的，卻長(zhǎng)在荊棘上。比喻世上萬(wàn)物難以樣樣都好 。 * 孤?tīng)儆|乳，驕子罵母?！铣畏稌稀逗鬂h書仇覽傳》[解讀]一胎只生一個(gè)的牛仔子，吃奶時(shí)用力沖撞母牛的奶，嬌寵壞了的孩子會(huì)罵父母。小牛吃奶時(shí)用力沖撞母牛的奶，是為了汲取奶汁，并無(wú)故意頂撞母親的意思，由此聯(lián)想到驕子對(duì)父母的頂撞，說(shuō)明了對(duì)獨(dú)生子過(guò)于溺愛(ài)，那只會(huì)助長(zhǎng)其驕恣，結(jié)果反受其害的道理。 *瓜田不納履，李下不正冠。——《樂(lè)府詩(shī)集君子行》[解讀]經(jīng)過(guò)瓜田時(shí)，不要彎腰提鞋子；走在李樹(shù)下面，不要舉手整理帽子，免得別人懷疑你偷瓜摘李子。借以說(shuō)明做任何事情都要注意避開(kāi)容易發(fā)生嫌疑的地方?！侗笔吩裁憘鳌罚骸肮咸锛鞠拢湃怂?。愿得此心，不貽厚責(zé)”說(shuō)的就是這個(gè)道理。 v國(guó)而忘家，公而忘私?！獫h班固《漢書賈誼傳》[解讀]為了祖國(guó)利益忘記了自己的小家，為了公眾的利益忘了個(gè)人的利益。大禹治水，工作很忙，三次路過(guò)家門口都沒(méi)有進(jìn)去看一看，被傳為佳話。雷鋒全心全意為人民服務(wù)，成為全國(guó)人民學(xué)習(xí)的好榜樣。 * 過(guò)猶不及，有余猶不足也?！獫h賈誼《新書容經(jīng)》[解讀]凡事做過(guò)了頭，就像做得不夠一樣，做過(guò)了頭和不足都是不好的。凡事都需要掌握分寸，真理再往前跨一小步，就會(huì)變成謬誤。 *胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝?！獫h無(wú)名氏《古詩(shī)行行重行行》[解讀]北方的馬依戀北風(fēng)，南方的鳥巢于向南的樹(shù)枝。比喻人很難忘記故土。胡：我國(guó)古代西北部少數(shù)民族的統(tǒng)稱。越：百越，我國(guó)古代對(duì)南部和東南部各民族的統(tǒng)稱。 *積財(cái)千萬(wàn)，不如薄技在身?！饼R顏之推《顏氏家訓(xùn)勉學(xué)》[解讀]積累千千萬(wàn)萬(wàn)的家產(chǎn)，比不上學(xué)會(huì)一種小小的技藝。這句話說(shuō)明一個(gè)人不能靠家里的財(cái)產(chǎn)過(guò)日子，而應(yīng)該學(xué)會(huì)一些技能，掌握謀生的手段，能夠自食其力，這樣才靠得住。今天，我們講學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人，其中的學(xué)會(huì)生活是最起碼的。薄技：微小的技能，常用來(lái)謙稱自己的技藝。 *記人之善，忘人之過(guò)。——晉陳壽《三國(guó)志蜀書秦宓傳》[解讀]應(yīng)該記住別人的好的方面，忘掉別人的過(guò)錯(cuò)?，F(xiàn)實(shí)生活中，不少的人容易記住別人的過(guò)錯(cuò)，記住別人對(duì)自己不好的地方；而容易忘掉別人的好的方面，忘掉別人對(duì)自己的恩德。 *精誠(chéng)所加，金石為開(kāi)。——南朝宋范曄《后漢書廣陵思王荊傳》[解讀]真誠(chéng)之心所到的地方，就算是堅(jiān)如金石的東西，也要被打開(kāi)。愚公移山，感動(dòng)了玉帝；程門立雪，感動(dòng)了老師；韋唯唱的一曲《愛(ài)的奉獻(xiàn)》，感動(dòng)了無(wú)數(shù)的中國(guó)人。程門立雪：指尊師重道。程：程頤，宋朝著名的學(xué)者。他本不愿收徒弟，一次，被兩位站立在雪中苦苦等待的求學(xué)者所感動(dòng)而答應(yīng)受他們?yōu)橥健? *靜以修身，儉以養(yǎng)德?！龂?guó)蜀諸葛亮《誡子書》[解讀]以靜來(lái)修養(yǎng)自己的身心，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)自己的美德。學(xué)習(xí)、做學(xué)問(wèn)，一定要靜下心來(lái)，聞一多先生研究學(xué)問(wèn)，目不窺園，離不開(kāi)一個(gè)靜字；著名特級(jí)教師魏書生教學(xué)生練氣功，就是要讓學(xué)生能入靜。入靜則能放松，放松則能思考。節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，一切美德都由節(jié)儉而來(lái)。一個(gè)人生活奢侈，揮霍無(wú)度，還能談得上對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有什么好處嗎？ *近朱者赤，近墨者黑。——晉傅玄《傅鶉觚集太子少傅箴 》[解讀]靠近朱砂的就會(huì)變紅，靠近墨汁的就會(huì)變黑。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。環(huán)境可以影響、改變?nèi)说牧?xí)性。交一個(gè)壞朋友，自己也不知不覺(jué)地跟著變壞。所以古人注重居家必須選擇好的鄰居，交游必須選擇有德之士，這就是為了防止邪僻之氣，而接近正直之人啊！朱：朱砂，紅色的顏料。 *鞠躬盡力，死而后已?！龂?guó)蜀諸葛亮《后出師表》[解讀]不辭勞苦的獻(xiàn)出自己的畢生精力，直到死才停止。后人評(píng)諸葛亮的《出師表》為至忠之文，李密的《陳情表》為至孝之文?！爸摇?、“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德。鞠躬:恭敬、謹(jǐn)慎。盡力：后人引用時(shí)引成“盡瘁”，竭盡勞苦的意思。已（yǐ）：停止。 *捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。——三國(guó)魏曹植《白馬篇》[解讀]為了挽救國(guó)家的危難，投身于鋒利的刀刃中，把死亡看作如同回家一樣。捐軀：犧牲生命?！栋遵R篇》是樂(lè)府歌辭，詩(shī)題又作《游俠篇》，詩(shī)中塑造了一個(gè)武藝精熟愛(ài)國(guó)壯士形象，歌頌了他的為國(guó)獻(xiàn)身，誓死如歸的高尚精神，寄托了詩(shī)人為國(guó)建功立業(yè)的雄心壯志。 *良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！獫h劉向《說(shuō)苑正諫》[解讀]良藥吃起來(lái)苦口卻有利于治病，忠直的話語(yǔ)聽(tīng)起來(lái)有些不順耳卻有利于辦事情。前一句是喻體，本意落在后一句。從聽(tīng)話的一方來(lái)看，要學(xué)會(huì)辨別說(shuō)話人的動(dòng)機(jī)，仔細(xì)考慮他說(shuō)的話是否有利于事情的成功，而不是看人家的話是否中聽(tīng)。從進(jìn)言的一方來(lái)看，盡管是忠言，也還是要考慮對(duì)方是否能夠接受，要盡量提高自己說(shuō)話的技巧。逆耳：不順耳，不中聽(tīng)。 *臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。——漢班固《漢書董仲舒?zhèn)鳌穂解讀]站在水邊看見(jiàn)魚，心里想得到魚，不如回去織了網(wǎng)來(lái)捕捉更為現(xiàn)實(shí)。這句話的本意是說(shuō)，治理國(guó)家不能空想而應(yīng)有實(shí)際行動(dòng)。由此可知，光喜愛(ài)、羨慕美好的東西是沒(méi)用的，只有付出艱辛的勞動(dòng)才有成果。結(jié)：織。 *毛羽未成，不可以高飛。——漢司馬遷《史記蘇秦列傳》[解讀]羽毛未長(zhǎng)成的鳥，不能夠飛得高遠(yuǎn)。喻指國(guó)家的實(shí)力不強(qiáng)大就不可以征服四方。也常用來(lái)比喻人的學(xué)識(shí)修養(yǎng)不夠，不可以擔(dān)當(dāng)起重任。 *千里不同風(fēng)，百里不共雷?！獫h王充《論衡雷虛》 [解讀]相隔千里所刮的風(fēng)不一樣，百里內(nèi)所響的雷聲也不相同。比喻地方不同，風(fēng)俗各異。我們不要譏笑異地的風(fēng)俗，最好是入鄉(xiāng)隨俗。 *前事之不忘，后事之師也?！獫h劉向《戰(zhàn)國(guó)策趙策一》[解讀]牢記前人的教訓(xùn)，以后做事情就可從中取得教訓(xùn)了。觀今宜鑒古，無(wú)古不成今。牛頓說(shuō)過(guò)，我之所以比前人站得高一點(diǎn)，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏?。師：借鑒，教訓(xùn)。 *巧偽不如拙誠(chéng)?！饼R顏之推《顏氏家訓(xùn)名實(shí)》[解讀]偽裝再巧妙，也比不上笨拙的誠(chéng)實(shí)。假，往往與丑、惡聯(lián)系在一起；真，往往與善、美聯(lián)系在一起?？荚囄璞?，哪怕考的分?jǐn)?shù)再高，也比不上真實(shí)的成績(jī)，這里面蘊(yùn)含了一個(gè)基本的美學(xué)原理。 *親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也?！龂?guó)蜀諸葛亮《出師表》[解讀]親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這就是前漢興隆的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這就是后漢衰敗的原因。用人的原則應(yīng)是任人唯賢，任人唯親小人就會(huì)蜂擁而至。親；親近。遠(yuǎn)：疏遠(yuǎn)。興?。号d旺。傾頹：衰敗。 *人患志之不立，亦何憂令名不彰邪? ——晉劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)自新》[解讀]一個(gè)人只怕不能立定志向，又何必?fù)?dān)憂美名得不到顯揚(yáng)呢? 立志是成就事業(yè)的基礎(chǔ)，有志者，事竟成。有志不在年高。令：美好。彰：顯揚(yáng)。 *人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！獫h司馬遷《報(bào)任少卿書》 [解讀]每個(gè)人都難免一死，但有的人死得比泰山還重，有的人死得連一根鴻毛的價(jià)值也不如。死，是自然規(guī)律，不可抗拒，但如何對(duì)待死卻是每個(gè)人都應(yīng)認(rèn)真對(duì)待的嚴(yán)肅的問(wèn)題。有人受到一點(diǎn)小委屈，或是被老師、家長(zhǎng)批評(píng)了幾句，就以死相威脅，值得嗎？固：本來(lái)?；颍河械娜?。 *塞翁失馬，安知非福?！獫h劉安《淮南子