小學(xué)教育教學(xué)知識與能力(要點整理)(已修改)
2025-04-27 07:53 本頁面
【正文】 第一章 教育基礎(chǔ)n 小學(xué)教育的基本特點：教育對象的特殊性 小學(xué)教育的基礎(chǔ)性 小學(xué)教育的義務(wù)性 小學(xué)教育的全面性學(xué)校管理的基本要素：管理者 管理手段 管理對象學(xué)校管理的基本內(nèi)容：思想品德教育管理 教學(xué)工作管理（核心） 教務(wù)行政管理 總務(wù)工作學(xué)校管理的過程： 計劃 實施 檢查 總結(jié)學(xué)校管理的原則與方法：原則： 方法： 學(xué)校組織結(jié)構(gòu)的主要職能部門：（對外聯(lián)絡(luò)、信訪、人事保衛(wèi)、文件收發(fā)歸檔、報表統(tǒng)計） （教學(xué)組織、教育科研、學(xué)籍管理、課程資源管理） （德育 思想政治）（后勤 提供經(jīng)費 物質(zhì)保障）（基層教學(xué)實驗）n （重點）教育學(xué)基礎(chǔ)知識“教育”的由來：《孟子 盡心上》教育主要包括：社會教育 學(xué)校教育 家庭教育狹義教育：以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會活動教育的構(gòu)成要素：教育者（主導(dǎo)作用）、受教育者（主體）、教育影響（活動中介）教育的本質(zhì)屬性：教育是培養(yǎng)人的活動1. 教育是人類所特有的一種有意識的社會活動2. 教育是有意識、有目的、自覺地傳遞社會經(jīng)驗的活動3. 教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會活動4. 在教育這種培養(yǎng)人的活動中，存在著教育者、受教育者、教育影響三種要素之間的矛盾活動教育的社會屬性：1. 永恒性 只要人類社會存在，就存在教育2. 歷史性3. 相對獨立性 . 教育與社會發(fā)展經(jīng)濟發(fā)展不平衡教育的功能：按對象分：個體發(fā)展功能 社會發(fā)展功能（人口 經(jīng)濟 政治 科技 文化）按作用分：正向功能 負(fù)向功能按呈現(xiàn)方式分：顯性功能（計劃性） 隱性功能（非預(yù)期的）教育的起源：神話起源說生物起源說 代表人物：法 利托爾諾 美 桑代克 英 沛西能心理起源說 代表人物: 美 孟祿 教育起源于兒童對成人無意識的模仿勞動起源說 代表人物：蘇聯(lián) 米丁斯基 凱洛夫 教育的發(fā)展：1. 原始社會a. 具有一定的目的性b. 沒有階級性，教育是為生產(chǎn)和生活服務(wù)的c. 手段主要是言傳身教，沒有文字和書本d. 教育目的一致，教育權(quán)利平等e. 以生活經(jīng)驗為教育內(nèi)容，教育內(nèi)容貧乏f. 教育直接為生產(chǎn)和生活服務(wù)，沒有從生產(chǎn)勞動中脫離出來2 .古代教育奴隸社會中國 夏朝——癢 序 校 西周——國學(xué) 鄉(xiāng)學(xué) “學(xué)在官府 政教合一” 六藝（禮樂射御書數(shù)）古埃及 宗教教育古希臘 斯巴達——尚武教育 雅典——崇文教育 中國 春秋戰(zhàn)國——官學(xué)衰私學(xué)興 顯學(xué)盛行 隋唐——實行分科教學(xué) 科舉制 宋朝——四書（大學(xué) 中庸 孟子 論語） 五經(jīng)（詩經(jīng) 尚書 禮記 周易 春秋）清朝——學(xué)堂 中體西用 1905廢除科舉西方 教會學(xué)校 騎士學(xué)校特點： 20世紀(jì)以后的教育特點1. 教育的終身化 現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)校 終身發(fā)展的一生2. 教育的全民化 人人都有受教育的權(quán)利，且必須接受一定的教育3. 教育的民主化 一方面追求讓所有人都受到同樣的教育另一方面教育民主化追求教育的自由化4. 教育的多元化 培養(yǎng)目標(biāo)的多元化，辦學(xué)形式的多元化，管理模式的多元化，教學(xué)內(nèi)容的多元化，評價標(biāo)準(zhǔn) 的多元化現(xiàn)代教育發(fā)展趨勢1. 加強學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接2. 強化普及義務(wù)教育延長義務(wù)教育年限3. 普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展4. 高等教育的類型日益多樣化5. 學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育之間的界限日益模糊6. 教育制度有利于國際交流n 教育學(xué) 以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，不斷探索并揭示教育規(guī)律的一門社會科學(xué)教育學(xué)的發(fā)展l 萌芽階段 中國 《學(xué)記》世界第一部教育文獻 孔子 主張“有教無類”“因材施教”“不憤不啟，不悱不發(fā)”（啟發(fā)誘導(dǎo)）“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”(學(xué)思結(jié)合) 墨子 兼愛 非攻 “親知 聞知 說知” 道家 道法自然 西方 蘇格拉底 產(chǎn)婆術(shù) 諷刺—定義—助產(chǎn)術(shù) 柏拉圖 《理想國》 “寓學(xué)習(xí)與游戲”最早提倡者 亞里士多德 《政治學(xué)》 首次提出“教育遵循自然原則” 昆體良 西方第一部專門論述教育問題的專著《雄辯術(shù)原理》（論演說家的教育）將學(xué)習(xí)過程概況為“模仿——理論——練習(xí)”三階段l 創(chuàng)立階段 培根——實驗科學(xué)家鼻祖 首次提出把教育學(xué)作為一門獨立學(xué)科 提出“歸納法” 特點：教育問題成為專門的研究領(lǐng)域 形成了專門的教育概念或概念體系 有了科學(xué)的研究方法 產(chǎn)生了專門的教育研究機構(gòu) 代表人物 夸美紐斯——《大教學(xué)論》（教育學(xué)成為一門獨立學(xué)科的標(biāo)志） 盧梭——《愛彌兒》倡導(dǎo)自然教育 兒童本位教育觀 康德——最終將教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授 “人是唯一需要教育的動物” 裴斯泰洛齊——最早提出“教育心理學(xué)化”西方教育史上第一個將“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”付諸實施的教育家 洛克——《教育漫話》白板說 赫爾巴特——《普通教育學(xué)》科學(xué)教育學(xué)之父，傳統(tǒng)教育學(xué)的代表人物（標(biāo)志規(guī)范教育學(xué)的建立）教育性教育原則（沒有無教育的教學(xué)，沒有無教學(xué)的教育） 杜威——實用主義哲學(xué)創(chuàng)始人 現(xiàn)代教育學(xué)代表人物 《民主主義與教育》新三中心論（兒童 經(jīng)驗 活動）“ 教育即生活 學(xué)校即社會” 教育無目的論 陶行知——人民教育家 《中國教育改造》 “生活即教育 社會即學(xué)校 教學(xué)做合一” 生活教育理論 l 發(fā)展階段 馬克思主義教育學(xué)的形成與發(fā)展 凱洛夫——《教育學(xué)》世界上第一部馬克思主義教育學(xué)著作 馬卡連柯——《教育詩》《論共產(chǎn)主義教育》集體主義 流浪兒童和違法者改造 中國楊賢江《新教育大綱》我國第一部以馬克思教育理論為指導(dǎo)的教育著作 當(dāng)代教育理論的發(fā)展 贊可夫——《教育與發(fā)展》“以最好的效果使學(xué)生達到最高的發(fā)展水平”發(fā)展性教育理論 五條教學(xué)原則 E使所有學(xué)生包括差生都得到一般發(fā)展的原則 布魯納——美 強調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu) 提出結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論 倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)教學(xué)法 瓦根舍因——德 創(chuàng)立范例教學(xué)理論 皮亞杰——瑞士 教學(xué)的主要目的是發(fā)展學(xué)生智力 蘇霍姆林斯基——全面和諧教育思想“活的教育學(xué)” 布魯姆——提出掌握學(xué)習(xí)理論n 教育與社會的發(fā)展（一）教育與社會生產(chǎn)力的相互關(guān)系l 生產(chǎn)力對教育的制約作用a. 生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度 l 教育對生產(chǎn)力的促進作用a. 教育再生產(chǎn)勞動力（舒爾茨 人力資源理論）
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