【正文】 第一章 發(fā)展心理學(xué)概述。（北大04，北師04）科學(xué)兒童心理學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)后半期。德國(guó)生理學(xué)家和試驗(yàn)心理學(xué)家普萊爾是兒童心理學(xué)的創(chuàng)始人?！秲和睦怼返某霭媸强茖W(xué)兒童心理學(xué)誕生的標(biāo)志。西方兒童心理學(xué)產(chǎn)生、形成、演變和發(fā)展可以分為四個(gè)階段：（1）科學(xué)兒童心理學(xué)的誕生?？茖W(xué)兒童心理學(xué)的誕生，主要受近代人文主義教育思想、進(jìn)化論思想和科學(xué)心理學(xué)的影響。近代西方的一些著名的人文主義教育家如夸美紐斯、裴斯泰洛齊等人的兒童教育思想，為兒童心理學(xué)的誕生奠定了社會(huì)思想基礎(chǔ)。達(dá)爾文的進(jìn)化論思想，特別是他關(guān)于嬰兒長(zhǎng)期追蹤研究，為兒童心理學(xué)的誕生奠定了科學(xué)思想基礎(chǔ)。1879年，德國(guó)心理學(xué)家馮特在萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的產(chǎn)生，為兒童心理學(xué)的誕生奠定了心理學(xué)思想基礎(chǔ)。1882年，德國(guó)生理學(xué)家和實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家普萊爾在對(duì)自己孩子3年的追蹤研究的基礎(chǔ)上，撰寫(xiě)并出版了《兒童心理》一書(shū)。這本書(shū)的出版標(biāo)志著科學(xué)兒童心理學(xué)的誕生。因此，普萊爾被稱為兒童心理學(xué)的奠基人。（2）科學(xué)兒童心理學(xué)的演變?？茖W(xué)兒童心理學(xué)誕生后，經(jīng)歷了形成、演變和發(fā)展三個(gè)時(shí)期。第一時(shí)期：從1882年到第一次世界大戰(zhàn)為西方兒童心理學(xué)的形成時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期的歐洲和美國(guó)出現(xiàn)了一批心理學(xué)家用實(shí)驗(yàn)的方法和觀察的方法來(lái)研究?jī)和睦淼陌l(fā)展。代表人物除普萊爾以外，還有霍爾、杜威、比納等人。第二時(shí)期：從第一次世界大戰(zhàn)到第二次世界大戰(zhàn)為西方兒童心理學(xué)的分化和演變時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，由于整個(gè)心理學(xué)的發(fā)展，使得兒童心理學(xué)的研究工作和理論都有了飛速的發(fā)展。有了大量不同觀點(diǎn)的兒童心理學(xué)著作的出現(xiàn)，并且專門的兒童心理學(xué)刊物大量發(fā)行，成立了許多兒童心理學(xué)研究機(jī)構(gòu)。一些著名的兒童心理學(xué)家也出現(xiàn)了，如皮亞杰、格塞爾、彪勒夫婦、瓦龍等人，通過(guò)該階段的發(fā)展，兒童心理學(xué)逐漸走向成熟。第三時(shí)期：從第二次世界大戰(zhàn)到現(xiàn)在為兒童心理學(xué)的發(fā)展時(shí)期。該時(shí)期特點(diǎn)是：理論觀點(diǎn)不斷演變和發(fā)展。具體研究工作上也發(fā)生了變化。研究更為細(xì)致，范圍擴(kuò)大到人的整個(gè)一生。（3）從兒童心理發(fā)展到一生心理發(fā)展。隨著社會(huì)的發(fā)展和研究的深入，其研究范圍不斷擴(kuò)大，既不僅局限于研究?jī)和男睦?，也擴(kuò)大到研究青少年和成人的心理。具體演變過(guò)程是：美國(guó)心理學(xué)家霍爾將兒童心理學(xué)研究的年齡范圍擴(kuò)大到青春期。精神分析學(xué)派率先提出了要將人的一生作為心理學(xué)的研究對(duì)象，精神分析學(xué)派的代表人物之一榮格是最早對(duì)成人期的心理進(jìn)行發(fā)展理論研究的心理學(xué)家。在榮格研究的基礎(chǔ)上，埃里克森提出了人的一生心理發(fā)展的觀點(diǎn)。（4）發(fā)展心理學(xué)的問(wèn)世和發(fā)展。美國(guó)心理學(xué)家何林沃斯提出要研究人的一生心理發(fā)展。1930年，他出版了世界上第一本以發(fā)展心理學(xué)命名的著作《發(fā)展心理學(xué)概論》。1935年，另一位美國(guó)心理學(xué)家古迪伊納夫出版了科學(xué)性、系統(tǒng)性更高的著作《發(fā)展心理學(xué)》。1957年美國(guó)《心理學(xué)年鑒》開(kāi)始用“發(fā)展心理學(xué)”為章名，代替了慣用的“兒童心理學(xué)”。 進(jìn)入20世紀(jì)80年代以來(lái)，一生發(fā)展心理學(xué)的著作有四種命名方式：生命全程發(fā)展心理學(xué)。人類發(fā)展。生命全程人類發(fā)展。畢生發(fā)展心理學(xué)。簡(jiǎn)述兒童心理學(xué)產(chǎn)生的歷史原因。（北師大2001，北師大2006）科學(xué)的兒童心理學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)后半期。兒童心理學(xué)正式成為科學(xué)是從1882年德國(guó)生理和心理學(xué)家普萊爾的《兒童心理》一書(shū)的出版算起。因?yàn)檫@在心理學(xué)史上是第一部用觀察和實(shí)驗(yàn)方法研究?jī)和睦戆l(fā)展的比較有系統(tǒng)的科學(xué)著作。但是近代兒童心理學(xué)的產(chǎn)生并不直接源導(dǎo)于心理科學(xué)的建立，而是有其自身的獨(dú)特的歷史背景的。其產(chǎn)生的歷史原因如下：（1）近代社會(huì)的發(fā)展。在西方，中古時(shí)代的封建社會(huì)，也和其他各國(guó)的封建社會(huì)一樣，婦女和兒童是沒(méi)有獨(dú)立的社會(huì)地位的，并且甚至是受迫害的。因此，不可能產(chǎn)生關(guān)于兒童心理的研究。約從十四五世紀(jì)文藝復(fù)興起，新興資產(chǎn)階級(jí)從經(jīng)濟(jì)上、政治上以至意識(shí)形態(tài)上進(jìn)行了反封建反教會(huì)的斗爭(zhēng)，一些進(jìn)步的思想家開(kāi)始提出尊重兒童、發(fā)展兒童天性的口號(hào)。（2）近代自然科學(xué)的發(fā)展。近代科學(xué)的三大發(fā)明：細(xì)胞、能量轉(zhuǎn)化和進(jìn)化論，推翻了形而上學(xué)的科學(xué)觀，促進(jìn)了辯證的自然觀，要求科學(xué)要從發(fā)展變化上來(lái)研究事物的本質(zhì)和規(guī)律。心理學(xué)受到這一影響，從而也先后開(kāi)展了動(dòng)物心理發(fā)展、民族心理發(fā)展、兒童心理發(fā)展的研究。（3）近代教育的要求。近代教育的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是要求了解兒童、尊重兒童。除了夸美紐斯，在教育理論中有一種所謂的“心理學(xué)化的教育”觀點(diǎn)，主張教育應(yīng)以心理學(xué)的規(guī)律作為依據(jù)。從而有大量的心理學(xué)家推動(dòng)了相關(guān)的研究。由于他們的推動(dòng)，到了19世紀(jì)后期，研究?jī)和闹骱徒M織就如雨后春筍般出現(xiàn)了。從目標(biāo)價(jià)值、內(nèi)容體系、研究方法等方面談?wù)勀銓?duì)發(fā)展心理學(xué)的認(rèn)識(shí)。（北京大學(xué)2004，北師大2004）（1）發(fā)展心理學(xué)是心理學(xué)的一個(gè)分支。它研究個(gè)體從受精卵開(kāi)始到出生、成熟、直至衰老的生命全程中心理發(fā)生、發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律。簡(jiǎn)言之，即研究畢生心理發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律。發(fā)展心理學(xué)研究的主要功能是描述、解釋、預(yù)測(cè)和控制。描述研究對(duì)象的特點(diǎn)和狀況，解釋研究對(duì)象的活動(dòng)過(guò)程與特點(diǎn)的形成原因、發(fā)展變化以及相互關(guān)系，通過(guò)一系列的邏輯推理，對(duì)研究對(duì)象以后的發(fā)展變化和在特定情景中的反應(yīng)作出推斷，而控制是發(fā)展心理學(xué)研究的最高目標(biāo)。根據(jù)科學(xué)理論操縱研究對(duì)象某一變量的決定條件或者創(chuàng)設(shè)一定的情境，使研究對(duì)象產(chǎn)生理論預(yù)期的改變或者發(fā)展。（2）發(fā)展心理學(xué)研究主要涉及兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是有關(guān)心理發(fā)展原理和規(guī)律的一類理論問(wèn)題；一個(gè)是個(gè)體發(fā)展各年齡階段的心理特征問(wèn)題。在人類發(fā)展基本原理或規(guī)律問(wèn)題上，各種心理學(xué)派別之間的爭(zhēng)論可以歸為四點(diǎn)：第一，人類心理和行為是先天的還是后天的；第二，人類對(duì)待環(huán)境的關(guān)系是主動(dòng)的還是被動(dòng)的；第三，人類心理發(fā)展是分階段的還是連續(xù)的；第四，發(fā)展的終點(diǎn)時(shí)開(kāi)放的（發(fā)展變化能持續(xù)下去）還是有最終目標(biāo)的。發(fā)展心理學(xué)不僅要研究心理發(fā)展的一般原理或者基本規(guī)律，而且更要研究在人生不同發(fā)展階段上的具體原理或規(guī)律。這些原理或規(guī)律體現(xiàn)在生命全程各個(gè)年齡階段的心理特征，即各階段所表現(xiàn)出來(lái)的質(zhì)的特征上面。（3）可以采用的研究涉及包括橫向、縱向和聚合交叉?；镜难芯糠椒ㄓ杏^察法、訪談、問(wèn)卷、測(cè)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)法。心理學(xué)中雙生子研究的推論邏輯。（華中師大2003）遺傳的相似性主要反映在基因的相似性上，通過(guò)基因相似或相近的個(gè)體與基因相差較大的個(gè)體之間的對(duì)比研究，可一定程度上分析出遺傳與環(huán)境之間的關(guān)系。雙生子研究是研究人格遺傳因素的最好方法。高特斯曼提出了研究雙生子的原則：同卵雙生子具有相同的基因，他們之間的任何差異都可歸結(jié)為環(huán)境因素的作用。異卵雙生子的基因雖然不同，但在環(huán)境上有許多相似性，如出生順序、母親年齡等，因此也提供了環(huán)境控制的可能性。完整研究這兩種雙生子，就可以看出不同環(huán)境對(duì)相同基因的影響，或者是相同環(huán)境下不同基因的表現(xiàn)。舉例說(shuō)明什么是橫斷研究縱向研究？（北師大2001）（1）橫斷研究就是在同一時(shí)間內(nèi)對(duì)某一年齡（年級(jí)）或某幾個(gè)年齡（年級(jí)）的被試的心理發(fā)展水平進(jìn)行測(cè)查并加以比較。橫斷研究的方法是發(fā)展心理學(xué)、臨床心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)常用的一種方法。這種方法的優(yōu)點(diǎn)是適合于發(fā)展心理學(xué)各年齡兒童的研究，取樣大，材料獲取迅速，能在較短的時(shí)間里及時(shí)獲得較廣泛的資料。缺點(diǎn)是資料的取得是從幾個(gè)不同的年齡組、不同的兒童中來(lái)的，很難如實(shí)反映心理發(fā)展連續(xù)性轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵期，有時(shí)在比較各年齡組的代表值時(shí)忽視個(gè)體差異等?？v向研究就是在比較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，對(duì)兒童的心理發(fā)展進(jìn)行有系統(tǒng)的定期的研究，也叫做追蹤研究。發(fā)展心理學(xué)運(yùn)用縱向研究，即追蹤方法，是其在研究方法上的一個(gè)特色。它的優(yōu)點(diǎn)是能系統(tǒng)地、詳盡地了解心理發(fā)展的連續(xù)過(guò)程和量變質(zhì)變的規(guī)律?？v向研究的局限性在于：第一，樣本的減少。隨著研究時(shí)間的延續(xù)，部分被試可能會(huì)因各種原因而失掉；第二，反復(fù)測(cè)量。這可能影響被試的發(fā)展，影響被試的情緒，從而影響到某些數(shù)據(jù)的可靠性；第三，時(shí)間較長(zhǎng)。長(zhǎng)期追蹤要經(jīng)歷時(shí)代、社會(huì)、環(huán)境的變化，這通常會(huì)造成變量的增多。（2）例如，研究大學(xué)生從學(xué)校到工作場(chǎng)所轉(zhuǎn)變的心理過(guò)程，在找工作的時(shí)候施測(cè)一次，馬上畢業(yè)的時(shí)候再次施測(cè)，工作初期再次施測(cè)。這樣對(duì)同一批被試在不同的時(shí)間點(diǎn)進(jìn)行研究的方法就是縱向研究。第二章 心理發(fā)展的基本理論。（北師大，2003；華中師大，2001；華中師大2000）（1）皮亞杰的心理發(fā)展理論主要集中在兒童智力發(fā)展方面：提出了一套完整的、富有辨正思想的關(guān)于兒童智力發(fā)展的理論；描述了個(gè)體從出生道高中生智力發(fā)展的路線；首次將數(shù)理邏輯作為刻畫(huà)兒童邏輯思維發(fā)展的工具；構(gòu)造了發(fā)生認(rèn)識(shí)論的理論框架；創(chuàng)造了一套研究?jī)和橇Πl(fā)展的獨(dú)特理論。（2）信息加工理論的主要特點(diǎn)：對(duì)兒童認(rèn)知發(fā)展的研究不是專注于不同的發(fā)展階段，二是專注于兒童是如何表征、加工及轉(zhuǎn)換信息的；強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童認(rèn)知發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制進(jìn)行精細(xì)分析；強(qiáng)調(diào)兒童認(rèn)知發(fā)展在很大程度上是通過(guò)主體不斷的自我調(diào)節(jié)過(guò)程實(shí)現(xiàn)的；強(qiáng)調(diào)精細(xì)的任務(wù)分析是了解兒童認(rèn)知活動(dòng)的關(guān)鍵。（3）兩者的比較。相同：都注重兒童智力發(fā)展的內(nèi)在主動(dòng)性。不同：前者注重兒童心理發(fā)展的階段性，后者注重兒童如何表征、加工信息，對(duì)個(gè)體認(rèn)知發(fā)展機(jī)制的分析更多的是集中在微觀的層面上；前者強(qiáng)調(diào)主體對(duì)客體的建構(gòu)過(guò)程，這種建構(gòu)是一種交互性的，后者對(duì)兒童發(fā)展的內(nèi)在過(guò)程有深入的認(rèn)識(shí)。（華南師大，2004；華中師大，2004）維果斯基在心理的種系發(fā)展和個(gè)體發(fā)展上都作了研究。（1）創(chuàng)立了“文化－歷史發(fā)展理論”，用以解釋人類心理本質(zhì)上與動(dòng)物不同的哪些高級(jí)的心理機(jī)能。維果斯基認(rèn)為，由于工具的使用。引起人的新的適應(yīng)方式，即物質(zhì)生產(chǎn)的間接的方式，而不象動(dòng)物一樣是以身體的直接方式來(lái)適應(yīng)自然。在人的工具生產(chǎn)中凝結(jié)著人類的間接經(jīng)驗(yàn)，即社會(huì)文化知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，這就使人類的心理發(fā)展規(guī)律不再受生物進(jìn)化規(guī)律所制約、而受社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律所制約。（2）探討了人類心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)。認(rèn)為人類心理發(fā)展是一個(gè)人的心理在環(huán)境和教育作用下，從低級(jí)心理機(jī)能逐漸向高級(jí)機(jī)能發(fā)展的過(guò)程。（3）研究了教學(xué)與發(fā)展，特別是教學(xué)與兒童智力發(fā)展的關(guān)系，提出了以下三個(gè)重要思想：“最近發(fā)展區(qū)”的思想；“教學(xué)應(yīng)該走在發(fā)展前面”的思想；“學(xué)習(xí)的最佳期限”的思想。維果斯基認(rèn)為，至少要確定兩種發(fā)展的水平。第一種水平是現(xiàn)有發(fā)展水平：這是指由于一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)的結(jié)果而形成的心理機(jī)能的發(fā)展水平。第二種是在有指導(dǎo)的情況下借別人的幫助所達(dá)到的解決問(wèn)題的水平，也是通過(guò)教學(xué)所獲得的潛力。這樣在智力活動(dòng)中，對(duì)所要解決的問(wèn)題和原有獨(dú)立活動(dòng)之間可能有差異，由于教學(xué)，而在別人的幫助下消除這種差異，這就是“最近發(fā)展區(qū)”。教學(xué)創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)，第一個(gè)發(fā)展水平與第二個(gè)發(fā)展水平之間的動(dòng)力狀態(tài)是由教學(xué)決定的。根據(jù)上述思想，維果斯基提出“教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面”。這是他對(duì)教學(xué)與發(fā)展關(guān)系問(wèn)題的最主要的理論。也就是說(shuō)，教學(xué)“可以定義為人為的發(fā)展”，教學(xué)決定著智力的發(fā)展，這種決定作用既表現(xiàn)在智力發(fā)展的內(nèi)容、水平和智力活動(dòng)的特點(diǎn)上，也表現(xiàn)在智力發(fā)展的速度上。為了發(fā)揮教學(xué)的最大作用，維果斯基強(qiáng)調(diào)了“學(xué)習(xí)的最佳期限”。如果脫離了學(xué)習(xí)某一技能的最佳年齡，從發(fā)展的觀點(diǎn)看來(lái)是不利的，它會(huì)造成兒童智力發(fā)展的障礙。因此，開(kāi)始某一種教學(xué)，必須以成熟與發(fā)育為前提，但更重要的是教學(xué)必須首先建立在正在開(kāi)始形成的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，走在心理機(jī)能形成的前面。，他的依據(jù)是什么？你的看法如何？（中科院，2003）弗洛伊德強(qiáng)調(diào)早期經(jīng)驗(yàn)對(duì)畢生人格發(fā)展的影響的依據(jù)是其精神分析理論。（1）在弗洛伊德的早期理論中，他提出了意識(shí)和潛意識(shí)的區(qū)別、壓抑和抵抗以及泛性論，并對(duì)夢(mèng)進(jìn)行了解析。在他的后期理論中，他又提出了生的本能和死的本能概念以及伊底、自我和超我概念。對(duì)人的意識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了深入分析。（2）在弗洛伊德的精神分析理論中，童年生活經(jīng)歷的遺忘問(wèn)題始終都占據(jù)很重要的地位。在歇斯底里的研究和夢(mèng)的解析中，歇斯底里病患者的病源多數(shù)是早已潛伏在童年生活的“痛苦”經(jīng)歷中。而在夢(mèng)中出現(xiàn)的許許多多怪狀的幻影也不過(guò)是童年生活經(jīng)歷中那些被壓抑的因素的重現(xiàn)。（3）弗洛伊德研究日常心理時(shí)，發(fā)現(xiàn)被壓抑在潛意識(shí)中的童年痛苦經(jīng)歷，有時(shí)也可以片斷地、不成規(guī)律地、改裝地表現(xiàn)在日常記憶中。這一現(xiàn)象再一次證明被壓抑的潛意識(shí)深處的童年痛苦回憶一刻也沒(méi)有停止活動(dòng)。弗洛伊德的理論是當(dāng)時(shí)環(huán)境下的產(chǎn)物，帶有鮮明的時(shí)代特色。精神分析理論的提出對(duì)其它流派的形成都