【正文】 成名的想像：中國社會轉(zhuǎn)型過程中新聞從業(yè)者的專業(yè)主義話語建構(gòu)*陸 曄、潘忠黨**專業(yè)主義正在日益成為中國新聞界和新聞與傳播教育界的一個重要議題。它的內(nèi)涵是什?？它如何正在中國新聞改革中形成？它的形成過程如何反映出中國新聞改革中的各種矛盾和張力？這些是本文力圖回答的問題。本文強調(diào)，專業(yè)主義是一套論述新聞實踐和新聞體制的話語，它又是一種意識形態(tài)，它還是一種社會控制的模式。我們從新聞從業(yè)者如何期待及建構(gòu)專業(yè)名望入手，以考察在改革中的專業(yè)主義話語實踐。本文顯示，專業(yè)主義在中國有多個傳統(tǒng)的淵源，面臨各種力量的制約，在實踐中具有碎片和局域的呈現(xiàn)。專業(yè)主義話語的建構(gòu)過程是新聞改革的一個重要向面。通過我們的分析，本文顯示，專業(yè)主義的話語在中國新聞改革過程中具有解放的作用，預(yù)示著更加深層的變革。關(guān)鍵詞： 新聞改革、專業(yè)主義、新聞實踐、話語實踐、專業(yè)名望、社會轉(zhuǎn)型如何考察二十余年中國新聞改革這一歷史的動態(tài)？其中一個取向是分析具有解放意義的關(guān)鍵概念（包括關(guān)鍵字和理念）與改革實踐之間的歷史勾聯(lián)（articulation），也就是考察「理論」與「實踐」之間的矛盾、張力、滲透、和整合及其歷史表現(xiàn)。 (1) 采取這樣的分析角度，有學(xué)者顯示，「資訊」、「傳播」、「受?」等西方傳播學(xué)概念在八○年代初的引入，在新聞改革中有著理念和話語層面的解放作用，激發(fā)并合理化了很多改革實踐（李良榮，1995b；Zhang, 2000）。當(dāng)前，新聞從業(yè)者的專業(yè)主義正成為新的話題（郭鎮(zhèn)之，1999），它如何與新聞實踐相互勾聯(lián)，也就成了我們理解當(dāng)前中國新聞改革的一個重要領(lǐng)域。新聞工作是門職業(yè)（occupation），當(dāng)稱之為專業(yè)（profession）時，我們特指從事新聞工作必需特定的專業(yè)技能、行為規(guī)范和評判標(biāo)準(zhǔn)，而這些又必須通過專門的訓(xùn)練才能獲取，并為新聞從業(yè)者所共用。 「專業(yè)主義」（professionalism）的概念則遠遠超出了上述職業(yè)特征。它還包括一套定義媒介社會功能的信念，一系列規(guī)范新聞工作的職業(yè)倫理，一種服從政治和經(jīng)濟權(quán)力之外的更高權(quán)威的精神，以及一種服務(wù)公?的自覺態(tài)度。它在西方的?生，有著特定的語境和歷史條件，其中包括市場經(jīng)濟的環(huán)境，自由民主的政治體制（liberal democracy），服務(wù)行業(yè)的專業(yè)化（Macdonald, 1995。 Larson, 1977），以及建立在此基礎(chǔ)上的獨立、自主的傳媒。在中國，經(jīng)過二十多年的改革，新聞工作的專業(yè)主義成為顯要議題，這本身就是社會變革的一個標(biāo)志，它反映了新聞改革面臨新的挑戰(zhàn)，其核心就是新聞工作者如何應(yīng)對商業(yè)營利、服務(wù)公?利益和政黨宣傳這三者之間的關(guān)系。這里所說的「專業(yè)主義」不是中國土生土長的，但是，新聞改革已經(jīng)涉及到了很多符合專業(yè)主義的內(nèi)容，其中包括反對「假、大、空」，以事實說話；強調(diào)貼近生活，提高媒介的服務(wù)性；反對「有償新聞」，提倡新聞業(yè)的職業(yè)倫理；呼喚「輿論監(jiān)督」以及內(nèi)容采編和媒體經(jīng)營的分別管理等等?？梢哉f，經(jīng)過二十余年的新聞改革，建立新聞專業(yè)的信念、倫理和規(guī)范，已經(jīng)成為新聞改革過程中新聞實踐的重要內(nèi)容，新聞工作的「專業(yè)主義」已經(jīng)呼之欲出。只是與西方國家比較，新聞專業(yè)主義在中國的發(fā)展有自己的特征，因為中國特有的歷史傳統(tǒng)和條件。在西方社會，新聞的「專業(yè)主義」是服務(wù)于既定體制（the establishment）的意識形態(tài)（Hackett amp。 Zhao, 1998。 Tuchman, 1978。 Said, 1994），在中國的新聞改革過程中，它卻具有重構(gòu)媒介和新聞從業(yè)者的社會角色與功能、以及改變新聞實踐邏輯的作用。因此，新聞工作的「專業(yè)主義」在中國正在如何形成是具有理論意義的新現(xiàn)象。本文從一個角度切入，探討新聞從業(yè)者在社會轉(zhuǎn)型期如何建構(gòu)和表述他們的專業(yè)理念。我們將這個角度稱為「成名的想像」。這里所謂的「成名」，即成為著名的新聞從業(yè)者，或者是獲取專業(yè)或職業(yè)的名望（fame）。這種名望包含了特定歷史時期社會對新聞從業(yè)者的角色的期待，以及評判新聞從業(yè)者及其成就的標(biāo)準(zhǔn)和價值觀念。這里所說的「想像」，就是通過話語和實踐對這些理念的表述。 「成名的想像」因此是一種話語實踐（discursive practices），即新聞從業(yè)者將專業(yè)理念沉淀于新聞實踐，并通過新聞實踐加以闡述的社會活動；它是理念與實踐活動、個體與同行的群體、個人與社會制度之間的一個結(jié)合點。從這個角度切入，我們可以考察新聞改革過程中理念與實踐的勾聯(lián)。同時，由于中國新聞從業(yè)者歷來被認(rèn)為是中國知識份子之一部分，因此，中國知識份子在社會轉(zhuǎn)型中的角色轉(zhuǎn)變，就成為我們考察的一個重要底色。壹、專業(yè)名望：象征體系及其歷史的繼承一、專業(yè)主義與成名想像西方社會學(xué)界對專業(yè)化（profssionalization）的研究顯示，專業(yè)化程度較高的職業(yè)，其職業(yè)角色通過職業(yè)理念和精神的內(nèi)化而形成，強調(diào)個體在從業(yè)過程中的社會道義和服務(wù)公?的責(zé)任；專業(yè)化程度較低的職業(yè)，其職業(yè)行為更多地由外部控制而非來自內(nèi)部壓力（Vollmer amp。 Mills, 1966）。這種研究應(yīng)用一些社會學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，考察一個職業(yè)是否已經(jīng)形成為專業(yè)。這些標(biāo)準(zhǔn)就是專業(yè)主義的具體表現(xiàn)。在行業(yè)層面，它們包括?專業(yè)知識的積累，?獲取專業(yè)知識和技能必需的系統(tǒng)訓(xùn)練，?專業(yè)實踐的資格認(rèn)可，?彰顯專業(yè)精神的范例，以及?確認(rèn)這些范例的行業(yè)內(nèi)部機制和行業(yè)組織的自律等（Wilensky, 1964）。落實到個體，這些標(biāo)準(zhǔn)就是一系列內(nèi)化了的專業(yè)信念、價值觀、行為標(biāo)準(zhǔn)和從業(yè)實踐的規(guī)范。專業(yè)化就是進入這一行業(yè)的個體通過「社會化」的過程實現(xiàn)這種內(nèi)化（Beam, 1990。 McLeod amp。 Hawley, 1964。 Splichal amp。 Sparks, 1994。 Johnstone, Slawski, amp。 Bowman, 1976。 Weaver amp。 Wilhoit , 1996。 Windahl amp。 Rosengren, 1978）。采用這樣的研究取向，雖然學(xué)者們對新聞業(yè)是否已成專業(yè)常有不同的結(jié)論。但不可否認(rèn)，從事新聞工作所需要的專業(yè)技能越來越需要專業(yè)的訓(xùn)練，并且整個新聞行業(yè)有它的道德標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)信條，有專業(yè)組織闡述和執(zhí)行這樣的行為規(guī)范。也就是說，在西方，新聞業(yè)已經(jīng)形成了闡述這些專業(yè)特征和理念的一套話語，并且有相對獨立于商業(yè)和政治利益的行業(yè)規(guī)范機制。因此，新聞從業(yè)者通常被當(dāng)作「專業(yè)傳播者」（professional municators）來研究（Ettema, Whitney, amp。 Wackman, 1987。 Tunstall, 2001）。西方新聞工作專業(yè)主義的核心是決定專業(yè)特征的一些基本原則，包括?傳媒具有社會公器的職能，新聞工作必須服務(wù)于公?利益，而不僅限于服務(wù)政治或經(jīng)濟利益集團；?新聞從業(yè)者是社會的觀察者、事實的報導(dǎo)者，而不是某一利益集團的宣傳員，或政治、經(jīng)濟利益沖突的參與者或鼓動者；?他們是資訊流通的「把關(guān)人」，采納的基準(zhǔn)是以中產(chǎn)階級為主體的主流社會的價值觀念，而不是任何需要向社會主流灌輸?shù)囊庾R形態(tài)；?他們以實證科學(xué)的理性標(biāo)準(zhǔn)評判事實的真?，服從于事實這一最高權(quán)威，而不是臣服于任何政治權(quán)力或經(jīng)濟勢力；?他們受制于建立在上述原則之上的專業(yè)規(guī)范，接受專業(yè)社區(qū)的自律，而不接受在此之外的任何權(quán)力或權(quán)威的控制。 (2)這些原則的形成并得以實踐是歷史的過程。在美國，報業(yè)經(jīng)歷了從獨立前的政論報紙、十九世紀(jì)三○年代前的政黨報紙到大?化商業(yè)報紙（媒體）的發(fā)展，媒體由此逐漸獲取了獨立的經(jīng)濟實力。與此相應(yīng)的是民主政體對新聞及言論的發(fā)表與流通自由的要求和保障，以及實證科學(xué)原則在社會各方面的普遍滲透。在這樣的環(huán)境下，專業(yè)主義逐步發(fā)展成詮釋、衡量和評判新聞工作的主導(dǎo)話語，它整合了三個領(lǐng)域的理念，即新聞傳媒的社會功能，新聞從業(yè)者的使命和社會責(zé)任，以及新聞從業(yè)者的行為準(zhǔn)則（Schudson, 1978。 Gans, 1980；陸曄，1994）。 (3)當(dāng)代傳播學(xué)者認(rèn)為，專業(yè)主義的話語具有整合新聞從業(yè)者的專業(yè)社區(qū)（professional munity）的作用，并通過新聞從業(yè)者的實踐和他們對于自己的實踐的集體解說而不斷再生、不斷豐富。歷史上和當(dāng)代的著名新聞從業(yè)者，與新聞業(yè)中的某些「熱點時刻」（hot moments）一道，共同成為凝聚新聞專業(yè)主義理念的范例，成為新聞專業(yè)主義話語的重要組成部分（Zelizer, 1993 ）。在這個意義上，新聞從業(yè)者的專業(yè)名望是一個?述專業(yè)主義的象征體系。它源自新聞從業(yè)者的實踐及由此?生的新聞?品。與各種社會實踐一樣，新聞實踐，如布爾迪厄（Bourdieu, 1990）所說，是「臨場發(fā)揮的表演」（improvisatory performances），其元素是行為者對場景的詮釋和在具體場景下策略的選擇。這些實踐又成為其他人面對的「社會事實」，被他們所詮釋，構(gòu)成他們行為的條件。新聞從業(yè)者的專業(yè)名望形成于這種互為條件的社會實踐過程，表述社會對新聞實踐的「評估式詮釋」（evaluative interpretations），體現(xiàn)一個社會在一定程度上共用的價值觀念、評判標(biāo)準(zhǔn)和參照框架（frames of references），反映新聞這一行業(yè)對這些理念的集體認(rèn)可和推動。因此，專業(yè)成名的想像是集體的活動，通過話語而建構(gòu)（Fairclough, 1992）。當(dāng)我們說專業(yè)化是歷史的過程時，也就是說，專業(yè)主義的話語建構(gòu)是歷史的動態(tài)，它是由許多新聞從業(yè)者成名、職業(yè)群體對這名望不斷詮釋、新一代從業(yè)者發(fā)揚光大這名望所代表的精神和理念這樣一系列活動所構(gòu)成的。二、成名想像中的傳統(tǒng)繼承新聞作為職業(yè)在中國的?生與演變有自己的特征，其中不乏與西方的專業(yè)主義相吻合的成份。早在60多年前，《大公報》總編張季鸞的「四不」原則不黨，不賣，不私，不盲就以中國獨特的方式表達了媒體必須獨立、自主和中立的理念。當(dāng)《大公報》被美國密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院命名為「最佳外語報紙」時，張季鸞代表報社同仁又一次表達了他的辦報理念。他說，他和他的同仁們辦報不是為了政治和經(jīng)濟上的野心，也不是為了成名，而只是為了事實和真理。在這三個誘惑中，他特別強調(diào)警惕「成名」的誘惑，因為新聞從業(yè)者總是希望自己有讀者（方漢奇、張之華，1994）。從社會學(xué)的角度來說，張季鸞是在說，名望會置新聞從業(yè)者于「他人目光的囚禁之中」（Braudy, 1986），令他（她）失去自己應(yīng)有的獨立和中立的觀察立場。但是，中國歷史造就的「名記者」或「名報人」為新聞從業(yè)者的成名想像勾勒了一個中國獨有的話語場域（discursive field）。這是個多向面的空間，其中包含了中國知識份子社會角色演變的維度。中國近代報刊與知識份子的「邊緣化」相伴而生。早期的著名報人，包括王韜、黃遠生、梁?超等，多因變法失敗或不事科舉而走上了以辦報參與社會變革的道路。辦報成為知識份子實踐傳統(tǒng)的「士大夫」理想的新途徑，也是他們獲取社會名望的新途徑（Yu, 1993；方漢奇、張之華，1994）。辦報者繼承的是「家事國事天下事，事事關(guān)心」的議政傳統(tǒng)，懷有主持公理、指斥時弊的理想。中國近代史上兩次國人辦報的高潮，都和思想?蒙與政治變革戊戌維新與辛亥革命密切相關(guān)。因此，馳騁報壇的往往是如王韜、梁?超等報刊評論家。被后人譽為中國新聞界全才的邵飄萍，更是主張報紙應(yīng)為改革社會政治之利器，「必使政府聽命于正當(dāng)?shù)拿褚庵啊梗粓蠹堧m須獨立，但不可忽略乃至放棄對社會公平與正義的追求。他手書的「鐵肩辣手」四字，至今仍是討論新聞從業(yè)者社會角色的經(jīng)典表述之一。 (4)這一傳統(tǒng)是中國近現(xiàn)代社會變革和思想?蒙大潮的重要組成部分。從戊戌變法到五四運動，近代中國思想史的起伏跌宕，無不與報刊密切相關(guān)。晚清以降，幾乎所有重要的思想家，都直接介入了報刊的編輯出版（陳平原，1997；《新聞界人物》編輯委員會，19831989）。在中國近現(xiàn)代史上，無論是著名的報刊還是著名的記者，其社會影響和貢獻首先是傳播新思想新文化的思想?蒙，其次是針砭時弊、自由議政的輿論監(jiān)督，作為最基本的新聞職業(yè)的功能報導(dǎo)新聞、傳遞資訊則在最次。中國第一代現(xiàn)代意義上的知識份子，也是最末一代封建士大夫（如康有為、梁?超、嚴(yán)復(fù)、章太炎等），和五四時代的?蒙思想家、文學(xué)家和學(xué)人（如魯迅、胡適、陳獨秀、李大釗、梁漱溟、周作人等），其精神軌?一脈相傳，就是以報刊宣傳新思想、新文化，推動社會進步。盡管如此，當(dāng)時的新聞業(yè)畢竟在國家權(quán)力體制外運作，早期的報人和以報刊為思想?蒙陣地的文人也因此帶有了拓展「社會」這一場域的特征。 (5) 作為「公共領(lǐng)域」的雛形，獨立新聞業(yè)的發(fā)展推動了對西方新聞理念的引進。前面所引述的張季孿和《大公報》，以及美國密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院在中國新聞教育方面的深厚影響，都以不同形式體現(xiàn)了這個「西學(xué)東漸」的傳統(tǒng)。 (6) 這個西學(xué)的傳統(tǒng)，即便是在「黨的新聞事業(yè)」體系建立之后，雖然只剩下表述新聞價值觀和新聞作為事實或?qū)κ聦嵉膱髮?dǎo)這樣的碎片，仍然滲透在新聞教育中。 (7)中國共產(chǎn)黨的新聞事業(yè)，部分繼承了?蒙的傳統(tǒng)，但在制度上徹底改變了傳媒與國家（state）的結(jié)構(gòu)關(guān)系，將以天下為己任的知識份子收編（c??oopt）進了黨－國的體制，將他們定位成黨的意識形態(tài)的承載者和宣揚者。傳媒不再外在于國家的權(quán)力系統(tǒng)，而是其中的構(gòu)成部分；傳媒不再從事思想?蒙，而是灌輸主導(dǎo)意識形態(tài)，并且執(zhí)行政治的指令；新聞從業(yè)者不僅是文人和資訊流通的「把關(guān)人」，更重要的是黨的宣傳工作者（Liu, 1971）。這是來自前蘇聯(lián)、并在革命過程中被「中國化」了的「黨報」傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)培養(yǎng)了以鄧拓為代表的一批「著名新聞工作者」（Cheek, 1997）。他們將知識份子傳統(tǒng)的「使命感」轉(zhuǎn)換為「黨的宣傳工作者」的忠誠，精益求精地從事宣傳事業(yè)。即便是在以改革為核心的社會轉(zhuǎn)型過程中，新聞從業(yè)者們也仍然在此框架內(nèi)重新審視自身的職業(yè)角色，并以此確認(rèn)「著名新聞工作者」。七○年代末八○年代初新聞界最重要的幾個事件和最著名的一批新聞工作者，無不凸顯新聞從業(yè)者在新的歷史條件下對于國家的命運、前途和未來的深切關(guān)注，反映他們通過自己的專業(yè)實踐闡述黨的政策這一取向（新華社評論，2000）。 (8)隨著市場機制的引入，西方以客觀性法則為基礎(chǔ)的「把關(guān)人」理念，也隨著媒介環(huán)境（包括新聞教育）的逐步開放而以新的力量進入新聞從業(yè)者的職業(yè)視野。在八○年代初、中期進入大學(xué)校門的新聞專業(yè)學(xué)生，更是直接感受到了西方新聞職業(yè)理念的