夫妻生育權(quán)若干法律問題探討-夫妻生育權(quán)若干法律問題探討(已修改)
2025-04-06 12:53 本頁面
【正文】 夫妻生育權(quán)若干法律問題探討 李小年一、生育權(quán)的人權(quán)屬性2005年10月26日，據(jù)稱為“全國首例”的丈夫向妻子索要生育權(quán)糾紛一案在河南省南陽市中級人民法院二審下判，作為原告的丈夫再次敗訴。該案的起因是五年前，河南南陽市方城縣鄉(xiāng)干部王某于2000年4月與楊某結(jié)婚。同 年8月楊某懷孕，因未辦準生證，楊某打算墮胎，但丈夫的堅持下，楊某寫下保證書，保證以后懷孕生兒子，如兩年中不給生子自愿賠償生育權(quán)安慰金8萬元。結(jié)果，楊某作了人流后一直沒能懷孕。2002年12月，王某向法院起訴要求妻子履行“懷胎生子”的承諾。 法院判決書中說：男方的生育權(quán)是基于女方已經(jīng)懷孕，男方享有生和育即做父親的權(quán)利。女方的生育權(quán)是指男方有義務(wù)使女方懷孕的權(quán)利，如果女方未懷孕，男方的生育權(quán)就無從談起。該案歷時三年，引發(fā)了如下一系列爭議：生育權(quán)是不是一項人權(quán)？男性究竟有沒有生育權(quán)？男性生育權(quán)如何實現(xiàn)？筆者認為，生育權(quán)糾紛涉及到一系列社會，經(jīng)濟，倫理，法律等問題，很難用一種固定的模式來處理。首先需探討一下生育權(quán)的概念及其法律屬性。國際上，最早提到生育權(quán)的當屬1968年世界人權(quán)會議通過的《德黑蘭宣言》。它首次規(guī)定了“父母享有自由負責地決定子女人數(shù)及其出生時距的基本人權(quán)”；1974年聯(lián)合國國際人口和發(fā)展大會通過的第XVI號決議也確認人口政策應(yīng)該尊重“父母繁衍后代和自主、負責地決定其子女的人數(shù)和生育間隔的權(quán)利”?！兜潞谔m宣言》認為，“生育權(quán)是父母的基本人權(quán)”；1974年國際人口和發(fā)展大會通過的聯(lián)合國第XVI號決議也確認了父母的生育權(quán)，但是在同一次會議中通過的《世界人口行動計劃》卻規(guī)定，“所有夫妻和個人都有自由而負責地決定其子女人數(shù)和生育間隔以及獲得做出這種決定所需要的信息、教育和方法的基本權(quán)利” 。由此可見，公民的生育權(quán)是憲法和法律賦予公民生育子女的權(quán)利，屬人身自由權(quán)范疇 ，生育權(quán)是一項基本人權(quán)，是與生俱來的，是先于國家和法律發(fā)生的權(quán)利。作為人的基本權(quán)利，生育權(quán)與其他由憲法、法律賦予的選舉權(quán)、結(jié)社權(quán)等政治權(quán)利不同，是任何時候都不能剝奪的。生育權(quán)是法律對人類自然權(quán)利的確認，目的在于保障人權(quán)與人口繁衍。 與其他公民權(quán)利相比較，生育權(quán)有其特殊性：1．生育權(quán)是一種男女共享且需要特定男女相互協(xié)助才能實現(xiàn)的權(quán)利；2．生育權(quán)不是純粹的權(quán)利，還具有義務(wù)屬性；3．生育權(quán)是一種受到較大國家干預(yù)的權(quán)利；4．生育權(quán)具有雙向性和相對獨立性； 。二、生育權(quán)的主體與客體1974年聯(lián)合國世界人口會議通過的《世界人口行動計劃》將生育權(quán)的主體擴大為“所有夫婦和個人”。這里的“個人”自然不排除未婚者。1984年聯(lián)合國國際人口與發(fā)展會議通過的《墨西哥宣言》、1980年3月1日聯(lián)合國大會開放簽字的《消除對婦女一切形式歧視公約》和1994年召開的國際人口與發(fā)展會議通過的《國際人口與發(fā)展會議行動綱領(lǐng)》，也有類似規(guī)定并將生育權(quán)作為基本人權(quán)?！吨腥A人民共和國人口與發(fā)展報告》則重申了我國對1994年《國際人口與發(fā)展大會行動綱領(lǐng)》的承諾：“個人和夫婦自由地、負責地決定其生育子女數(shù)、生育間隔以及選擇適當避孕方法的基本人權(quán)必須受到尊重”。這表明我國認同“個人和夫婦”作為并列的主體享有生育權(quán)。有觀點認為，生育權(quán)的主體只能是存在合法婚姻關(guān)系的公民，未達法定婚齡或雖具備結(jié)婚條件但未結(jié)婚的人，均無生育權(quán)，一切非婚生育均為非法生育，都是法律所禁止的。具體來講，包括以下幾種情形：（1）未婚同居的生育；（2）未達法定婚齡的生育；（3）遭強奸的生育；（4）已婚而與人通奸的生育；（5）通過人工授精非婚生育。以上種種，均為法律所禁止。 筆者認為這種看法未免有失偏頗。在我國，除了違反《人口與計劃生育法》及其他法律法規(guī)中“計劃生育”規(guī)定時才為法律所禁止，才會受到制裁。除此之外的，在行為人自愿基礎(chǔ)上的生育行為法律未作規(guī)定，也可理解為法律不禁止。如“未婚同居的生育”和“未達法定婚齡的生育”若不違反計劃生育規(guī)定則可為之，國家不提倡這些非正常生育，但對非正常生育的子女還是同樣保護的，這些問題所涉及的是社會倫理道德問題，不能一概認定為“非法生育”。關(guān)于生育權(quán)的客體，在各國立法上尚不能統(tǒng)一。我國法律規(guī)定的生育權(quán)是指公民享有生育子女及獲得與此相關(guān)的信息和服務(wù)的權(quán)利。包括以下幾部分內(nèi)容：、數(shù)量和間隔的權(quán)利。，也有不生育的自由。公民有權(quán)利選擇生育與不生育，不生育也不應(yīng)當受到歧視。從理論上說，生育是男女雙方的共同行為，不可能依靠單方實現(xiàn)，因此，一方不能強迫另一方實現(xiàn)這個權(quán)利，這個權(quán)利應(yīng)當是以雙方協(xié)商為基礎(chǔ)，兩個人達成共同的意愿才能實現(xiàn)。生殖健康表示人們能夠有滿意而且安全的性生活，有生育能力，可以自由決定是否
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