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正文內(nèi)容

魚我所欲也上課用新(已修改)

2025-01-30 20:17 本頁面
 

【正文】 孟子,名軻,字子輿,戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子,是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物,后稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期,他提出“民貴君輕”、對(duì)人民作一定的讓步、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。為此,他到各國(guó)去游說諸侯,反對(duì)“霸道”,提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想,希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當(dāng)時(shí)激烈混戰(zhàn)的社會(huì)狀況不符,所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書,遂成 《 孟子 》 。 作者簡(jiǎn)介 《 孟子 》 是先秦諸子杰出的散文著作,內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。 《 孟子 》 與 《 論語 》 同是語錄體散文,但與 《 論語 》 相比,它篇幅較長(zhǎng),內(nèi)容也更具體,描繪也更細(xì)致?!?孟子 》 比喻準(zhǔn)確形象,語言犀利酣暢,感情洋溢飽滿,說理深刻透徹。 《 孟子 》 簡(jiǎn)介 孟子的哲學(xué)思想屬于主觀唯心主義,最具代表性的是他的 “性善論”, 認(rèn)為人生來就有善良的本性。 他說:“人性之善也,猶水之就下也。人無有不善,水無有不下?!边€說: “惻隱之心,仁也;羞惡之心( xiū w249。 zhī xīn指做了錯(cuò)事、壞事而感到羞恥、憎惡的心情) ,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。 仁義禮智 ,非由外鑠(給與)我也,我固有之也?!?孟子的人性說中有合理的成分,他特別強(qiáng)調(diào) 后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響 ,以及 自我修養(yǎng)的作用 。認(rèn)為“逸居而無教,則近于禽獸”,“生于憂患,死于安樂”;要求人們反躬自求,“養(yǎng)浩然之氣”,做到“舍生取義”,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”。 性善說 課文朗讀,要求: 對(duì)照朗讀和注釋掃除語音障礙。 有不懂的字、句勾劃出來,準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì) 疑;有特別欣賞的語句也請(qǐng)勾劃下來,準(zhǔn)備 進(jìn)行交流。 參考注釋理解文章大意 。 字音: (1) 不為茍得也 (w233。i) (2) 為( w232。i)宮室之美為之 (w233。i) (3)如使人之所惡 (w249。)莫甚于死者 停頓及重音: (1) 如使/人之所欲/莫甚于生 (2) 使/人之所惡/莫甚于死者 (3) 鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之 (4) 是/亦不可以已乎 ?正音 ?①不為茍得也( w233。i,動(dòng)詞,做,干) ?②所惡( W249。,動(dòng)詞,厭惡) ?③簞( dān 古代盛飯用的圓竹器) ?④羹( gēng 湯) ?⑤蹴( c249。 用腳踢) ?⑥為宮室之美( w232。i,介詞,為了) ?正句 ? ①所欲/有甚于生者 ? ②如使/人之所欲/莫甚于生 ? ③呼爾/而與之,行道之人/弗受 ? ④鄉(xiāng)/為身死/而不受,今/為宮室之美/為之 ? ⑤今/為所識(shí)窮乏者得我/而為之 ? ⑥ 萬鐘/則不辯禮義/而受之 ? ⑦ 是 / 亦不可以已乎 ? 如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生 ? 呼 爾 而 與 之,行 道 之 人 弗 受。 ? 萬 鐘 則 不 辨 禮 義 而 受 之。 ? 今 為 所 識(shí) 窮 乏 者 得 我 而 為 之。 你能讀準(zhǔn)下列句子的節(jié)奏嗎? / / / / / / / / 魚,我 所欲 也,熊掌,亦我所欲也,二 者不可 得兼 , 舍 魚 而 取熊掌者也。生,亦我 所欲也, 義 ,亦我所欲也,二者不可得兼, 舍生而取義者也。
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