基于虛實相生理論的產(chǎn)品設計美學及方法研究(已修改)
2025-01-30 15:11 本頁面
【正文】 基于虛實相生理論的產(chǎn)品設計美學及方法研究 縱覽古今，我國的藝術家們在以虛實相生理論為指導思想下所進行的藝術創(chuàng)作中，已創(chuàng)作出了大量優(yōu)秀作品。從李白的“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”到齊白石的《八駿圖》，它們都具獨特的美學價值和的藝術情操。同樣，產(chǎn)品設計也可借鑒虛實相生的哲學思想，在創(chuàng)作中結(jié)合虛實境界論和特定的設計方法，讓設計作品能具備更鮮明的藝術特色。本文就該問題進行論述展開，分析總結(jié)該情景下的產(chǎn)品設計美學形式及設計方法。 一、虛實相生理論及其美學形式 （一）虛實相生理論概述 虛實相生理論起源于中國傳統(tǒng)文化的道家思想?！独献右徽隆吩疲骸暗揽傻?，非常道；名可名，非常名”，老子從最高的“道”出發(fā)，認為“無”是“有”的根本，天地萬物生于“有”，“有”生于“無”。即是說 “無”并不是什么都沒有，它是視而不可見，聽而不可聞的無聲無形的“道”，皆由此產(chǎn)生?！盁o”又是“虛”。老子認為，天地中間充滿了虛空，就像風箱一樣。這種虛空并不是絕對的虛無，而是充滿了“氣”。由此可見，老子認為世界是“有”和“無”，“虛”和“實”的統(tǒng)一。有了這種統(tǒng)一，萬物才得以流動、運化，才能生生不息。[1]“虛實相生”理論正是起源于該哲學思想的“虛實”統(tǒng)一論。 追溯完虛實相生的歷史根源，再分析現(xiàn)今的“虛實相生”發(fā)展形式，隨著藝術文化的發(fā)展，該理論逐漸形成了自身的結(jié)構體系，那就是由“虛境”和“實境”構成的意境體系。其中虛境為實境誘發(fā)和開拓的審美想象的空間，虛境通過實境來實現(xiàn)，實境要在虛境的統(tǒng)攝下加工。意境中的實境和虛境分別對應道家思想中的“有”和“無”。[2]在與道家思想的“有無”論中反映的萬物“實虛”轉(zhuǎn)換和運化而成的本質(zhì)相一致的特點下，虛實相生下意境體系也是一種轉(zhuǎn)換共生的美學結(jié)構，它是藝術作品融會貫通，交互靈性的體現(xiàn)。 （二）虛實相生的美學形式 李澤厚先生認為，“美的本質(zhì)是人的實踐活動和客觀自然的規(guī)律的統(tǒng)一，叫做自然的人化，以此來概括美的本質(zhì)”[3]。同樣虛實相生的美學形式體現(xiàn)在人對事物屬性中的意境認識的表達和領悟。從杜甫的“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低，留連戲蝶時時舞，自
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