管理理論的演進(jìn)與發(fā)展(已修改)
2025-01-30 09:16 本頁面
【正文】 安徽工業(yè)大學(xué)管理學(xué)院 第二章 管理理論的演進(jìn)與趨勢 教學(xué)目的及要求： 了解管理學(xué)歷史發(fā)展脈絡(luò) ， 把握現(xiàn)代管理學(xué)科發(fā)展動(dòng)向和前沿問題 。 教學(xué)內(nèi)容： 管理思想及管理理論發(fā)展的演進(jìn)；現(xiàn)代管理思想和管理理論的發(fā)展趨勢 。 教學(xué)重點(diǎn) ： 西方管理理論發(fā)展的代表性理論；管理理論發(fā)展的趨勢 。 教學(xué)難點(diǎn)： 管理思想與管理理論的發(fā)展脈絡(luò)與規(guī)律 。 安徽工業(yè)大學(xué)管理學(xué)院 第一節(jié) 管理思想及管理理論的演進(jìn) 一 、 我國古代管理思想概要 ? 梳理我國古代的管理思想 （ 重點(diǎn)在老子 、 孔子管理思想 ） ； ? 闡明諸子百家思想的異同及其對(duì)現(xiàn)代管理思想及理論發(fā)展的影響 。 老子的管理思想及其今用 ? 孔子的管理思想及其今用 ? 孟子的管理思想及其今用 墨子的管理思想及其今用 商鞅的管理思想及其今用 荀子的管理思想及其今用 韓非子的管理思想及其今用 安徽工業(yè)大學(xué)管理學(xué)院 第一節(jié) 管理思想及管理理論的演進(jìn) 老子的管理思想及其今用 ? 老子關(guān)于 “ 道 ” 的理念： “ 道可道 ， 非常道；名可名 ， 非常名；無名 ， 天地之始；有名 ， 萬物之母” —— 道 ， 不僅局限于人類社會(huì)的范圍 ， 即： “ 人道 ” ， 而且還指 “ 天道 ”“地道 ” 。 老子的 “ 道 ” 的理念是 “ 大自然法則支配一切 ” 的概念 。 ? 老子關(guān)于 “ 人性 ” 的理念 “ 五色令人目盲 ， 五音令人耳聾 ， 五味令人口爽 。 馳騁畋獵 ， 令人心發(fā)狂 。難得之貨 ， 令人行妨 。 是以圣人為腹不為目 ， 故去彼取此 。 ” ， 老子認(rèn)為：人的本性是有欲 、 有私 、 貪財(cái)貨的 ， 特別受不得外界物質(zhì)享受 ， 如：五色 、 五音、 五味 、 田獵和難得之貨的刺激 ， 人類社會(huì)的一切矛盾和爭斗都源于此 。 ——人性本惡的假設(shè) 。 安徽工業(yè)大學(xué)管理學(xué)院 第一節(jié) 管理思想及管理理論的演進(jìn) ? 老子關(guān)于管理方法論的理念 “ 天下皆知美之為美 ， 斯惡已；皆知善之為善 ， 斯不善已 。 故有無相生 ，難易相成 ， 長短相形 ， 高下相傾 ， 音聲相和 ， 先后相隨 。 是以圣人處無為之事 ，行不言之教 。 萬物作焉而不辭 ， 生而不有 ， 為而不恃 ， 功成而弗居 。 君唯弗居 ，是以不去 。 ” 今用一： 從管理方法論而言突出了矛盾對(duì)立統(tǒng)一法則的運(yùn)用 ， 有和無 、 生和死 、 剛和柔 、 美和丑 、 善和惡 、 為和不為 、 私和不私 、 取和予等相互對(duì)立的矛盾都存在著相互轉(zhuǎn)化的必然性 。 今用二： “ 無為而治 ” 的理念 ， 一定程
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