民間文學(xué)教程復(fù)習(xí)資料及答案(已修改)
2025-01-30 07:47 本頁(yè)面
【正文】 《中國(guó)民間文學(xué)》復(fù)習(xí)資料一、 文學(xué)常識(shí)民間文學(xué)的集體性是指它由人民群眾（集體創(chuàng)作），（集體傳承），集體享有，并為集體服務(wù)?？陬^性是民間文學(xué)最顯著的外部特征。世界民俗學(xué)之父是（威廉湯姆斯）?！秱髡f(shuō)論》作者是日本民俗學(xué)之父（柳田國(guó)男）。民間文學(xué)屆常把（鐘敬文）教授譽(yù)為是中國(guó)民間文學(xué)泰斗。《中國(guó)神話ABC》的作者是（茅盾）。提出廣義神話概念的是神話學(xué)專家（袁珂）。神話—原型理論的集大成者是加拿大神話學(xué)家（弗萊）。最先從事孟姜女傳說(shuō)研究的著名中國(guó)史學(xué)家是（顧頡剛）。《中國(guó)民間故事初探》的作者（天鷹）。《民間故事比較論考》的作者（劉守華）?！吨袊?guó)神話哲學(xué)》的作者是中國(guó)學(xué)者（葉舒憲）?！渡裨捳軐W(xué)》是德國(guó)學(xué)者（謝林）寫作的。德國(guó)學(xué)者卡西爾在《人論》中提出“變形”理論。《金枝》的作者是（弗雷澤）。恩格斯在《德意志民間故事》一文中對(duì)民間故事的社會(huì)價(jià)值進(jìn)行了高度評(píng)價(jià)。（列寧）在《關(guān)于民族問(wèn)題的批評(píng)意見(jiàn)》一文中指出，每個(gè)民族都有兩種文化成分?！安欢妹耖g文學(xué)的作家是壞作家” 是蘇聯(lián)文學(xué)家（高爾基）在《論文學(xué)》中提出此論斷?！班l(xiāng)民的本領(lǐng)不亞于大文豪”是由（魯迅）提出。（魯迅 ）在《論舊文學(xué)的采用》一文中指出，有“消費(fèi)者文學(xué)”就必然有“生產(chǎn)者文學(xué)”?！懊耖g文學(xué)的風(fēng)格清新剛健”是由（魯迅）提出。盤古開天辟地神話最早見(jiàn)于三國(guó)時(shí)期徐整的（三五歷記）和（五運(yùn)歷年記）兩部著作中。陶淵明的詩(shī)句“精衛(wèi)銜微木，將以填滄?！被昧耍ňl(wèi)填海 ）神話，而《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉出生時(shí)所銜的玉相傳來(lái)自（女媧補(bǔ)天）神話。創(chuàng)世神話關(guān)于（開天辟地）、關(guān)于（人類與萬(wàn)物）起源的神話。自然生人、大神造人、洪水遺民、感生神話用來(lái)解釋人類起源。（女媧）造人神話最早見(jiàn)于 《楚辭天問(wèn)》，反映了人類（“知其母不知其父”）的歷史事實(shí)?！靶置瞄_親”神話是人類（血緣）婚姻形態(tài)向（亞血緣 ）婚姻形態(tài)轉(zhuǎn)化的反映。神話體現(xiàn)了樸素的（積極浪漫主義）和（現(xiàn)實(shí)主義因素）的初步結(jié)合。世界神話體系里，宙斯、丘比特、中原黃帝、荊楚豐隆都曾經(jīng)主管過(guò)雷電霹靂。在中國(guó)各民族神話體系里，揚(yáng)亞（苗族）、特康（壯族）、后羿（漢族）是射日英雄。 （勞動(dòng)歌）是人類最早的歌謠。我國(guó)最早的民歌總集是（詩(shī)經(jīng)）。（ 木蘭辭 ）和（孔雀東南飛）號(hào)稱是中國(guó)古代民間敘事詩(shī)雙璧。南朝樂(lè)府民歌被郭茂倩收錄在《樂(lè)府詩(shī)集清商曲辭》的（吳聲歌曲）和（西曲歌）兩個(gè)部分，北朝樂(lè)府民歌收錄在《樂(lè)府詩(shī)集》的（梁鼓角橫吹曲）。明代的民歌以（吳歌）為代表，清代的以（ 粵歌）為典范。馮夢(mèng)龍將自己搜集的詩(shī)歌集命名為（桐城時(shí)興歌）。清代杜文瀾將自己搜集的諺語(yǔ)集命名為（《古謠諺》）。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的工農(nóng)革命斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的歌謠稱為（紅色歌謠），在新中國(guó)成立以來(lái)所產(chǎn)生的民間歌謠統(tǒng)稱為（新民歌 ）。原始神話起源于人類社會(huì)的（童年時(shí)期），史詩(shī)產(chǎn)生于“英雄時(shí)代”。中國(guó)三大英雄史詩(shī)是指（格薩爾王）、（瑪納斯）和《江格爾》。彝族的民間長(zhǎng)詩(shī)有（阿詩(shī)瑪）?！督鹌克碌男∩健肥橇鱾饔诟是嗫挡氐囊皇酌窀?，這種形式稱為（拉夜 ）?！扮娋艗鞄涀筇茫嗌儆⑿壅緝膳?。三軍司令稱元帥，五色紅旗插四方。果然威風(fēng)鎮(zhèn)崇陽(yáng)”，從句式形式上看，這是典型的（ 五句頭）。“郎到廣西去挑鹽，一年去了兩三年。床上眼淚洗得澡，床下眼淚撐得船”，這首情歌從句式形式上看，是典型的（四句頭），它運(yùn)用了（夸張）的修辭手法。“兩句頭”是七言兩句為一節(jié)的即興詩(shī)體，（ 信天游）就是這種形式的民歌。關(guān)于民間故事的類型化問(wèn)題，國(guó)際民間文學(xué)界先后提出了（同源說(shuō) ）和（同境說(shuō)）兩種假說(shuō)。從純粹故事學(xué)意義上說(shuō)，民間故事包括（幻想故事、生活故事、民間笑話、民間寓言）四大類。第一部笑話專門集是出現(xiàn)在曹魏時(shí)期的魏朝邯鄲淳的（笑林 ），她保存了部分先秦時(shí)期的民間笑話。關(guān)于中國(guó)民間故事的第一部大型索引是（中國(guó)民譚型式 ）。我國(guó)最早由中國(guó)人獨(dú)立完成的中國(guó)民間故事的索引是（中國(guó)民間故事類型索引），迄今為止最完整的中國(guó)民間故事的大型索引工具書是（中國(guó)民間故事類型）。國(guó)際上對(duì)民間故事進(jìn)行搜集、整理、研究，是以（ 格林兄弟）發(fā)表的《格林童話》為標(biāo)志。國(guó)際民間文學(xué)者協(xié)會(huì)創(chuàng)辦的不定期機(jī)關(guān)刊物是（民俗學(xué)會(huì)通訊）。國(guó)際民間文學(xué)界在20世紀(jì)初形成的“芬蘭學(xué)派”，主張（ AT分類法 ）的研究方法，它深受達(dá)爾文進(jìn)化論和（ 斯賓塞典證主義）兩種理論的影響。 （ 中國(guó)民間文藝研究會(huì)）的成立標(biāo)志著中國(guó)真正具有現(xiàn)代科學(xué)意義的民間文學(xué)搜集工作的開始?！度霭輭邸分v的是傻女婿與秀才連襟斗智的故事，屬于（反封建禮教故事和傳統(tǒng)生活故事）。 在相聲說(shuō)、學(xué)、逗、唱四要素里面，（ 說(shuō)）的地位占統(tǒng)治地位。相聲的形式包括（單口、對(duì)口、群活）。民間曲藝是（鼓曲類、說(shuō)書類、相聲類、韻誦類 ）這幾類說(shuō)唱作品的統(tǒng)稱。10.《安徒生童話》屬于作家文學(xué)。*（選擇）：分析型幽默、情感型幽默、怪訛型幽默、干涉型幽默。*:A 抒情寫意,以一當(dāng)十。 B 夸張變形,幽默風(fēng)趣。 C 鄉(xiāng)音土語(yǔ),生動(dòng)活潑。 D 載歌載舞,虛實(shí)相生.*:散文類（民間神話、傳說(shuō)、故事）,韻文類（民間歌謠、史詩(shī)、長(zhǎng)詩(shī)、謎語(yǔ)、諺語(yǔ)）,韻散結(jié)合類（民間說(shuō)唱、民間小戲）.*1民間歌謠的修辭手法：賦、比、興、擬人、對(duì)偶、諧音、雙關(guān)二、名詞術(shù)語(yǔ)解釋**民間文學(xué)、民間文學(xué)口頭性、集體性、傳承性、變異性。民間文學(xué):1846年,英國(guó)學(xué)者湯姆斯首先提出了”Folklore”(民俗)這一學(xué)科名詞. 民間文學(xué)是與作家文學(xué)、通俗文學(xué)并行的一種文學(xué)，是以勞動(dòng)人民為主體的人民群眾集體創(chuàng)作，并在人民群眾中廣為流傳的口頭文學(xué)作品。集體性：民間創(chuàng)作是一種集體審美意識(shí)的實(shí)現(xiàn)，集體性是民間口頭文學(xué)與作家書面文學(xué)相區(qū)別的重要特征。 集體性是指民間文學(xué)作品，具有集體創(chuàng)作，集體流傳、集體加工、集體保存、為集體服務(wù)的特
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