【正文】 教 育 學(xué) 考 研 復(fù) 習(xí) 資 料(包括教育學(xué)原理、中國教育史、外國教育史、教育心理學(xué)、教育研究方法)教育學(xué)原理一、教育學(xué)概述（一）教育學(xué)的研究對象——教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律；（二）教育學(xué)的研究任務(wù)——①揭示教育規(guī)律②科學(xué)地解釋教育問題③溝通教育理論和實踐；（三）教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展——；：創(chuàng)立標(biāo)志是①對象方面，教育問題已經(jīng)成為一個專門的研究領(lǐng)域，1623年英國哲學(xué)家首次在科學(xué)分類中將教育學(xué)劃分出來，意味著教育問題已經(jīng)成為一個專門的研究領(lǐng)域；②概念和術(shù)語方面；③研究方法方面；（4）結(jié)果方面，出現(xiàn)了系統(tǒng)的教育學(xué)著作，如夸美紐斯的《大教學(xué)論》（近代第一本教育學(xué)著作）、赫爾巴特的《普通教育學(xué)》（1806年出版，標(biāo)志教育學(xué)已經(jīng)成為一門獨(dú)立學(xué)科）；④組織方面，產(chǎn)生了專門的教育研究機(jī)構(gòu),1776年在哥尼斯堡大學(xué)開始講授教育學(xué)，這是教育學(xué)列入大學(xué)課程的開端；：出現(xiàn)了分化與綜合兩大趨勢；表現(xiàn)在①教育學(xué)研究的問題領(lǐng)域日益擴(kuò)大②教育學(xué)研究基礎(chǔ)和研究模式的多樣化③教育學(xué)日益分化，形成了初步的教育學(xué)科體系④教育學(xué)研究與教育實踐的關(guān)系日益密切⑤教育學(xué)加強(qiáng)了自身反思，形成了教育學(xué)的元研究⑥教育學(xué)的若干基本問題⑦教育學(xué)的理論性與實踐性、本土化與國際化、科學(xué)性與價值性關(guān)系問題；（四）20世紀(jì)以來主流的教育派別——：代表人物德國的梅伊曼、拉伊等；基本觀點①反對思辯教育學(xué)；②提倡將實驗心理學(xué)的研究方法和成果應(yīng)用到教育研究；③提出教育實驗提出假設(shè)、進(jìn)行實驗和確證三個基本階段；④主張用實驗、統(tǒng)計和比較的方法探索兒童的心理發(fā)展特點及其智力發(fā)展水平，提出將實驗數(shù)據(jù)作為教育改革的基本依據(jù)；：代表人物德國的狄爾泰、斯普朗格和利特等；基本觀點①人是一種文化的存在；②教育的對象是人，因此教育是一種歷史文化過程；③教育研究既不能采用思辯的方法也不能采用實驗的方法，而只能采用精神/文化科學(xué)的方法即理解和解釋的方法；④教育的目的就是通過文化培養(yǎng)完整人格；教育的主要方法是“喚醒”和“陶冶”；：代表人物杜威、克伯屈等，基本觀點①教育即生活；②教育即經(jīng)驗的改造；③學(xué)校即社會；④課堂組織應(yīng)以兒童的經(jīng)驗為中心；師生關(guān)系要以兒童為中心；教學(xué)過程要重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)和體驗，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性；馬克思主義教育學(xué):代表觀點①教育是一種社會歷史現(xiàn)象，在階級社會中有階級性；②教育起源于生產(chǎn)勞動；③教育的根本目的是要促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；④教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合,不僅是發(fā)展生產(chǎn)力的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一方法；⑤教育受社會的制約，但有其獨(dú)立性并反作用于社會；:代表人物美國的鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾、法國的布厄迪爾；代表觀點①資本主義學(xué)校教育是維護(hù)現(xiàn)實社會的不公平、造成社會差別和對立的根源；②學(xué)校教育的功能就是再生產(chǎn)出占主導(dǎo)地位的社會政治意識形態(tài)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與文化關(guān)系；③教育現(xiàn)象不是中立的和客觀的，而是充滿利益紛爭的；④教育理論要采取批判的態(tài)度和方法；：代表人物烏里等；基本觀點①教育學(xué)研究要以教育制度作為優(yōu)先目標(biāo)；②教育制度造成教育實踐中的官僚主義、師生和行政人員疏離的主要原因；③教育的目的是幫助完成預(yù)想的社會變遷，這就要求要做制度分析；④教育制度的分析不僅要做顯性的分析，也要對隱形的教育制度作分析；二、教育的產(chǎn)生與發(fā)展（一）教育的概念——1.“教育”定義的類型：美國教育學(xué)家謝弗勒探討了三種定義方式，即“描述性定義”“綱領(lǐng)性定義”和“規(guī)定性定義”，任何一種教育的定義都是這三種定義的結(jié)合；廣義的教育是凡是能增進(jìn)人們的知識和技能，影響人們的思想品德的所有活動；狹義的教育是指學(xué)校教育，指教育者根據(jù)一定的社會或階級的要求，有目的有計劃有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會或階級所需要的人的活動；更狹義的教育指思想教育活動；：從內(nèi)涵來說，無論何種教育的定義都承認(rèn)教育是一種培養(yǎng)人的活動；從外延來說，可以根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)來對教育進(jìn)行分類；（二）教育的結(jié)構(gòu)與功能——：（1）教育活動的結(jié)構(gòu)①教育者，是指能夠在一定社會背景下促使個體社會化和社會個體化活動的人；②受教育者，是指教育活動中從事學(xué)習(xí)的人；不同人有著不同的學(xué)習(xí)目的；不同人有不同的學(xué)習(xí)背景或基礎(chǔ)；不同人在學(xué)習(xí)中遇到的問題和困難不同；不同人對于自身學(xué)習(xí)行為反思和管理意識與能力不同；③教育影響，是形式（教育手段、教育方法、教育組織）形式和內(nèi)容（教育內(nèi)容、教育材料）的統(tǒng)一；（2）教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。教育作為社會的子系統(tǒng)，與其它社會系統(tǒng)的相互制約、相互影響，共同促進(jìn)社會的發(fā)展；：（1）個體發(fā)展功能與社會發(fā)展功能。前者是教育的本體功能（或固有功能），是指教育對人身心發(fā)展所起的作用；后者是教育的派生功能（或工具功能），是指教育通過培養(yǎng)人來影響社會的存在和發(fā)展；（2）正向功能與負(fù)向功能（莫頓提出）；（3）顯性功能與隱形功能（莫頓提出）；（三）我國關(guān)于教育本質(zhì)問題的主要觀點 ——；；；；；；（四）關(guān)于教育起源的主要觀點——（沛西能和勒圖爾諾；有關(guān)教育起源正式提出的第一個的學(xué)說）；（孟祿）；；（五）教育的發(fā)展——：教育的階級性與等級性；教育與生產(chǎn)勞動相分離；教育目的一方面是培養(yǎng)統(tǒng)治階級需要的人才，另一方面是對被統(tǒng)治階級實施宗教、道德或政治教化，維護(hù)自己的統(tǒng)治；教育內(nèi)容以軍事知識、宗教知識與道德知識為主；教育方法體罰盛行，注重機(jī)械的練習(xí)和實踐訓(xùn)練，也重視個體的道德反省或宗教懺悔；師生關(guān)系是對立的、不平等的；教育組織形式是以個別教學(xué)和個體修行為主；：國家加強(qiáng)了對教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起；初等教育的普遍實施；教育的世俗化；教育的法制化；：①教育和生活勞動發(fā)生密切聯(lián)系；②教育的大眾化、民主化和普及化；③班級授課成為主要的教育組織形式；④科學(xué)的教學(xué)方法和現(xiàn)代化的教育手段的廣泛使用；⑤教育形式多樣化，并且與社會發(fā)生密切聯(lián)系；⑥教育的終身化和全民化；三、教育與社會發(fā)展（一）關(guān)于教育與社會關(guān)系的主要理論——：1922年，蔡元培在《新教育》上發(fā)表《教育獨(dú)立議》提出；（愛爾維修）；（舒爾茨）：人力資本是指凝聚在勞動者身上的的知識、技能以及其所表現(xiàn)出來的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力，；它是人的資本形態(tài)；該理論重視教育的作用，認(rèn)為教育投資是人力資本的核心，是一種可以帶帶豐厚利潤的生產(chǎn)性投資；（伯格、斯蒂格利茨）：認(rèn)為教育是一種表示個人能力的工具，揭示了內(nèi)含于人的未來的生產(chǎn)特征，表明了人的固有生產(chǎn)力，為雇主識別、選拔不同能力求職者提供依據(jù)，起到篩選作用，它是從分析勞動力市場上雇主選聘求職者的過程去說明教育的經(jīng)濟(jì)價值；：包括二元勞動力市場理論（皮里奧、多林格和戈登）和人力資本模式以及工作競爭模式等；二元勞動力市場理論認(rèn)為教育是決定勞動者在哪個勞動力市場工作的主要原因之一；（二）教育的社會制約性——：①決定教育的發(fā)展規(guī)模和速度；②決定教育的結(jié)構(gòu)和人才培養(yǎng)規(guī)格；③促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容、方法和組織形式的變革和發(fā)展；：①決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；②決定受教育權(quán)；③政治體制決定著教育目的的性質(zhì)和思想道德教育的內(nèi)容；：①影響教育目的；②對學(xué)校教育的影響主要體現(xiàn)在教育內(nèi)容上；③對教育教學(xué)方法、教學(xué)組織形式和師生關(guān)系等也有一定的影響；：①影響教育者的教育觀念，提高其教育能力；②影響受教育者；③會滲透到教育影響中的各個環(huán)節(jié)中，對教育措施的更新和發(fā)展提供各種必需的思想要素和技術(shù)條件；：①人口數(shù)量決定著教育事業(yè)的規(guī)模、教育結(jié)構(gòu)和教育質(zhì)量；②人口素質(zhì)影響著教育素質(zhì)；③人口結(jié)構(gòu)（包括自然結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)）對教育也有一定影響；（三）教育的社會功能——：教育是實現(xiàn)勞動力再生產(chǎn)的重要手段，是提高勞動者生產(chǎn)能力的重要手段，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國民收入的增長，通過人文環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和人文精神的培育為經(jīng)濟(jì)活動提供道德和文化基礎(chǔ)；：教育不僅能為社會政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才還能促進(jìn)政治民主化進(jìn)程，體現(xiàn)在①教育能夠傳播真理，啟迪人的民主意識；②教育民主化是政治民主化的重要組成部分；③民主的教育是政治民主化的加速器；：①教育的文化傳遞、保存功能②教育的文化選擇、批判功能③教育的文化交流、融合功能④教育的文化更新、創(chuàng)造功能；：教育是科學(xué)文化再生產(chǎn)的重要手段；教育是促進(jìn)科學(xué)革命和發(fā)展的重要手段，而且能直接生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)；：①教育能夠改變?nèi)说纳^，對于控制人口出生率具有明顯影響；②受教育程度與人口遷移呈正相關(guān)；（四）現(xiàn)代化與教育變革——教育現(xiàn)代化是指基于教育傳統(tǒng)，積極地吸收國外優(yōu)秀的教育研究成果，適應(yīng)大工業(yè)生產(chǎn)和社會化生活的教育的現(xiàn)代化，現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化，包括物質(zhì)層面的現(xiàn)代化、制度層面的現(xiàn)代化和觀念層面的現(xiàn)代化；（五）全球化與教育變革——全球化是指近代以來，以生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的快速增長為動力，人們不斷跨越空間障礙和制度、文化等社會障礙，在全球范圍內(nèi)不斷獲得物質(zhì)和信息的充分溝通，達(dá)成共識，在眾多方面制定共同綱領(lǐng)，采取共同行動的過程；其顯著特征是各國之間的合作和開放力度不斷加大，之間的競爭也隨之激化；在全球化趨勢下我國教育應(yīng)采取的對策是①正確把握全球化和本土化的關(guān)系，鞏固交與發(fā)展的定位；②辨識全球化帶來的機(jī)遇，有意識地抵御全球化的風(fēng)險；③拓展視野，增強(qiáng)全球意識和國際理解的教育；④加強(qiáng)道德教育；⑤人才培養(yǎng)模式的改革（創(chuàng)新人才的培養(yǎng)）；（六）知識經(jīng)濟(jì)與教育變革——知識經(jīng)濟(jì)是以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)的簡稱；它直接依賴于知識的創(chuàng)造、傳播和應(yīng)用，是以現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)為核心的建立在知識和信息的生產(chǎn)、加工、存儲和使用的基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)；其勞動主體是與時代相適應(yīng)的有知識的人；內(nèi)在動力是提升知識和技術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)造力，價值取向是崇尚能力本位的；教育是知識經(jīng)濟(jì)的重要組成部分；知識經(jīng)濟(jì)需要大量知識性勞動者，培養(yǎng)具有較高人文素質(zhì)和科學(xué)素養(yǎng)的勞動者是知識經(jīng)濟(jì)對教育提出的基本要求；（七）信息社會與教育變革——信息化社會是脫離工業(yè)化社會之后，信息起主要作用的社會；信息化社會改變了教育模式和學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)了教育科學(xué)的發(fā)展，使得教育管理便捷化；（八）多元文化與教育變革——多元文化是指一個集體群體、社會共同體、區(qū)域聯(lián)合體中共存的且有一定聯(lián)系的諸種文化；其核心原則是所有文化都應(yīng)該得到尊重，承認(rèn)文化的多樣性和差異性并對其持有一種寬容的態(tài)度；多元文化對教育的影響體現(xiàn)在：①促成了教育觀念和思維方式的改變，有利于確立平等、接納和寬容的態(tài)度和價值觀；②促成了教育民主的發(fā)展，促進(jìn)了教育公平；③促進(jìn)了教育模式的多元化；④推動了教育的不斷變革；四、教育與人的發(fā)展（一）人的身心發(fā)展特點及其對教育的制約——：順序性、階段性、不平衡性、差異性；：順序性決定了教育活動必須循序漸進(jìn)地進(jìn)行；階段性決定了對不同年齡階段的兒童應(yīng)采取不同的內(nèi)容和方法；不平衡性決定教育活動要善于根據(jù)個體身心發(fā)展的最佳期（關(guān)鍵期）給予合適的教育；差異性決定了要因材施教；（二）人的身心發(fā)展的主要影響因素——：（1）單因素論與多因素論。單因素論有遺傳決定論、環(huán)境決定論和教育萬能論等；二因素論是指生物因素和社會因素；三因素論是凱洛夫在《教育學(xué)》中所持的觀點，包括遺傳、環(huán)境和教育三方面；四因素論是遺傳、環(huán)境、教育和主觀心理；五因素論則是在四因素論基礎(chǔ)上加上反饋因素；（2）內(nèi)發(fā)論與外鑠論：持內(nèi)發(fā)論的多是性善論者、遺傳決定論者和成熟論者，如盧梭和格賽爾（同卵雙生子爬梯試驗）；持外鑠論的代表人物有華生、荀子和洛克等；（3）內(nèi)因與外因交互作用論：關(guān)注兩者的相互作用與轉(zhuǎn)化以及各自在人的發(fā)展中的作用；：①是個體發(fā)展的生物學(xué)前提，為人的發(fā)展提供了可能性；②具有可塑性；③其發(fā)展過程制約著年青一代的身心發(fā)展特點；④其差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響；遺傳決定論（或先天決定論、血統(tǒng)論）代表人物是英國人類學(xué)家高爾頓等；：環(huán)境因素是指那些對人的發(fā)展產(chǎn)生影響的外部世界，包括自然世界和社會世界兩個相互聯(lián)系的部分；環(huán)境決定論代表人物是華生；（三）學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的作用——：①個體個性化是指個體在社會活動中形成獨(dú)特性、自主性和創(chuàng)造性的過程，教育對個體個性化的作用主要表現(xiàn)在促進(jìn)個體主體意識、個體特征的發(fā)展和個體價值的實現(xiàn)三方面；②個體社會化是指人接受社會文化的過程，即由自然人、生物人成為社會人的過程；教育對個體社會化的作用體現(xiàn)在促進(jìn)個體的觀念社會化、智力和能力的社會化及職業(yè)和身份的社會化三方面；：①教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，規(guī)定者人的發(fā)展方向，排除和控制一些不良因素的影響，給人較多的正面影響；②學(xué)校教育給人的教育比較深刻、系統(tǒng)和全面；③學(xué)校中有受過專門培訓(xùn)的負(fù)責(zé)教育工作的教師；學(xué)校教育法會主導(dǎo)作用的條件在于學(xué)生自身的積極活動和學(xué)生家庭、社區(qū)和其他社會力量的支持；五、教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)（一）教育目的概論——：指整個教育要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，反映了教育在人才的培養(yǎng)規(guī)格努力方向和社會傾向性等方面的要求，即“為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么樣的人”；：①聯(lián)系在于對教育社會性質(zhì)的規(guī)定上具有內(nèi)在的一致性，都含有“為誰培養(yǎng)人”的規(guī)定性，都是一定社會各級各類教育在性質(zhì)和方向上不可違背的根本指導(dǎo)原則；②區(qū)別在于教育方針除包括“為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么樣的人”之外，還包括“怎樣培養(yǎng)人”和教育事業(yè)發(fā)展的基本原則；教育目的在對人培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格方面要求較為明確，教育方針在“辦什么樣的教育”“怎么樣辦教育”顯得突出；（二）教育目的的主要理論——：①個人本位論代表人物為盧梭、裴斯特洛齊以及一些持自然主義和存在主義立場的思想和教育學(xué)者，重視教育的個人價值，強(qiáng)調(diào)教育的目的是從個人出發(fā)，滿足個人需要；②社會本位論，亦稱“國家本位論”，代表人物為柏拉圖、迪爾凱姆、凱興斯坦納、納托普、涂爾干、法西斯和軍國主義者等等；重視教育的社會價值，強(qiáng)調(diào)教育的目的是從社會出發(fā)，滿足社會需要；：杜威提出；前者是教育本身的目的，后者是從外面強(qiáng)加給教育的目的；：前者代表人物是斯賓塞，后者則是杜威；：包括①人的勞動能力的全面發(fā)展；②人的體力和智力的全面發(fā)展；③人的個性的全面發(fā)展；（三）教育目的的確立的依據(jù)——：①社會關(guān)系現(xiàn)實和發(fā)展的需要，及生產(chǎn)關(guān)系和政治的性質(zhì)；②社會生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要，即生產(chǎn)力的發(fā)展水平；：即人的身心發(fā)展特點和需要；（四）我國的教育目的1949年以來各個時期的教育目的——：即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育；：：我們的教育方針應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者；3. 1981年《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》：堅持德智體全面發(fā)展、又紅又專、知識分子與工人農(nóng)民相結(jié)合、腦力勞動與體力勞動相結(jié)合