公務員網(wǎng)上培訓考試-政治學復習題(已修改)
2025-01-30 05:10 本頁面
【正文】 2007年公務員公共管理基礎課程網(wǎng)上培訓考試《政治學》復習題一、單項選擇題，把政治規(guī)定為公民（自由人）追求公共利益“至善”活動的學者是（）（?。〢．一種法律現(xiàn)象B．政府制定和執(zhí)行政策的活動C．管理眾人之事的活動D．爭奪權(quán)力，施展謀略和玩弄權(quán)術的活動“社會價值的權(quán)威性分配的活動”的政治學家是（ ）A．戴維伊斯頓B．哈羅德拉斯維爾C．斯賓諾莎D．孔德韋伯的分析，中國秦漢以后政治權(quán)力不受制約、社會結(jié)構(gòu)政教合一的統(tǒng)治形式，不應稱為封建制，而應稱為（），西歐歷史進入了中世紀。在這段長達千年的時期里，其典型的政治統(tǒng)治形式是（），現(xiàn)代政治始終在兩種傾向之間擺動，一種認為國家是一種工具性存在，是必要的惡；另一種則強調(diào)政府應該也能夠為社會普遍福利擔當重任。前者是自由主義政治觀，后者是（），屬于近代著名思想家的是（）（），有一個特定的詞匯用以指稱社會秩序和政治權(quán)威被自覺認可和服從的性質(zhì)和狀態(tài)，這個詞是（），全球化進程的大大加快向人類的政治生活提出了挑戰(zhàn)。下列相關說法中明顯不正確的是（），全球化導致了經(jīng)濟力量的強大和政治塑造力量的削弱，在全球化時代，把社會問題重新鍛造為有效的集體運行越來越難，也獲得了擴張權(quán)力的機遇，跨國公司取代主權(quán)國家成為基本政治單位、專業(yè)雜志、教育培訓尤其是大學相關專業(yè)的教育發(fā)展來看，政治學成為一門獨立的學科，最晚是在（）（）（）（），即：規(guī)則性、驗證、技術、數(shù)量確定、價值觀念、系統(tǒng)化、純粹科學和一體化。做出這種歸納的代表人物是（）伊斯頓()B.統(tǒng)計分析，在方法論上的重大區(qū)別是前者主要采用（），政治學的發(fā)展除了繼承行為主義革命和后行為主義革命的遺產(chǎn)外，還出現(xiàn)許多新的特點，其中特別重要的是（），國際組織、跨國公司、第三部門和其他社會組織以及社會活動出現(xiàn)和成長，改變了傳統(tǒng)政治學以國家為唯一預設主體的狀況。一種新興的理論把這些不同層次的主體和不同的領域聯(lián)系在一起，這種理論是（）但歷史哲學家?guī)於髦赋?，科學研究基本上是一種非理性的過程，其發(fā)展也時常表現(xiàn)為一種漸進的中斷或科學革命的過程，他使用的核心概念是（）A．范式B．硬核C．保護帶D．市民社會，正確的是（），所以它不是科學，必須犧牲科學性、預見性，政治學是一門科學22．JD穆恩把政治研究的模式分成兩大類，即自然主義模式和（?。?，中國高校中政治學系科被取消，后來恢復重建的時間是（），國家與社會關系理論強調(diào)社會與國家相對的二元性質(zhì)，關注那些不能與國家混淆或者不能被國家淹沒的社會生活領域，因而它通常被稱為（）“市民社會”概念源自于洛克的自由主義學說，但對國家與社會之間做出嚴格區(qū)分的是（）下列對洛克市民社會理論認識正確的說法是（）—經(jīng)濟—市民社會三分法，憲法是社會權(quán)利的來源，社會從國家那里獲得規(guī)定性。持這一觀點的思想家是（），又展開了對它的全面批判。在黑格爾看來（），市民社會必須在國家的最高觀點上被克服“私人領域”和“公共領域”，必將隨著階級的消亡而消亡的是（）馬克思全部社會政治思想的主題是（），是理性發(fā)展的最高階段3下列說法中，不屬于馬克思市民社會觀的是（）、受盲目導向和因果律支配、同國家相對的、具有特殊性的利已社會，將隨著階級的消滅而消亡，而是市民社會決定國家3學者約翰格雷將市場經(jīng)濟看作市民社會的主要成分，認為市民社會具有兩大本質(zhì)特征，即（）3沒有經(jīng)濟前提，行動者就不可能發(fā)揮社會功能，因此，沒有市場，市民社會就無法生存；同樣，不仰仗互助的以及自愿的各種社會基礎組織，市場也無法創(chuàng)造出秩序，因此，沒有市民社會就沒有市場。持這種觀點的學者是（）基恩格雷3美國學者科恩和阿拉托認為，真正意義上的市民社會應該由社會和文化領域構(gòu)成，因此，應該用三分法來取代傳統(tǒng)的國家－社會法。這里的“三分”指的是（）－經(jīng)濟－文化－經(jīng)濟－市民社會－精神－政治－自由－平等3市民社會理論中的“三分法”的直接理論來源是（）3認為市民社會是一種獨立于國家的“私人自治領域”，包括私人領域和公共領域。提出這一觀點的是（）3在哈貝馬斯看來，在市民社會中，由各種非官方的組織或機構(gòu)構(gòu)成的私人有機體，如團體、俱樂部、黨派、沙龍、報紙雜志書籍等，可被稱為（）3在國家與社會的關系上，一方面必須防止市民社會被國家權(quán)力所摧毀，另一方面完全脫離國家的規(guī)則和秩序，也不應是我們的目標。因此，社會學家達倫道夫提出，市民社會之建設必須有一種“精神框架”，其核心是打造（）3查爾斯泰勒認為，市民社會不僅作為國家合法性的來源，而且，為實現(xiàn)這一功能，市民社會與國家之間還應存在某種聯(lián)結(jié)機制或合作機制，營造市民社會與國家之間的（）A.零和博弈關系C.負和博弈關系D.和諧關系當代市民社會理論呈現(xiàn)出一種見仁見智
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