【正文】 (1)導(dǎo)論、第一章 政治與政治學(xué)一、填空題中國(guó)__________學(xué)說(shuō)對(duì)政治的闡釋，直接寄托了他們對(duì)于仁義禮智信的道德追求。馬克思主義認(rèn)為，______________問(wèn)題是全部政治的基本問(wèn)題，根本問(wèn)題。韓非指出，政治就是____________，“先王所期者利也，所用者力也”。直到___________的產(chǎn)生，才給“政治”一個(gè)較為準(zhǔn)確而深刻的定義。馬克思主義認(rèn)為政治是一種具有公共性的______________。政治學(xué)的心理研究兼顧人的政治心理的_________和有意識(shí)兩個(gè)方面。柏拉圖在《理想國(guó)》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于__________，一個(gè)“理想國(guó)”具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。政治學(xué)在研究政治的本質(zhì)即________及其發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，也對(duì)于政治的價(jià)值形態(tài)、行為形態(tài)、組織形態(tài)、文化形態(tài)、規(guī)則和制度形態(tài)及其這些形態(tài)的發(fā)展等分別展開研究。政治行為研究屬于_______政治研究。西方現(xiàn)代政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法把政治生活中的個(gè)人看作是________人，他們遵循著個(gè)人利益最大化原則進(jìn)行政治活動(dòng)。二、選擇題“政治”概念的提出，始于人類文明史上的（ ）社會(huì)時(shí)期。A 封建 B 奴隸 C 資本主義 D 原始政治學(xué)名著《政治學(xué)》的作者是（ ）。A 亞里士多德 B 柏拉圖 C蘇哥拉底 D 西塞羅道德政治觀或倫理政治觀最為典型的例子是中國(guó)古代的（ ）學(xué)說(shuō)和古希臘學(xué)者們的認(rèn)識(shí)。A 法家 B 雜家 C 兵家 D 儒家下列思想家中權(quán)力政治觀的代表人物的是（ ）。A孔子 B 韓非 C莊子D 荀子中國(guó)古代的法家主張，政治之道在于（ ），即政治權(quán)力的獲取、保持和運(yùn)用。A法 B勢(shì)C術(shù)D 變政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中人與人之間行為的互動(dòng)關(guān)系，形成特定的分析模式有（ ），用來(lái)分析和解釋政治現(xiàn)象。A聯(lián)盟理論模式 B 博弈對(duì)策模式 C 制度變遷模式 D 理性選擇模式西方現(xiàn)代政治學(xué)的研究方法主要有（ ）。A 政治溝通分析方法 B 心理研究方法C 政治系統(tǒng)分析 D 社會(huì)學(xué)研究方法馬克思主義研究政治現(xiàn)象的方法有（ ）。A 經(jīng)濟(jì)分析方法 B歷史研究方法 C 利益分析方法 D 階級(jí)分析方法政治學(xué)研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是（ ）。A 制度研究途徑 B 權(quán)力研究途徑 C 政策過(guò)程研究途徑 D 政治功能研究途徑政治學(xué)研究 ）。A 政治哲學(xué)研究 B 政治科學(xué)研究 C政治經(jīng)濟(jì)研究 D 政治法律研究三、名詞解釋政治：政治學(xué)：四、簡(jiǎn)答題馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容是什么？如何理解“政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)”這一馬克思主義觀點(diǎn)？什么是政治？如何理解政治的含義？馬克思主義政治學(xué)的研究方法有哪些？五、論述題試評(píng)述歷史上的非馬克思主義政治觀．政治學(xué)的研究途徑主要有哪些？參考答案一、填空題儒家國(guó)家政權(quán)用權(quán)馬克思主義社會(huì)關(guān)系潛意識(shí)公正政治關(guān)系微觀理性經(jīng)濟(jì)二、選擇題BADBABCABDABCDABCDBAB三、名詞解釋：政治指的是人們?cè)谔囟ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過(guò)奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級(jí)和社會(huì)利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益要求的社會(huì)關(guān)系。政治學(xué)是指研究人們?cè)谝欢ń?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，圍繞著特定利益，借助于社會(huì)公共權(quán)力來(lái)規(guī)定和實(shí)現(xiàn)特定權(quán)利的社會(huì)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。四、簡(jiǎn)答題（1）政治是一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系；（2）政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)；（3）政治的根本問(wèn)題是政治權(quán)力，也就是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題；（4）政治是有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)。（1）這里的經(jīng)濟(jì)是指特定經(jīng)濟(jì)關(guān)系，包含生產(chǎn)資料所有權(quán)關(guān)系、生產(chǎn)過(guò)程中的支配被支配關(guān)系和生產(chǎn)成果的分配關(guān)系；（2）政治關(guān)系的建立和實(shí)際運(yùn)行，在其本質(zhì)、內(nèi)容、形態(tài)和方式等方面，根本上是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，體現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求；（3）政治以圍繞特定權(quán)力活動(dòng)的集中方式，體現(xiàn)和反映著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的根本要求，并且對(duì)于經(jīng)濟(jì)關(guān)系起著反作用；（4）在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)于社會(huì)政治的決定性作用的同時(shí)，馬克思主義也認(rèn)為，政治對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是具有反作用的，政治的進(jìn)程會(huì)直接影響到社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的方方面面。（1）政治指的是人們?cè)谔囟ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過(guò)奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級(jí)和社會(huì)利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益要求的社會(huì)關(guān)系。（2）對(duì)于政治的這一定義，可以從三個(gè)方面來(lái)理解：（a）它強(qiáng)調(diào)政治是一種社會(huì)關(guān)系，并且指明這種社會(huì)關(guān)系在本質(zhì)上是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)形成的利益關(guān)系；（b）它強(qiáng)調(diào)一切借助于社會(huì)公共權(quán)力來(lái)維護(hù)、實(shí)現(xiàn)和協(xié)調(diào)的社會(huì)利益要求和社會(huì)關(guān)系，才具有政治性，這就區(qū)分了政治現(xiàn)象與非政治現(xiàn)象；（c）它從經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)上形成的利益關(guān)系這一社會(huì)聯(lián)系的本質(zhì)出發(fā)，揭示政治的含義，這就在人們的基本需求的意義上保證了政治定義的深刻性。（1）馬克思主義政治研究的基本哲學(xué)原則，唯物辯證法是馬克思主義思想方法論的精髓，也是政治研究的哲學(xué)方法論原則；（2）馬克思主義政治研究的分析途徑和基本角度。包括歷史的、經(jīng)濟(jì)的、階級(jí)的和利益的角度，在此基礎(chǔ)上構(gòu)成了馬克思主義政治學(xué)的歷史研究方法、經(jīng)濟(jì)分析方法、階級(jí)分析方法和利益分析方法；（3）注重客觀事實(shí)，強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究是馬克思主義政治研究的重要方法。五、論述題（1）認(rèn)為政治是一種社會(huì)價(jià)值追求，是一種規(guī)范性的道德。這種政治觀被稱為道德政治觀或倫理政治觀。最為典型的例子是中國(guó)古代的儒家學(xué)說(shuō)和古希臘學(xué)者們的認(rèn)識(shí)。中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)對(duì)政治的闡釋，直接寄托了他們對(duì)于仁義禮智信的道德追求。而在古希臘，柏拉圖在其《理想國(guó)》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于“公正”，一個(gè)“理想國(guó)”就是一個(gè)“公正”國(guó)，它具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。而亞里士多德則把國(guó)家等同于“最高的善”，認(rèn)為它是人相互間的一種道德性結(jié)合，這些都是道德政治觀或者倫理政治觀的體現(xiàn)。這種政治觀體現(xiàn)了人們對(duì)于政治的期望和價(jià)值要求，體現(xiàn)了特定歷史時(shí)期社會(huì)成員對(duì)于政治生活和活動(dòng)的衡量標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了人們對(duì)“政治”應(yīng)然狀態(tài)的追求。但是，這種觀念僅僅從社會(huì)價(jià)值的層次上把握政治，重哲學(xué)思辨和抽象的倫理價(jià)值而輕社會(huì)現(xiàn)實(shí)，無(wú)法現(xiàn)實(shí)地反映社會(huì)政治生活，也不能深刻揭示社會(huì)政治的本質(zhì)；（2）政治是一種超自然、超社會(huì)力量的體現(xiàn)和外化。這樣的政治觀往往與宗教崇拜緊密結(jié)合在一起，無(wú)論是中國(guó)的“天”還是西方的“上帝”，人們都憑借對(duì)它的崇拜來(lái)賦予“政治”以合法性，從而定義政治。這種政治觀是一種唯心主義的政治觀，因而是不科學(xué)的；（3）認(rèn)為政治是圍繞著權(quán)力展開的活動(dòng)，包括對(duì)于權(quán)力的追求、運(yùn)用和維護(hù)，對(duì)于政治含義的這種理解被稱之為權(quán)力政治觀。在中國(guó)歷史上，權(quán)力政治觀的代表當(dāng)屬春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法家。他們主張，政治之道在于法、術(shù)、勢(shì)，即政治權(quán)力的獲取、保持和運(yùn)用。在西方，政治學(xué)家馬基雅弗利認(rèn)為政治本質(zhì)上就是獲取并保持權(quán)力，政治的手段則是玩弄權(quán)術(shù)。現(xiàn)代西方諸多思想家，諸如馬克斯韋伯、哈羅得拉斯韋爾等人就是從權(quán)力角度定義政治的。這種政治觀主張從政治的現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)把握政治，觸及了政治的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。但是，它忽視了政治生活中確實(shí)存在著特定的價(jià)值和道德，也沒(méi)有指明權(quán)力背后的實(shí)際動(dòng)因，因此，對(duì)于政治本質(zhì)的把握是不深刻和不全面的；（4）、認(rèn)為政治是公共管理活動(dòng)，這是一種管理政治觀。在中國(guó)，孫中山曾從這一角度來(lái)簡(jiǎn)明地界定政治，他說(shuō)：“政治兩字的意思，淺而言之，政就是眾人的事，治就是管理，管理眾人的事，便是政治”。在西方，也有許多政治學(xué)家從管理公共事務(wù)來(lái)探討和闡述政治涵義。這一政治觀把握了政治公共性和管理性特點(diǎn)，具有容易同政治實(shí)踐相吻合的特點(diǎn)，容易從社會(huì)實(shí)踐中得到驗(yàn)證，但是，它忽視了政治還有統(tǒng)治性的一面；（5）認(rèn)為政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。這一定義由美國(guó)政治學(xué)家伊斯頓提出，并且在當(dāng)今西方社會(huì)得到廣泛認(rèn)同和引用。對(duì)于政治含義的這一確定，指出了政治活動(dòng)的基本對(duì)象是社會(huì)價(jià)值物，包括物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值；政治活動(dòng)的內(nèi)容和方式是分配社會(huì)價(jià)值物的決策活動(dòng)；這種分配是權(quán)威性即合法強(qiáng)制性的分配。這一政治觀指出了政治生活的內(nèi)容、方式以及標(biāo)志，但是，它沒(méi)有揭示社會(huì)價(jià)值權(quán)威性分配及其方式形成的深層動(dòng)因，同時(shí)，把政治活動(dòng)僅僅限定于分配性決策，亦具有片面性。所謂“研究途徑”，就是了解和認(rèn)識(shí)政治生活、把握政治本質(zhì)內(nèi)容的研究切入點(diǎn)。政治學(xué)的主要研究途徑有：（1）權(quán)力研究途徑：可以說(shuō)，所有的政治活動(dòng)都是圍繞權(quán)力而展開的。權(quán)力被認(rèn)為是政治的根本問(wèn)題。所以通過(guò)研究權(quán)力來(lái)研究政治，是最常見、最傳統(tǒng)的方法。權(quán)力研究包括如下問(wèn)題：權(quán)力的性質(zhì)和來(lái)源；政治體系中權(quán)力的制度安排，權(quán)力的實(shí)踐方式等。（2）制度研究途徑：政治制度是政治活動(dòng)的基本框架和組織方式，所以，制度研究可以描述一個(gè)政治體系最基本的制度安排，提供關(guān)于一種政治生活的規(guī)范性方面的知識(shí)，它也可以告訴我們一種制度的起源、變