經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)第二講經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展歷史(已修改)
2025-01-30 02:35 本頁(yè)面
【正文】 經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)第二講 經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史 第二講 經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展歷史 一、重商主義：經(jīng)濟(jì)學(xué)的萌芽階段 二、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成時(shí)期 三、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)建立時(shí)期 四、當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)建立和發(fā)展 五、經(jīng)濟(jì)學(xué)好書推薦 一、重商主義：經(jīng)濟(jì)學(xué)的萌芽階段 ? （一）時(shí)間：★ ? 15～ 17世紀(jì) ? （二）代表人物： ? 英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰 ?海爾斯、托馬斯 ?曼和法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家安 德 孟克列欽、讓 巴蒂斯特 柯爾培等人。 ? （三）代表作品： ? 托馬斯 曼的 《 英國(guó)得自對(duì)外貿(mào)易的財(cái)富 》 ，被認(rèn)為是重商主義的“圣經(jīng)”。 ? （四）主要觀點(diǎn)： ? ，用擁有的金銀的數(shù)量來(lái)衡量國(guó)家的財(cái)富， ? ，增加財(cái)富的唯一的辦法就是限制進(jìn)口擴(kuò)大出口。 ? 。 ? （五）評(píng) 價(jià)： ? 反映了原始積累時(shí)期資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。只關(guān)注流通領(lǐng)域，沒(méi)有形成完整的理論體系，真正的經(jīng)濟(jì)科學(xué)只有在從流通領(lǐng)域進(jìn)人到生產(chǎn)領(lǐng)域中時(shí)才會(huì)出現(xiàn)，因此萌芽。 背景資料 2－ 1 金銀貨幣是國(guó)家財(cái)富 ? 英國(guó)查理二世于 1381年宣布，為了防止 “ 國(guó)家之破滅 ” ，任何人不得把金銀輸出國(guó)外。美洲發(fā)現(xiàn)后，有一個(gè)時(shí)期，西班牙人每到一個(gè)生疏的海岸，第一個(gè)要問(wèn)的問(wèn)題，就是近處有無(wú)金銀發(fā)現(xiàn)。他們就根據(jù)這種情報(bào)，判定那個(gè)地方有沒(méi)有殖民的價(jià)值，乃至有沒(méi)有征服的價(jià)值。 1900八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)北京， 中國(guó)賠款四億五千萬(wàn)兩白銀。這個(gè)數(shù)字是按照當(dāng)時(shí)中國(guó)戶部的人口統(tǒng)計(jì)得來(lái)的，也就是中國(guó)人不分男女老幼，一人賠一兩白銀。 二、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成時(shí)期 ? （一）時(shí) 間： ? 17世紀(jì)～ 19世紀(jì) 70年代 ★ ? （二）代表人物： ★ ? 英國(guó)經(jīng)擠學(xué)家亞當(dāng) 斯密、大衛(wèi)．李嘉圖、西尼耳、約翰 穆勒、馬爾薩斯，法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家讓 巴蒂斯特 薩伊等人。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要代表人物是亞當(dāng) 斯密。 （三）代表作品★ ? 亞當(dāng) 斯密 1776年出版 《 國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究 》 （簡(jiǎn)稱《 國(guó)富論 》 ）。 《 國(guó)富論 》 的發(fā)表被成為經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的第一次革命，即對(duì)重商主義的革命，這次革命標(biāo)志著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生。 （四）中心問(wèn)題：國(guó)民財(cái)富如何增長(zhǎng)。 他們強(qiáng)調(diào)了財(cái)富是物質(zhì)產(chǎn)品。增加國(guó)民財(cái)富的途徑是通過(guò)增加資本積累和分工來(lái)發(fā)展生產(chǎn)。圍繞這一點(diǎn)，他們研究了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、價(jià)值、價(jià)格、收人分配等廣泛的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。斯密從人是利己的經(jīng)濟(jì)人這一假設(shè)出發(fā)論述了由價(jià)格這只看不見的手來(lái)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行可以把個(gè)人利己的行為引向增加國(guó)民財(cái)富和社會(huì)福利的行為，因此．由價(jià)格調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)就是一種正常的自然秩序。由此得出了自由放任的政策結(jié)論。自由放任是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心。 其他問(wèn)題都是圍繞這一問(wèn)題展開的。 （五）主要觀點(diǎn)及評(píng)價(jià)： ? 。 別針的例子： 18世紀(jì) 70年代的工具，一名工人一天能夠制造 20個(gè)，勞動(dòng)分工后 10名工人一天完成 48000個(gè)。 ? 。 人都是追求自身效用最大化的，即自私的心。 3強(qiáng)調(diào)自由市場(chǎng)的作用即看不見的手 ? 斯密寫到：“每個(gè)人都力圖應(yīng)用他的資本來(lái)使其產(chǎn)品得到最大的價(jià)值，一般來(lái)說(shuō)他并不企圖增進(jìn)公共福利，也不知道他所增進(jìn)的公共福利有多少， ―― 由于追求自己的利益，他經(jīng)常促進(jìn)了社會(huì)利益，其效果要比他真正想促進(jìn)社會(huì)利益時(shí)所得到的效果大，自由放任時(shí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心。市場(chǎng)成了某種“隱蔽的上帝”。（弗里德曼，1998），經(jīng)濟(jì)學(xué)給了世界一個(gè)人人自私的假設(shè)，人類卻用他尋找到了光明。 4政府的作用是守夜人 ? 經(jīng)濟(jì)自由主義不可能存在于“單純而容易的天然自由體系”之中，自由競(jìng)爭(zhēng)只有在進(jìn)入一個(gè)真正的市場(chǎng)社會(huì)時(shí)才有意義。市場(chǎng)社會(huì)必須先于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只有建立了市場(chǎng)社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才有可能。國(guó)家應(yīng)該發(fā)揮其必要的職能。國(guó)家的首要職能是建立和維護(hù)市場(chǎng)。具體來(lái)說(shuō)，斯密規(guī)定了政府的三項(xiàng)職能：“第一，保護(hù)社會(huì)，使不受其他獨(dú)立社會(huì)的侵犯。第二，盡可能保護(hù)社會(huì)上各個(gè)人使不受社會(huì)上任何其他人的侵害或壓迫，這就是說(shuō)要建立嚴(yán)正的司法機(jī)關(guān)。第三，建設(shè)并維持某些公共事業(yè)及某些公共設(shè)施。 （六）評(píng)價(jià)： ?以斯密為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)建立 了以自由放任為中心的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，把經(jīng)濟(jì)研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)領(lǐng)域．反映了自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，使經(jīng)濟(jì)學(xué)真正成為一門有獨(dú)立體系的科學(xué)。 背景資料 2－ 2：亞當(dāng) 斯密 ? 1723年出生在蘇格蘭 ,父親是律師，在亞當(dāng)斯密出生前幾個(gè)月去世；母親瑪格麗特是大地主的女兒，亞當(dāng)斯密一生與母親相依為命，終身未娶。亞當(dāng)斯密在陌生環(huán)境發(fā)表文章或演說(shuō)時(shí)，剛開始會(huì)因害羞頻頻口吃，一旦熟悉后便恢復(fù)辯才無(wú)礙的氣勢(shì)，侃侃而談；而且亞當(dāng)斯密對(duì)喜愛的學(xué)
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