【正文】 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 主講人：閻華榮 矛盾規(guī)律：事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 提到矛盾 ， 我們自然想起韓非子那個(gè)“ 自相矛盾 ” 的故事 。 唯物辯證法的矛盾不是形式邏輯的矛盾 ， 而是客觀存在的 、 事物內(nèi)部或事物之間所固有的既互相對(duì)立又互相統(tǒng)一的因素和傾向 。 簡(jiǎn)而言之 ， 既對(duì)立又統(tǒng)一 ， 這就是矛盾 。 我的矛無堅(jiān)不摧！ 我的盾沒 有利器能穿過它！ 如果用你的矛去刺你的盾，如何？ ！？ 這里的“矛盾”是邏輯矛盾，而不是唯物辯證法所說的辯證矛盾。 矛盾是事物內(nèi)部或事物之間所固有的既互相對(duì)立又互相統(tǒng)一的因素和傾向。 黑格爾說得好： “ 生命本身即包含有死亡的種子。 ” 可見，辯證的矛盾在對(duì)事物肯定的理解中，包含著對(duì)事物否定的理解，如實(shí)地反映了事物本身所固有的既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證本性。 形而上學(xué)的基本特征是否認(rèn)矛盾 。 ?? 黑格爾 資料 ? “假如沒有小偷，鎖會(huì)達(dá)到今天這樣完善嗎？假如沒有假鈔票，鈔票的制造會(huì)有這樣精美嗎？”這話出自馬克思之口。 ?請(qǐng)你舉例： 矛盾的基本內(nèi)容 內(nèi)因和外因關(guān)系原理 矛盾分析法、具體問題具體分析 抓主要矛盾、兩分法、兩點(diǎn)論 矛盾的普遍性和特殊性 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性 矛盾的不平衡性 一、矛盾 矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一 矛盾是事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系 ,它與邏輯矛盾不是一回事。 對(duì) 是矛盾雙方互相排斥、互相斗爭(zhēng) 立 矛盾雙方在一定條件下相互依存 矛盾雙方依據(jù)一定條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化 事物內(nèi)部和事物之間都存在著對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，矛盾的對(duì)立和統(tǒng)一始終不可分割 統(tǒng)一 化合與分解 人與自然 秋與冬 知與未知 磁與電 人與自然 請(qǐng)你概括一下一下幾組詞匯： 生與死 正與負(fù) 教與學(xué) 買和賣 先進(jìn)與落后 成功和失敗 矛盾 —— 客觀事物本身所具有的既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面、兩種傾向。 二、矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性 什么是矛盾的同一性？ 矛盾同一性是指 矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì)。它包括兩方面的含義：第一，矛盾雙方相互依存，互為前提，雙方共處于統(tǒng)一體中。任何矛盾的一方都不能單獨(dú)存在，而是在一定條件下，各自以自己的對(duì)立面作為自己存在的前提，假如沒有對(duì)立的一方，他自己的這一方也就不復(fù)存在了。任何事物、現(xiàn)象都是作為矛盾統(tǒng)一體而存在。如一塊磁鐵的兩極、自由和紀(jì)律、敵人和朋友、化合和分解、遺傳和變異、唯物主義和唯心主義等。第二，矛盾雙方相互貫通，相互滲透，在一定條件下雙方可以相互轉(zhuǎn)化。 N S 矛盾雙方相互依存，互為條件，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。 矛盾同一性 磁鐵有南北兩極，總是不可分割地聯(lián)系著，即使將它切斷、打碎，它仍然是南北兩極同時(shí)存在。 矛盾雙方相互貫通、相互轉(zhuǎn)化。 克隆棉羊 “ 多莉 ” 克隆過程 “克隆”是細(xì)胞與個(gè)體之間的相互貫通、相互轉(zhuǎn)化。 矛盾同一性 ? 傳說有一次孔子曾帶領(lǐng)一班學(xué)生向老子請(qǐng)教問題，孔子見到老子，恭恭敬敬地行過禮，垂手站立在一旁，老子那時(shí)已經(jīng)很老了，正在閉目靜養(yǎng)，大概聽到了動(dòng)靜抬起眼皮來望了望，孔子趕忙再請(qǐng)安說：“弟子孔丘特來候教”，半晌，老子張開嘴，用手指著自己的嘴問“你看我的牙怎么樣？”孔子說“已經(jīng)全掉了”，老子又問“我的舌頭怎么樣？”孔子回答：“還好”然后老子又開始閉目養(yǎng)神了，孔子便立即帶領(lǐng)學(xué)生告退出來，吩咐學(xué)生套車回家，學(xué)生們都感到奇怪問孔子到：“老師不是來求教的嗎？”為什么沒問什么問題就忙著回家呢？孔子說：“老子指出：牙齒是剛強(qiáng)的卻是柔弱的；舌頭是柔弱的卻是剛強(qiáng)的，剛強(qiáng)的牙齒卻敵不過柔弱的舌頭，這不是教給我們了嗎？” 你能說出那些成語或俗語說明矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的？ ? 兼聽則明 偏信則暗 ——魏征 ? 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏 ——老子 ? 有信心的人可以化渺小為偉大 ， 化平庸為神奇 ——蕭伯納 ? 樂極生悲 否極泰來 ? 日中則昃 ， 月盈則虧 ? 塞翁失馬 焉知非福 矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在： ? （ 1）矛盾同一性是矛盾得以存在和發(fā)展的前提，矛盾雙方不僅以另一方的存在為條件，而且，一方的發(fā)展也以另一方的發(fā)展為條件。發(fā)展是在事物統(tǒng)一體中的發(fā)展，矛盾的一方不能離開他的另一方而孤立地發(fā)展。比如，藥物能消滅細(xì)菌和害蟲，而細(xì)菌和害蟲也會(huì)由于藥物的作用產(chǎn)生抗藥性，具有更強(qiáng)的生命力，這又促使人們?nèi)パ兄扑幜Ω蟮乃幬铮@就促使藥物發(fā)展。 續(xù) ? （ 2） 同一性是指矛盾雙方相互利用 ， 吸取有利的因素促進(jìn)自身的發(fā)展 。 如動(dòng)植物之間 ， 植物通過光合作用吸取二氧化碳放出氧氣 ， 而動(dòng)物正好與之相反 。 （ 3） 同一性還規(guī)定著矛盾雙方發(fā)展的基本趨勢(shì) ， 任何事物的發(fā)展都是由一物轉(zhuǎn)向他物 ， 但不是向任何別的事物轉(zhuǎn)化 ，而是向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化 ， 這個(gè)轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)就是由矛盾同一性規(guī)定的 。 盡管生物千姿百態(tài) ，都離不開遺傳和變異這對(duì)矛盾 。 人之所以是人 ，就是同一性的作用 。 什么是矛盾的斗爭(zhēng)性？ 矛盾的斗爭(zhēng)就是是指矛盾雙方相互對(duì)立、相互離異、相互排斥、相互否定的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾斗爭(zhēng)性內(nèi)容豐富 ：（ 1）矛盾斗爭(zhēng)性適合于一切領(lǐng)域，一切事物。（ 2） 不同矛盾其斗爭(zhēng)性表現(xiàn)形式不同。矛盾斗爭(zhēng)性有對(duì)抗性的：兩軍對(duì)壘，打官司雙方，戰(zhàn)爭(zhēng)雙方，同時(shí)也有非對(duì)抗形式 （ 3）同一類矛盾在其發(fā)展的不同階段上，斗爭(zhēng)的規(guī)模、程度、形式也不一樣。有矛盾就有斗爭(zhēng)，如中美關(guān)系就是同一種矛盾在不同階段上的斗爭(zhēng)的規(guī)模、程度、形式不同。 矛盾斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在 ： ? （ 1） 在事物量變過程中矛盾斗爭(zhēng)性推動(dòng)著矛盾雙方力量的變化 。 ? （ 2） 在事物的質(zhì)變過程中矛盾斗爭(zhēng)性的作用更為顯著 ， 因?yàn)橹挥型ㄟ^矛盾雙方的斗爭(zhēng) ， 才能突破現(xiàn)存事物的限度 ， 促使矛盾相互轉(zhuǎn)化 ， 并使一事物變成他事物 。 同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系 ? （ 1） 地位不同 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性對(duì)事物的發(fā)展都起作用 ， 但二者的地位不同 。 唯物辯證法認(rèn)為 ， 同一性是相對(duì)的 ， 斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的 ，因?yàn)槊艿南嗷ヒ来?、 相互轉(zhuǎn)化都需要一定的條件 ， 兩樣?xùn)|西不會(huì)無緣無故地聯(lián)結(jié)在一起 ，更不會(huì)毫無根據(jù)的轉(zhuǎn)化 。 所以矛盾的同一性是相對(duì)的 。 而矛盾的斗爭(zhēng)性不受特定條件的限制 ，有著任何條件下都能貫徹下去的趨勢(shì) ， 是無條件的 、 絕對(duì)的 。 毛澤東指出： “ 有條件的相對(duì)統(tǒng)一性和無條件的絕對(duì)斗爭(zhēng)性相結(jié)合 ，