【正文】 構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng) 。 ” （ 2）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)系、不可分離的 一方面 ， 同一性不能離開斗爭(zhēng)性而存在 ，沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性；另一方面矛盾的斗爭(zhēng)性也不能離開同一性而存在 ， 斗爭(zhēng)性總是和同一性相聯(lián)結(jié) ， 為同一性所制約的 ， 同一性和斗爭(zhēng)性結(jié)合在一起共同起作用 ， 才能推動(dòng)事物的發(fā)展 ， 例如生物進(jìn)化中的遺傳和變異 ， 就是矛盾同一性和斗爭(zhēng)性共同作用的結(jié)果 ， 只有遺傳 ， 人與物便不能區(qū)分 ， 只有變異 ， 人就不是人了 。 只有遺傳和變異相互結(jié)合在一起 ， 才推動(dòng)生物的進(jìn)化 。 再如積累和消費(fèi)這對(duì)矛盾 ， 只積累不消費(fèi) ， 生活水平差 ， 只消費(fèi)不積累也不行 。 這里面恩格爾系數(shù)越高 ， 社會(huì)越窮 。 植物通過光合作用吸取二氧化碳，放出氧氣；動(dòng)物正好相反，吸取氧氣，呼出二氧化碳，它們就是這樣相互利用、相互促進(jìn)的。 推動(dòng)物質(zhì)的發(fā)展和進(jìn)化，是吸引和排斥、化合和化分、同化和異化、遺傳和變異等既斗爭(zhēng)又統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動(dòng)。 人類社會(huì)是由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的既斗爭(zhēng)又統(tǒng)一才不斷發(fā)展的。 行星運(yùn)動(dòng)三大規(guī)律 正確認(rèn)識(shí)與錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)、不甚深刻的認(rèn)識(shí)與深刻的認(rèn)識(shí)既斗爭(zhēng)又統(tǒng)一，是推動(dòng)思想前進(jìn)的動(dòng)力。 托勒密 哥白尼 開普勒 牛 頓 愛因斯坦 地心說 日心說 萬有引力定律 相對(duì)論 學(xué)習(xí)矛盾同一性和斗爭(zhēng)性原理的方法論意義 ? 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合推動(dòng)事物發(fā)展的原理 ， 要求我們?cè)诜治雒?、 處理問題時(shí) ， 把同一性和斗爭(zhēng)性很好地結(jié)合起來 ， 我國在民主革命時(shí)期 ， 我黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線問題上就出色地運(yùn)用了這一原理 ， 當(dāng)時(shí)我黨主張既不能搞 “ 一切聯(lián)合否認(rèn)斗爭(zhēng) ” ， 也不能搞 “ 一切斗爭(zhēng)否認(rèn)聯(lián)合 ” ， 堅(jiān)持既聯(lián)合又斗爭(zhēng)的策略 ， 從而保證了統(tǒng)一戰(zhàn)象的鞏固和發(fā)展 ， 使革命力量不斷發(fā)展和壯大 。 今天我們進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)也要充分運(yùn)用這一原理 ，既要深化改革 ， 又要保持社會(huì)的穩(wěn)定才能全面落實(shí) “ 改革 、 穩(wěn)定 、 發(fā)展 ” 的基本方針 。 ? 和諧社會(huì)的構(gòu)建 唯物辯證法認(rèn)為 ： 矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力， 矛盾 著的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)了事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展，在事物的發(fā)展中，內(nèi)因、外因同時(shí)具備缺一不可。 內(nèi)外因關(guān)系原理 內(nèi)因 ： 事物的內(nèi)部矛盾 外因 ： 事物的外部矛盾 這說明了事物的發(fā)展需要哪兩個(gè)原因呢？ 事物的變化發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，兩者同時(shí)存在，缺一不可。 結(jié)合 內(nèi)因與外因 小雞出殼 （ 1）雞蛋變成小雞是不是發(fā)展？ （ 2）要實(shí)現(xiàn)這一過程，必須具備哪些條件？ （ 3）這些條件在孵小雞的過程中是什么關(guān)系？ （ 4）這些條件在孵小雞的過程中作用是否相同？若不相同，它們各自起了什么作用？為什么？ 種蛋 同化 — 異化 遺傳 變異 溫 度 發(fā)展的根據(jù) ： 也就是發(fā)展的根本動(dòng)力，根本原因，發(fā)展的基礎(chǔ)、源泉，決定著事物發(fā)展的性質(zhì)和方向。 事物的變化、發(fā)展主要由事物的 內(nèi)部矛盾 引起，事物的內(nèi)部矛盾的雙方既相互依賴又相互斗爭(zhēng)，由此使矛盾雙方力量和地位發(fā)生變化，推動(dòng)著事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展。 所謂變化的條件是對(duì)事物發(fā)展起影響、 制約作用的各種外部因素，對(duì)事物的變化和發(fā)展起加速 和 延緩 的作用。 唐宋年間的蓮子，堅(jiān)實(shí)的果皮幾乎不透水，而泥炭層中氧的含量又極少，當(dāng)?shù)貧鉁氐?、雨量少，以致使這些蓮子得不到萌發(fā)的條件 水分、氧、適宜的溫度。 《 苦蓮子沉睡之謎 》 氣球 籃球 鉛球 ? 人生奮斗中內(nèi)因是重要的 ：有人曾說過，一個(gè)人的成功與否，取決于他的人生態(tài)度。凡是成功者，始終用最積極的思考、最樂觀的精神來支配和控制自己的人生。而失敗者則恰恰相反，他們的失敗，完全在于他們的人生態(tài)度：對(duì)待生活、對(duì)待別人、對(duì)待事物的態(tài)度。 ? 失敗者，往往不從自身的人生態(tài)度去尋找失敗的原因，總以為他們的境遇是別人造成的，環(huán)境決定了他們的人生位置，他們無法改變自己的命運(yùn)。他們不知道，如何看待人生，全由他們自己的態(tài)度決定。他們不懂得成功是正確思維的結(jié)果，成功的要素掌握在他們手里。一個(gè)人成功與否，并不受人的其他因素影響，而受他自己的人生態(tài)度所制約。 ? 積極的人生態(tài)度，如同在足球場(chǎng)上奮力奔跑的運(yùn)動(dòng)員，盡管迅跑未必一定入球得分，但若慢跑而不出腳，沒有進(jìn)球取勝的信心，就沒有進(jìn)球獲勝的輝煌。 ? 人生態(tài)度決定人生的成敗，積極的人生態(tài)度，盡管不能保證一個(gè)人事事成功，但積極的人生態(tài)度是成功的先決條件。 人生三境界 (1)昨夜西風(fēng)凋碧 樹，獨(dú)上高樓，望 盡天涯路。 (2)衣帶漸寬終不悔， 為伊消得人憔悴。 清 王國維 (3) 眾里尋他千百度，驀然回首， 那人卻在 燈火闌珊處。 有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚； 苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。 機(jī)遇為什么總是擦身而過？ 通過漫畫的啟示，聯(lián)系自己的實(shí)際， 談?wù)勗趺凑_對(duì)待學(xué)習(xí)中的內(nèi)因？ “年年失望年年望， 處處難尋處處尋；” “春在哪里”？ “年年失望年年望， 事事難成事竟成?！? “春在心中”！ 一個(gè)人的生命為社會(huì)做貢獻(xiàn)只有 20來年 ? 要有積極向上的心態(tài) :白岸中學(xué)的老師們 ,有什么樣的心態(tài)便有什么樣的工作和學(xué)習(xí)效果 .健康的心態(tài)：積極心態(tài)、平和心態(tài)、寬容心態(tài) ? 洪洞縣里無好人 。別人皆醉唯我獨(dú)醒 消費(fèi)心態(tài)也是如此。 天下文章屬三江，三江文章屬敝鄉(xiāng)， 敝鄉(xiāng)文章屬舍弟，我為舍弟改文章 。 卜算子 .詠 梅 驛 外 斷 橋 邊 寂 寞 開 無 主 已 是 黃 昏 獨(dú) 自 愁 更 著 風(fēng) 和 雨 (宋 陸游 ) 風(fēng)雨送春歸， 飛雪迎春到。 已是懸崖百丈冰， 猶有花枝俏。 (毛澤東 ) “年年失望年年望， 處處難尋處處尋；” “春在哪里” “年年失望年年望， 事事難成事竟成?！? “春在心中” 有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚； 苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。 A事件 B 想法 C 情緒 此島上的人都不穿鞋子，所以根本沒有市場(chǎng)前景 此島上居民都沒鞋子穿，這里大有市場(chǎng) 沮喪 高興 鞋廠市場(chǎng)部職員看到島上居民沒有穿鞋子的習(xí)慣，男女老少一律打赤腳 ? 民國元老于右任先生一生飽經(jīng)滄桑，卻能淡泊寧靜，榮辱自安。他的客廳有一副對(duì)聯(lián)：不思八九，常想一二。橫批：如意。 兩種心態(tài) ? 春雨綿綿愁煞人，