【正文】 七夕，古今詩人慣詠星月與悲情。吾生雖晚，世態(tài)炎涼卻已看透矣。情也成空，且作 “揮手袖底風(fēng) ”罷。是夜，窗外風(fēng)雨如晦，吾獨坐陋室，聽一曲《塵緣》，合成詩韻一首，覺放諸古今，亦獨有風(fēng)韻也。乃書于紙上。畢而臥。凄然入夢。乙酉年七月初七。 嘯之記。 平面設(shè)計畢業(yè)論文有翻譯的設(shè)計論文 ..關(guān)于海報招貼的平面設(shè)計論文 . 我們都知道，做設(shè)計的基本是創(chuàng)意，創(chuàng)意的基本是特色，特色的基本是獨到，要想到獨特的創(chuàng)意并不是人人做的好，要做到每人都接受，我想那樣是不太可能的 。我認(rèn)為，設(shè)計并沒有成功，同樣沒有失敗， ,因為 設(shè)計是活的，很多東西是矛盾的，并不可以憑個人做出準(zhǔn)確的評價。 一個設(shè)計，關(guān)鍵部位的細節(jié)就要把誤差降到最低，否則差之百，失之千里。比如蘋果、西紅柿、桔子等在體量差不多，但實際上卻有很大不同， ,這就要在處理中抓住它們各自不同特征準(zhǔn)確的描寫。 其實設(shè)計可以是很復(fù)雜也可以是很簡單，在某種意義上來說，設(shè)計是一種奇妙的搭配，如同調(diào)酒，我們經(jīng)常無法預(yù)測設(shè)計的最終效果，正因為這樣，我們也會時常做出一些出乎意料的作品，設(shè)計是感性認(rèn)識，如果只是畫，我們可以簡單的分析出優(yōu)劣，但是一個設(shè)計，可以發(fā)揮的想象太多，很難知道是作者刻 意塑造或是你發(fā)現(xiàn)了一個奇妙的巧合。那到底設(shè)計是什么時候就出現(xiàn)的呢？？？讓我們一起來探索下吧！ 中國是最早有貨幣的國家之一，自 “ 夏 ” 代就開始，各樣的天然貨幣與人造貨幣相繼出現(xiàn)，商、周 ?? 各類貨幣的設(shè)計足以向我們展現(xiàn)出那幾千年中高超而豐富、的設(shè)計水平。許多定型化的貨幣設(shè)計樣式一直影響到后來中華紋飾的發(fā)展與文化的形成。然而，這些豐富而復(fù)雜的設(shè)計沒有一件可與后來的銅錢設(shè)計相比。秦代的銅錢，選擇了最為簡潔的里方外圓之圖形，完成了最完善的使用功能與最廣博的教化功能?？梢院貌华q豫的說，對于圓形與方形的掌握，是人類最初對 抽象圖形認(rèn)識的最重要的升華階段之一，是由點、畫這種基本筆畫上升到由壁畫構(gòu)成的基本徒刑（由線性發(fā)展的平面）認(rèn)識的標(biāo)志。在中國原始社會的彩陶紋樣中，基本的紋樣除了點、畫曲線之外，陷于規(guī)整的便有三角形、方形與圓形紋樣。這些紋樣通過巧妙的組合，形成了豐富的紋飾。然而，要將方和圓作為設(shè)計元素與設(shè)計思想來運用和表達，還有賴與更進一步的對抽象設(shè)計元素的領(lǐng)悟與把握。當(dāng)人們明白了 “ 不以規(guī)矩不能成方圓 ” 的道理，明白了 “ 圓使動、方使靜 ” 的規(guī)律，甚至能以 “ 天圓地方 ” 、 “ 方正圓滑 ” 等文化觀念與感受模式來量度 “ 方 ” 和 “ 圓 ” 時，這樣的設(shè) 計才顯出了無比的高妙來。錢是要使用與流通的，全世界后來所有的硬幣幾乎都歸結(jié)到圓形的設(shè)計上，而只有中華民族選擇了有方孔的圓形作為硬幣的終極樣式。以繩索貫穿著的錢幣，自然便于計數(shù)與攜帶，而作為鉆孔術(shù)來講，鑄造方孔要比鉆圓孔容易得多。中國錢的這一設(shè)計，自然有著無比豐富的文化要求，而使得它要 舍易求難 了。 正是由于這種 舍易求難 的工藝設(shè)計，銅錢的設(shè)計也自然在使用功能與文化親和能力上才具有了更多發(fā)展的可能，穿孔的錢更利于攜帶與計數(shù)。而方形的孔與圓形的錢又可同時更多容納與圖形有關(guān)的其它社會文化觀念，例如流通與穩(wěn)定這 種錢的基本功能、圓滑與方正這類人的社會品格、周邊與中心這類位置觀念正是如此，才會出現(xiàn)了 孔方兄 這樣的錢之稱謂，使得錢也隨孔夫子般地姓起 孔 來，適應(yīng)了儒家倡導(dǎo)的文化精神。隨之，中國的財神爺才有可能得了個 公明元帥 的名字。而 錢方 正，財神公明 這類的聯(lián)語才可以從更廣的文化觀念上寄托著人們的希望，造就著人們的品格。 如果我們再進一步考察中國老百姓對許多日常用具的設(shè)計，我們也會發(fā)現(xiàn)不少 舍易求難 而 以應(yīng)方圓 (規(guī)矩 )之處。中國人須臾不離的筷子，老百姓生產(chǎn)生活最常用的籮筐簸箕之類用具，大抵作成一頭圓一頭方的形 狀，都是最常見的例子，也都是在設(shè)計制造上舍易求難的典型，否則，那些被 改造 了的現(xiàn)代方便筐、衛(wèi)生筷之類就不會不繼續(xù)這種耳目能詳?shù)脑煨?。我們再看看?dāng)代無數(shù)的商標(biāo)等標(biāo)識的基本造型，大體上還遵循著以方圓等基本圖形的相互對比、穿插或包含的基本路數(shù)。而這些，正是中國銅錢的基本設(shè)計思想。 可以毫不夸張的說，中國銅錢的設(shè)計成功正是中國設(shè)計師們覺悟了平面設(shè)計的基本原理與法則的結(jié)果。這一設(shè)計原理是永恒的。 而現(xiàn)在，隨著我國市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展和經(jīng)濟全球化進程的提高，市場機制進入精神生產(chǎn)領(lǐng)域，生產(chǎn)文化產(chǎn)品的企業(yè)大量涌現(xiàn)，文化產(chǎn) 業(yè)迅猛崛起，在社會生活和國民經(jīng)濟中的地位正在迅猛上升。在許多國家，文化產(chǎn)業(yè)已成為重要的支柱產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟增長點；在激烈的市場競爭中，各種商品的文化含量以及由此帶來的文化附加值越來越成為經(jīng)濟的強大競爭力；文化觀念的變化帶來了新產(chǎn)品開發(fā)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整以及經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化。作為文化產(chǎn)業(yè)范疇的平面設(shè)計藝術(shù)正面臨著文化與經(jīng)濟相互交融的社會現(xiàn)實，不能不思考這個行業(yè)的生存環(huán)境和如何抓住機遇在經(jīng)濟大潮中增強自身的發(fā)展實力，使平面設(shè)計藝術(shù)健康、有序、全面的發(fā)展。在激烈市場競爭中，無論是國際還是國內(nèi)的企業(yè)，都把提高設(shè)計水平作為提 升競爭力的一種手段，從報紙到雜志、從電視到網(wǎng)絡(luò)、從品牌到包裝、從廣告到形象設(shè)計，平面設(shè)計的功能和作用不斷放大，其影響力涉及到社會生活的各個方面和各個行業(yè)。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前從事平面設(shè)計的從業(yè)人員約 30多萬人，從事平面設(shè)計藝術(shù)類人才培訓(xùn)的高等院校和教學(xué)機構(gòu)近千家，而且還在不斷的增加之中。對這樣一支正在蓬勃興起的文化產(chǎn)業(yè)大軍，是發(fā)展市場經(jīng)濟不可缺失的重要力量。但是，長期以來，從業(yè)人員分散在不同的行業(yè)和領(lǐng)域，處在被邊緣化的境地，沒有明確的行業(yè)定位，沒有自己的行業(yè)組織和學(xué)術(shù)機構(gòu)。至于行業(yè)分工、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，行業(yè)中介組織 更無從談起。面對經(jīng)濟和高科技飛速發(fā)展和平面設(shè)計相對滯后的局面，許多平面設(shè)計藝術(shù)的研究人員和從業(yè)人員心急如焚，紛紛要求改變現(xiàn)狀，以求自身的發(fā)展空間。 我經(jīng)常會有一種想法，覺得世界最高的設(shè)計大獎應(yīng)當(dāng)授與中國古代那位替秦國設(shè)計銅錢樣式的設(shè)計師。也許我的想法并不無道理。就單件設(shè)計所使用的長久、所造就的產(chǎn)品數(shù)量之眾多，再從使用這些產(chǎn)品的數(shù)目與人次，以及這一設(shè)計遷延時間的長久，這一設(shè)計思想的發(fā)掘與設(shè)計觀念的拓展，這一設(shè)計導(dǎo)致的豐富文化內(nèi)涵之發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用等等用以衡量設(shè)計成就的諸方面來看，可以說絕無出其右者。那么，如果要在 世界范圍內(nèi)評選某一設(shè)計大獎的話，自然是非此莫屬了。 所以我想 ,我們該少一點 “ 專業(yè) ” 的眼光，不客氣的說在設(shè)計這個概念里在座的各位 (包括我 )也許還正在學(xué)習(xí)怎么入門，記得某人說過一句 “ 人類總是用自己的小尺子去衡量整個世界，然后就以為世界是這樣或是那樣的 ” 。雖然我們同樣會大聲的發(fā)表自己的看法和意見。但在這樣的時候我更