【正文】 漢魏六朝文學(xué)課件 主講人：韓山師范學(xué)院中文系中國(guó) 古代文學(xué)教研室 劉濤 第四章 司馬遷與 《 史記 》 第一節(jié) 司馬遷與 《 史記 》 的成書 一、司馬遷的生平與 《 史記 》 的成書 司馬遷，字子長(zhǎng)，史官世家出身。父司馬談精通天文、歷史和諸子之學(xué)，尤好黃老，著有 《 論六家要旨 》 （陰陽、儒、墨、名、法、道），武帝初為太史令，其學(xué)識(shí)與 道家傾向 對(duì)遷有直接影響。 司馬遷 十歲左右 誦讀古文，約 十七歲 時(shí)，又從董仲舒學(xué) 《 公羊春秋 》 ，向孔子后裔孔安國(guó)請(qǐng)教古文 《 尚書 》 。二十多歲 南游江淮，北至齊魯，復(fù)轉(zhuǎn)而南游，過梁、楚以歸。 三十歲左右 為郎中。 三十五歲 曾奉命出使巴蜀以南，到過川、云、貴的一些地方。 三十六歲 又曾侍從武帝泰山封禪。 ? 這些經(jīng)歷，使他對(duì)文化典籍、歷史傳說、山川地理、人文風(fēng)俗、民族狀況、社會(huì)現(xiàn)實(shí)多所了解，為日后寫作 《 史記 》 ，打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 ? 司馬談?dòng)兄居谟浭?，未就而卒?“余死，汝必為太史。為太史，無忘吾所欲論著矣！” “小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞，弗敢闕。”（ 《 太史公自序 》 ） 三年后，司馬遷繼承父業(yè)，做了太史令，遍覽皇家所藏史料、圖籍和檔案。 ? 天漢二年（前 99），李陵兵敗投降匈奴，武帝大怒。司馬遷 “推言陵之功，欲以廣上之意，以塞睚眥之辭” ，結(jié)果以 “誣上” 下獄。家貧無以自贖，交游莫救，出于創(chuàng)作 《 史記 》 的考慮，他被迫接受腐刑。出獄后，任中書令，忍辱負(fù)重， 42歲 (約前 103)時(shí)，正式開始 《 史記 》 的寫作。大約征和二年（前 91），完成了 《 史記 》 創(chuàng)作，此后不久，與世長(zhǎng)辭。 司馬遷及 《 史記 》 書影 ? 二、司馬遷的思想與創(chuàng)作 司馬遷的思想比較復(fù)雜，既受到傳統(tǒng)史家 “ 實(shí)錄 ” 精神、歷史循環(huán)、先秦儒家明君賢臣及 “ 德政 ” 思想的影響，又受到董仲舒新儒學(xué)天人感應(yīng)思想的影響，同時(shí)也有漢初流行的黃老思想的影響。 除 《 史記 》 外，司馬遷還著有 《 報(bào)任安書 》 、 《 悲士不遇賦 》 。 三、 司馬遷 “ 發(fā)憤著書 ” 的文學(xué)主張 ? 司馬遷在 《 太史公自序 》 和 《 報(bào)任安書 》 中都說：“蓋文王拘而演 《 周易 》 ，仲尼厄而作 《 春秋 》 ，屈原放逐，乃賦 《 離騷 》 ，左丘失明，厥有 《 國(guó)語 》 ，孫子臏腳，兵法修列，韓非囚秦， 《 說難 》 、 《 孤憤 》 ， 《 詩(shī) 》 三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。” ? 自這一理論提出以后，作為我國(guó)古典文論中一條歷史貫穿線，對(duì)文藝創(chuàng)作的影響非常深遠(yuǎn)。歷代思想家和文學(xué)家或從文學(xué)內(nèi)容和形式的關(guān)系上，或從時(shí)代政治的影響上，或從個(gè)人的遭遇上，以各自的體會(huì)，從不同的角度，不斷豐富和發(fā)展著這一理論。 ? 劉勰 《 文心雕龍 情采 》 曰： “ 風(fēng)雅之興 ， 志思蓄憤 ， 而詠性情 ， 以諷其上 ， 此為情而造文也 。 ” ? 韓愈 《 送孟東野序 》 云： “ 大凡物不得其平則鳴 ?? 人之于言也亦然 ， 有不得已者而后言 ， 其歌也有思 ， 其哭也有懷 。 凡出乎口而為聲者 ， 其皆有不平者乎 ！ ” ? 劉禹錫 《 上杜司徒書 》 曰： “ 昔稱韓非著書 ， 而 《 說難 》 、《 孤憤 》 尤為激切 ， 故司馬子長(zhǎng)深悲之 ， 為著于篇 ， 顯白其事 。 夫以非之書 ， 可謂善言人情 ， 使逢時(shí)遇合之士觀之 ，固無異于它書矣 。 而獨(dú)深悲之者 ， 豈非遭罹世故 ， 益感其言之至耶 ？ ?? 然后知韓非之善說 ， 司馬子長(zhǎng)之深悲 ， 跡符理會(huì) ， 千古相間 ， 雖欲勿悲 ， 可乎 ？ ” ? 歐陽修 《 梅圣俞詩(shī)集序 》 云： “ 予聞世謂詩(shī)人少達(dá)而多窮 ，夫豈然哉 ？ 蓋世所傳詩(shī)者 ， 多出于古窮人之辭也 。 ?? 凡士之蘊(yùn)其所有 ， 而不得施于世者 ， 內(nèi)有憂思感憤之郁積 ，其興于怨刺 ， 以道羈臣寡婦之所嘆 ， 而寫人情之難言 ， 蓋愈窮則愈工 ， 然則非詩(shī)之能窮人 ， 殆窮者而后工也 。 ” ? 李贄 《 雜說 》 曰： “ 且夫世之真能文者 ， 比其初皆非有意于為文也 。 其胸中有如許無狀可怪之事 ， 其喉間有如許欲吐而不敢吐之物 。 其口頭又時(shí)時(shí)有許多欲語而莫可所以告語之處 ， 蓄極積久 ， 勢(shì)不能遏 。 一旦見景生情 ， 觸目興嘆 ，奪他人之酒杯 ， 澆自己之壘塊 ， 訴心中之不平 ， 感數(shù)奇于千載 。 ” ? 劉鶚 《 老殘游記自序 》 云： “ 《 離騷 》 為屈大夫之哭泣 ，《 莊子 》 為蒙叟之哭泣 ， 《 史記 》 為太史公之哭泣 ， 草堂詩(shī)集為杜工部之哭泣 ， 李后主以詞哭 ， 八大山人以畫哭 ，王實(shí)甫寄哭泣于 《 西廂 》 ， 曹雪芹寄哭泣于 《 紅樓夢(mèng) 》 。 ” 第二節(jié) 《 史記 》 的思想內(nèi)容與藝術(shù)成就 ? 一、 《 史記 》 的名稱、體例及思想內(nèi)容 《 史記 》 本名為 《 太史公書 》 ，東漢末靈帝時(shí)方有 《 史記 》之稱。 《 史記 》 是我國(guó)第一部 紀(jì)傳體通史 ，記敘了自黃帝到漢武帝太初年間約三千年的歷史。全書共 130篇， 52萬 6千余字，由 本紀(jì)、世家、列傳、書、表 五體組成。 本紀(jì) 共 12篇，主要敘述帝王事跡； 世家 30篇，主要敘述貴族侯王的歷史；列傳 70篇，主要是各種不同類型、不同階層的人物的傳記，少數(shù)是敘述國(guó)外和國(guó)內(nèi)少數(shù)民族首領(lǐng)的歷史； 書 八篇，是天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的專史； 表十篇，是各代的歷史大事記。其中本紀(jì)、世家、列傳是全書的主體，其寫法上的共同特點(diǎn)是“以人系事”。五體之外， 互見法 和 “君子曰”的評(píng)論 也是 《 史記 》 的重要體例，對(duì)后世亦有重大影響。 ? “ 諸體雖非遷所自創(chuàng)，而遷實(shí)集其大成，兼綜諸體而調(diào)和之，使互相補(bǔ)充而各盡其用，此足證遷組織力之強(qiáng)，而文章技術(shù)之妙也?！?（梁?jiǎn)⒊?《 中國(guó)歷史研究法 》 ） ? 《 史記 》 是司馬遷以 “不虛美，不隱惡”、“揚(yáng)善貶惡”的史家實(shí)錄精神寫成的。 ? 揭露統(tǒng)治階級(jí)的丑惡面目，是 《 史記 》 的重要內(nèi)容之一。具體表現(xiàn)有三： 其一、對(duì)最高統(tǒng)治者，即帝王，尤其是對(duì)漢代帝王的丑惡面目的揭露。 如 劉邦 （統(tǒng)一天下、善于用人、博采眾長(zhǎng)；不事生產(chǎn)、好酒及色 b2p34殘忍自私 b1p32328）、 劉徹 （文治武功；窮兵黷武、好大喜功、迷信鬼神、大興土木、重用酷吏） 其二、對(duì)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利、以利相合的丑惡行徑及驕奢荒淫加以揭露批判。 如 呂雉 與戚夫人為立太子事發(fā)生沖突，戚氏受盡殘害 b2p397 其三、對(duì)酷吏殘害無辜的罪行和迂儒的丑態(tài)也進(jìn)行了暴露和譴責(zé)。 如酷吏 王溫舒 b10p3148（ 《 酷吏列傳 》 ）、迂儒 公孫弘 b9p2950（ 《 平津侯主父列傳 》 ） ? 《 史記 》 在揭露和批判邪惡、腐敗、庸俗的同時(shí)，還運(yùn)用大量篇幅記錄了 “ 明君 ”“ 賢臣 ” 、反抗強(qiáng)暴的英雄及中下層一些人物的事跡，歌頌了他們的歷史貢獻(xiàn)和優(yōu)秀品質(zhì)。具體表現(xiàn)有三： 其一、 歌頌 “ 明君 ”“ 賢臣 ” ，是作者社會(huì)理想的正面寄托。 《 匈奴列傳 》 中說： “ 且欲興圣統(tǒng)，唯在擇任將相哉！唯在擇任將相哉！ ” 《 太史公自序 》 中又指出： “ 國(guó)有賢相良將，民之師表也。 ” 如 漢文帝 之仁德、 信陵君 之仁而下士。 其二、對(duì)于反抗暴秦的英雄人物，司馬遷也給予了熱情歌頌。 如 陳涉、項(xiàng)羽