【正文】 （ 1）準(zhǔn)確掌握字詞句的含義，重視課文下面的注解，重要的詞句及一些含有深意的語(yǔ)句。 （ 2）作必要的知識(shí)歸類，每復(fù)習(xí)一篇課文就做好一篇課文的知識(shí)整理，包括通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用、重要句子、作家作品等，整理時(shí)注明出處，便于查找 。 讀 ： 在朗讀、默讀的基礎(chǔ)上誦讀，主要強(qiáng)調(diào)誦讀的過(guò)程，在誦讀中體驗(yàn)、領(lǐng)悟和積累。 背 ： 背誦優(yōu)秀文言文，主要是必背篇目。做到會(huì)背誦、會(huì)默寫。 譯 ：在讀懂、理解課文的基礎(chǔ)上翻譯。翻譯淺顯的文言文，直譯為主，意譯為輔 。 析 ： 理解并分析文章內(nèi)容。在理解語(yǔ)句的基礎(chǔ)上，能夠?qū)ξ囊膺M(jìn)行簡(jiǎn)單的分析，正確把握文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)和表達(dá)方式。 初中三年我們共學(xué)文言文 33篇，按主題大致可分成以下幾類： 言志篇： 《 桃花源記 》《 陋室銘 》《 愛(ài)蓮說(shuō) 》《 魚我所欲也 》 以上作品在一定程度上都表達(dá)了作者的思想感情，理想追求，意志情趣。 《 桃花源記 》 寄托了陶淵明的向往美好生活的理想。 《 陋室銘 》 展示了作者高潔的志行和安貧樂(lè)道的意趣。 《 愛(ài)蓮說(shuō) 》 以愛(ài)蓮之情來(lái)表達(dá)自己對(duì)這種生活態(tài)度的贊賞和追慕，表達(dá)自己對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)的鄙視。 《 魚我所欲也 》 表現(xiàn)了孟子的態(tài)度，認(rèn)為人應(yīng)該保持本心，舍生取義 。 但他們的體裁又有所不同 ：有議論文、有記敘文。從古代文體來(lái)看，有“記”《 桃花源記 》 ；有“說(shuō)” 《 愛(ài)蓮說(shuō) 》 ；有“銘” 《 陋室銘 》 ； “記” “說(shuō)” “銘”都是古代文體中的一種。 但無(wú)論是在表現(xiàn)思想內(nèi)容的深度、廣度上，還是在體現(xiàn)寫作方法及寫作的特色上，都是大不相同的。 如： 《 陋室銘 》《 愛(ài)蓮說(shuō) 》 都運(yùn)用托物言志的寫法。 《 桃花源記 》 故事性強(qiáng)，想像豐富。 《 魚我所欲也 》 雖是議論文，但善于比喻，大量使用排偶句，富于文采和氣勢(shì)。 戰(zhàn)爭(zhēng)篇： 《 得道多助，失道寡助 》《 曹劌論戰(zhàn) 》 《 得道多助，失道寡助 》 以戰(zhàn)爭(zhēng)為例論證“人和”的重要性。 《 曹劌論戰(zhàn) 》 主要記敘曹劌對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的有關(guān)論述和指揮長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的史實(shí)，說(shuō)明了取信于民和正確地把握戰(zhàn)機(jī)才能取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的道理。 上述幾篇九年級(jí)的文章都是與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的 文體上， 《 曹劌論戰(zhàn) 》 是記敘文，《 得道多助，失道寡助 》 是議論文。 《 曹劌論戰(zhàn) 》 雖是記敘了長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的史實(shí)，但由于題目是“論戰(zhàn)”，故而文章著重在“論”上下筆墨，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)敘述相當(dāng)簡(jiǎn)單，材料安排詳略得當(dāng)，巧妙運(yùn)用對(duì)比襯托的手法使人物形象鮮明。 《 得道多助，失道寡助 》 則善于運(yùn)用排比，語(yǔ)句整齊流暢，一氣貫注，具有說(shuō)服力，而且手法多樣，論證嚴(yán)密。 學(xué)習(xí)篇： 《〈 論語(yǔ) 〉 八則 》《 送東陽(yáng)馬生序 》 《〈 論語(yǔ) 〉 八則 》 以記言的形式直接告訴了我們學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法； 《 送東陽(yáng)馬生序 》 ，這是一篇序，作者通過(guò)夾敘夾議的寫法，介紹了自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和學(xué)習(xí)態(tài)度，語(yǔ)重心長(zhǎng)地勉勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)，成為德才兼?zhèn)涞娜恕? 山水篇： 《 山市 》《 三峽 》《 記承天寺夜游 》《 與朱元思書 》《 小石潭記 》《 岳陽(yáng)樓記 》《 醉翁亭記 》 以上作品都是古代游記或名勝記，文體有所不同，但都是敘事、寫景、狀物的成分居多，而目的在于抒發(fā)作者的情操和抱負(fù)。 《 三峽 》《 記承天寺夜游 》《 與朱元思書 》《 小石潭記 》 均是清新的山水小品，這些充滿詩(shī)情畫意的山水之作，它們都抓住了景物的特點(diǎn)，運(yùn)用多種表達(dá)方式及修辭手法，突出了山水的特點(diǎn)。文章由景及情，以情入景。雖所記景色不同，寫作心境不同，卻都是感情抒懷，借景言情的名篇。 《 岳 》《 醉 》 兩篇作品則更是流傳千古的名篇佳作，不僅思想性強(qiáng)，而且藝術(shù)性高。且兩位作者在文學(xué)作品的創(chuàng)作上，均個(gè)性鮮明，風(fēng)格獨(dú)特。 如 （ 1） 《 岳 》 是于寫景抒情中穿插議論，語(yǔ)言凝練，富有哲理性。 《 醉 》 是于寫景抒情中結(jié)合敘事，語(yǔ)言優(yōu)美，富有詩(shī)意。 （ 2） 《 岳 》 主要表現(xiàn)作者積極向上、奮發(fā)有為的思想，及憂國(guó)憂民、以天下為己任的政治抱負(fù)，情調(diào)激昂。 《 醉 》 主要表現(xiàn)作者與民同樂(lè)，政治清明 。 （ 3 ） 都有古今傳誦的名言佳句 《 岳 》 有 “ 先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。 ” 《 醉 》有 “ 醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。 ” 治國(guó)篇： 《 鄒忌諷齊王納諫 》《 生于憂患，死于安樂(lè) 》《 得道多助，失道寡助 》 《 得道多助，失道寡助 》 論證了“人和”思想在治國(guó)中的重要性。 《 生于憂患，死于安樂(lè) 》 論證了憂患意識(shí)對(duì)治國(guó)的重要性。 《 鄒忌諷齊王納諫 》 通過(guò)曲折動(dòng)人的故事說(shuō)明了廣開言路對(duì)治國(guó)的重要性。 《 鄒忌諷齊王納諫 》《 生于憂患，死于安樂(lè) 》《 得道多助，失道寡助 》 都善于運(yùn)用類比的手法： 《 鄒忌諷齊王納諫 》 以自身切身感受設(shè)喻，把生活小事同國(guó)家大事之間相類似處進(jìn)行類比，巧妙地諷喻齊王，收到很好的說(shuō)服效果； 《 得道多助，失道寡助 》 以戰(zhàn)爭(zhēng)為例，強(qiáng)調(diào)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，然后類推出治國(guó)的道理； 《 生于憂患，死于安樂(lè) 》 則是從有代表