【正文】 1 集安市朝鮮族學(xué)校 文化立校“十二五”規(guī)劃子課題 《朝鮮族學(xué)校 校園文化建設(shè) 實(shí)踐研究》 實(shí)驗(yàn)方案 校園文化建設(shè)是全面實(shí)施素質(zhì)教育的有效平臺(tái)， 是適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展的需要，是打造學(xué)校校園文化精神品牌的需要，更是為學(xué)生的全面和諧、健康發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境的需要。 大力加強(qiáng)和建設(shè)校園文化是學(xué)校管理的一個(gè)重要內(nèi)容，是全面育人不可缺少的重要方面。以素質(zhì)拓展為目的，立足實(shí)際，努力構(gòu)建具有我校 特 色的校園文化體系，使我校校園文化朝著人文化、正規(guī)化、多樣化、群體化、藝術(shù)化方面發(fā)展。 校園文化是和諧社會(huì)的需要，更是提升教育內(nèi)涵、促進(jìn)教育可持續(xù) 發(fā)展的重要途徑。我校 教育教學(xué) 質(zhì)量逐年提高 ,這對(duì)校園文化建設(shè)也提出了更高的要求。 為落實(shí) 集安市 教育局的文件精神， 結(jié)合我校實(shí)際， 通過(guò)加強(qiáng)校園文化活動(dòng)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，創(chuàng)新校園文化的豐富活動(dòng)，拓展校園文化領(lǐng)域，規(guī)范校園文化模式，努力構(gòu)建具有我校特色的校園文化體系 ， 以提高辦學(xué)品位，豐富辦學(xué)內(nèi)涵，促進(jìn)教師學(xué)生健康和諧發(fā)展，特制定 《 朝鮮族 學(xué)校園文化建設(shè) 實(shí)踐研究實(shí)驗(yàn) 方案》。 一、 課題研究的背景 隨著國(guó)家素質(zhì)教育改革的逐步深化，學(xué)校教育管理思想、內(nèi)容、方法都發(fā)生了巨大變化。教育管理者們開(kāi)始重視創(chuàng)建發(fā)展優(yōu)秀的校園文化這一潛層教育資源，使之潛移默化地發(fā)揮著教育環(huán)境廣泛、久遠(yuǎn)而又深刻的教育作用。校園文化是一種特殊的社會(huì)文化體系。它對(duì)學(xué)生的教育和影響，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展，有著特殊的功能，對(duì)學(xué)校實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)有著獨(dú)特的作用，是課堂教學(xué)、常規(guī)教育無(wú)法替代的。所以，探討校園文化的特點(diǎn)和規(guī)律，促進(jìn)校園文化建設(shè)，使校園文化建設(shè)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，是學(xué)校教育教學(xué)中一項(xiàng)十分有意義的工作。理所當(dāng)然地，探討作為校園文化建設(shè)核心的校園精神文化的特點(diǎn)和規(guī)律，同樣地具有極其重要的意義。 校園精神文化一般是指在學(xué)校文化這個(gè)系統(tǒng)中，遵循一定的辦學(xué)思想和目標(biāo)，通過(guò)校長(zhǎng)的引領(lǐng)和全體師生的教育教學(xué)實(shí)踐，在學(xué)校內(nèi)所形成的師生共同認(rèn)可的行為方式、價(jià)值觀念、群體目標(biāo)、治學(xué)態(tài)度、以及各種思想意識(shí)的校園文化的總和。它表現(xiàn)為學(xué)校中校園人的審美觀點(diǎn)、道德情操、思維方式等。它雖然看不見(jiàn)、摸不著 ,但它一旦形成 ,就建立起自身的行為準(zhǔn)則、價(jià)值取向、生活習(xí)慣和規(guī)范體系。它可以通過(guò)各種文化儀式來(lái)引導(dǎo)群體成員的行為、心理 ,使其在潛移默化中接受共同的思想引導(dǎo)、情感熏陶、意志磨練和人格塑造 ,產(chǎn)生一種巨大的向心力和凝聚力 。也可以對(duì)學(xué)校師生員工起著在思想上和行為上的約束作用 ,使他們自覺(jué)地正視道德沖 突 ,解決道德困惑 ,明辨是非界限。校園精神文化滲透附著在校園物質(zhì)文化、制度文化、行為文化等上面，是校園文化的核心。 文化育人是一種既古老又嶄新的教育理念，學(xué)校因文化而成名，學(xué)校因文化而恒遠(yuǎn)。學(xué)校精神文化對(duì)一所學(xué)校的意義，猶如靈魂之與生命，思想之與人 2 類，是一所學(xué)校凝聚力和活力的源泉。真正意義上的教育實(shí)際上就是一個(gè)精神文化傳承的過(guò)程。 集安市朝鮮族學(xué)校結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況確立了加強(qiáng)內(nèi)涵發(fā)展，文化立校辦學(xué)思路。所以，為了更好地探究挖掘提煉 朝鮮族學(xué)校 文化資源，以期使學(xué)校的校園文化品位得以提升，乃至物化為更好的教育環(huán)境，提 高學(xué)校的管理水平和辦學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)學(xué)校發(fā)展動(dòng)力，從而更加扎實(shí)地實(shí)現(xiàn) “ 辦優(yōu)質(zhì)朝鮮族學(xué)校，辦人民滿意的教育 ” 目標(biāo)，在 20xx 年申報(bào)了《朝鮮族學(xué)校文化 立校 建設(shè)實(shí)踐研究》課題，由于該課題研究的范圍較大，為了群策群力搞好課題研究，保證研究工作更加細(xì)致、科學(xué)?？傉n題組又劃分為 四 個(gè)子課題，其中包括《朝鮮族學(xué)校校園文化建設(shè)實(shí)踐研究》子課題。 二、課題研究的內(nèi)涵： 本子課題組認(rèn)為研究建設(shè)校園文化的關(guān)鍵，一方面是對(duì)學(xué)校傳統(tǒng)文化的挖掘和提煉，二是依從時(shí)代精神重新確定學(xué)校中需要大力弘揚(yáng)的文化精髓。即對(duì)學(xué)校優(yōu)秀傳統(tǒng)、先進(jìn)典范，要學(xué)習(xí)、 繼承和發(fā)揚(yáng)，在傳承的同時(shí)，要根據(jù)時(shí)代精神，賦予新的文化內(nèi)涵和實(shí)踐。所以我們準(zhǔn)備從以下方面進(jìn)行研究和實(shí)踐： 、辦學(xué)目標(biāo)、校訓(xùn)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)及現(xiàn)行規(guī)章制度中研究其優(yōu)良的校園文化特質(zhì)，探索朝鮮族學(xué)校 “ 敢為人先 ” 的積極向上人生信念、 “ 甘為孺子牛 ” 的職業(yè)奉獻(xiàn)美德、務(wù)實(shí)求真的治學(xué)精神和 “ 淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn) ” 的處世態(tài)度等精神文化的內(nèi)容。 、世界教育發(fā)展的前景、我國(guó)教育改革的總要求和傳統(tǒng)民族文化繼承來(lái)探討朝鮮族學(xué)校的校園精神文化的重構(gòu)的原則、方法、步驟和內(nèi)容。 三 、課題研究的根據(jù) （一）實(shí)踐根據(jù)： 國(guó)際和國(guó)內(nèi) “ 大環(huán)境 ” 的啟示 20世紀(jì) 80年代，校園精神文化一經(jīng)提出就受到人們的重視。通過(guò)研究，我們發(fā)現(xiàn)了三個(gè)方面的客觀原因。第一，校園精神文化作為一種微觀現(xiàn)象，這是學(xué)校管理發(fā)展的高層次追求。隨著教育改革的不斷深化和發(fā)展，校園精神文化成了各級(jí)各類學(xué)校育人的一條重要途徑，成了學(xué)校管理的一種重要手段，充分顯示了文化管理的高層性、規(guī)范性和科學(xué)性，為學(xué)校管理理論的豐富和發(fā)展提供了新的思路。第二，校園精神文化作為社會(huì)文化的重要組成部分，也是加強(qiáng)社會(huì)主義文化事業(yè)發(fā)展的需要。在我國(guó)， 社會(huì)主義制度和優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)為校園精神文化的培植創(chuàng)造了優(yōu)越條件。第三，隨著我國(guó)教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，迫切需要學(xué)校教育在教育方法、教育內(nèi)容和教育手段上開(kāi)辟一條新的路子，以適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展的要求。因此，校園精神文化在我國(guó)的興起是客觀必然的。 學(xué)校發(fā)展的需要 校園精神文化是社會(huì)主義精神文明在學(xué)校的體現(xiàn)，是一所學(xué)校獨(dú)特的精神風(fēng)貌，也是師生文明素養(yǎng)、道德情操的綜合反映。校園精神文化建設(shè)是學(xué)校的綜合辦學(xué)水平中的重要指標(biāo)，是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才的潛力所在。同時(shí)，校園精神文化作為蘊(yùn)含精神 因素、信念因素、傳統(tǒng)習(xí)慣和道 3 德風(fēng)尚等內(nèi)容的一種精神和文化氛圍，對(duì)學(xué)生素質(zhì)的提高具有深遠(yuǎn)甚至是終身的教育作用。它能潛移默化地熏陶人、規(guī)范人，而又使受約束的個(gè)體心甘情愿。 朝鮮族學(xué)校自辦學(xué)以來(lái)，經(jīng)過(guò)幾代朝鮮族學(xué)校人的不懈努力，輝煌不斷?，F(xiàn)在在以樸正福校長(zhǎng)為領(lǐng)導(dǎo)核心領(lǐng)導(dǎo)下迎來(lái)了再次發(fā)展的歷史挑戰(zhàn)和機(jī)遇，因?yàn)楦骷?jí)政府和人民群眾對(duì)朝鮮族學(xué)校的要求越來(lái)越高。這些就造成了教育難度、管理難度也越來(lái)越大的局面，因此，在學(xué)校的教育方法、教育內(nèi)容和管理模式上朝鮮族學(xué)校需要摸索出一條新路子，挖掘提 煉出更加具有人文底蘊(yùn)的校園精神文化 ，從而使學(xué)校的發(fā)展朝著真正的集安 名校發(fā)展。 （二）理論根據(jù)： 馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的教育思想及教育部《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》馬克思指出：共產(chǎn)主義社會(huì)是 “ 自由人聯(lián)合體 ” ，是以 “ 每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形態(tài) ” 。人的全面發(fā)展包括：人的各種能力的充分發(fā)展；人的各種關(guān)系的全面發(fā)展；人的個(gè)性全面發(fā)展；人的需要全面發(fā)展。人的全面發(fā)展作為馬克思主義的共產(chǎn)主義崇高理想的一部分 ,具有很高的理論和目標(biāo)價(jià)值，是人類千百年來(lái)的美好理想，也是我們提出素質(zhì)教育的理論基礎(chǔ)。在他們看來(lái)，人的全面發(fā)展就是個(gè)人的體力 和智力得到充分的、徹底的發(fā)展，使兩者緊密地結(jié)合在一起。因此，教育部明確規(guī)定我國(guó)教育堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，教育必須為社會(huì)注意經(jīng)濟(jì)服務(wù)，主動(dòng)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新體制，為培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人打好基礎(chǔ)。 人本主義 (Humanism)教育思想 人本主義者認(rèn)為，教育的最終目的是使學(xué)生成為一個(gè)完善的人，一個(gè)充分起作用的人，也就是使整體人格得到發(fā)展。校