【正文】 第四講 婚戀與倫理 第 四 講 婚戀 與 倫理 第四講 婚戀與倫理 第四講 內(nèi)容目錄 ?一、性與倫理 ?二、愛(ài)情與倫理 ?三、婚姻與倫理 ?四、家庭與倫理 第四講 婚戀與倫理 一、性與倫理 ? （一）性學(xué)研究概述 ? 性學(xué)研究的歷史回顧 ? 性學(xué) （ Human Sexuality 或 Sexology） ? 是對(duì)人的性行為與人自身的發(fā)展及與社會(huì)的發(fā)展關(guān)系進(jìn)行整體研究的學(xué)問(wèn)。 第四講 婚戀與倫理 ? 馬克思 《 1844年經(jīng)濟(jì)學(xué) ——哲學(xué)手稿 》 ； ? 恩格斯 《 家庭、私有制和國(guó)家的起源 》 ； ? 1886年克拉夫特 埃賓 《 性心理病 》 ； ? 1907年布洛赫出版 《 我們時(shí)代的性生活 》 ， 1912年主編 《 性學(xué)手冊(cè)大全 》 ； ? 18961928年藹理斯 《 性心理學(xué)研究 》 ； ? 1933年迪金森 《 人類性解剖學(xué) 》 ； ? 1948年金賽 《 人類男性的性行為 》 《 人類女性的性行為 》 第四講 婚戀與倫理 ? 恩格斯指出： ? “ 根據(jù)唯物主義觀點(diǎn)，歷史中的決定性因素，歸根結(jié)蒂是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。但是， 生產(chǎn)本身又有兩種 。一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產(chǎn)；另一方面是人類自身的生產(chǎn)，即 種的藩衍 。 ” ? 馬克思認(rèn)為 ? 人的自我生命的生產(chǎn)是通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，而他人生命的生產(chǎn)（即種的蕃衍）是通過(guò)生育實(shí)現(xiàn)的。 第四講 婚戀與倫理 中國(guó)性學(xué)研究 ? 《 中國(guó)古代房?jī)?nèi)考 》 ；房中術(shù)、春宮圖； 《 金瓶梅 》 。 ? 譚嗣同；藏物于篋 . ? 張競(jìng)生 “ 性學(xué)博士 ” ，提倡 “ 性教育與美學(xué) ” ； ? 周氏三兄弟： ? 周作人 《 性教育的幾條原理 》 （ 1925年）； ? 周建人 1927年 《 性與人生 》 、 《 性教育 》 、 《 性與遺傳 》 ； ? 周樹(shù)人 學(xué)醫(yī)、講授生理衛(wèi)生課程， 《 我們現(xiàn)在怎樣做父親 》 第四講 婚戀與倫理 ? 魯迅在 《 男人的進(jìn)化 》 里，批判了封建禮教： “ 當(dāng)新婦被人放到新郎床上的時(shí)候，她只有義務(wù)，她連講價(jià)錢的自由也沒(méi)有。 ” ? 魯迅 1909年從日本回國(guó)，毫不畏懼地在學(xué)校講授性知識(shí)，調(diào)要?jiǎng)內(nèi)フ衷谛詥?wèn)題上神秘的外衣。 ? 魯迅說(shuō)： “ 生物的個(gè)體，總免不了老衰和死亡，為繼續(xù)生命起見(jiàn)，又有一種本能，便是性欲。 因性欲才有性交，因性交才發(fā)生后裔，繼續(xù)了生命，所以 …… 性交也就并非罪惡，并非不凈 …… 夫婦 …… 性交是常事，卻以為不凈；生育也是常事，卻以為天大的大功。人人對(duì)于婚姻大抵先天帶著不凈的思想，親戚朋友中有許多戲謔，自己也有許多羞澀，直到生了孩子，還是躲躲閃閃，怕敢聲明。 ” 第四講 婚戀與倫理 ?魯迅在 《 堅(jiān)壁清野主義 》 里說(shuō)： “ 要風(fēng)化好，是在解放人性，普及教育，尤其是性教育，這正是教育者所當(dāng)為之事。 ” ?“ 譬如勇士，也戰(zhàn)斗、也休息、也飲食、自然也性充 ” 。 ?“ 理學(xué)先生總不免有兒女，在證明著他并非目日夜夜，道貌永遠(yuǎn)的嚴(yán)然。 ” 第四講 婚戀與倫理 ? 費(fèi)孝通 《 生育制度 》 ? 吳階平 《 性醫(yī)學(xué) 》 （ 1983） ? 阮芳賦 《 性知識(shí)手冊(cè) 》 （ 1985） ? 劉達(dá)臨 《 性社會(huì)學(xué) 》 （ 1986） 《 20世紀(jì)中國(guó)性文化 》 （ 2020） ? 潘綏銘 《 中國(guó)性現(xiàn)狀 》 （ 1995） ? 邱仁宗 《 她們?cè)诤诎抵?》 （ 2020） ? 李銀河 《 中國(guó)人的性愛(ài)與婚姻 》 (2020) ? 劉達(dá)臨 胡宏霞 《 性文化之旅 》 （ 2020） 第四講 婚戀與倫理 世界性學(xué)會(huì)性權(quán)利宣言 性是一個(gè)人的人格構(gòu)成中的組成部分。性的全面發(fā)展有賴于諸如接觸欲、親近、情感表達(dá)、快樂(lè)、親密舉止和愛(ài)等人的基本需要的滿足。 性是通過(guò)個(gè)體與社會(huì)體系之間的交互作用所構(gòu)建的。 性的全面發(fā)展對(duì)于個(gè)人的、人與人之間的和社會(huì)的康樂(lè)是必需的。 性權(quán)利是基于與生俱來(lái)的自由、尊嚴(yán)和人人平等的普世人權(quán)。既然健康是一項(xiàng)基本人權(quán)，那么性健康也是一項(xiàng)基本人權(quán)。 為了確保人與社會(huì)培育健康的性，必須認(rèn)可、促進(jìn)和用所有的方式由所有社會(huì)組織來(lái)捍衛(wèi)下述的性權(quán)利。性健康是認(rèn)可、尊重和運(yùn)用這些性權(quán)利的社會(huì)環(huán)境總和的結(jié)果。 第四講 婚戀與倫理 ? 1. 性自由權(quán)。 性自由包含人人表達(dá)他們?nèi)啃詽撃艿目赡苄?。但是，性自由在一生的任何時(shí)候和任何情形下排斥所有形式的性強(qiáng)迫、性剝削和性辱虐。 ? 2. 性自主、性完整和性系統(tǒng)的安全權(quán)。 這種權(quán)利包括就個(gè)人的性生活在個(gè)人自我價(jià)值觀和社會(huì)道德規(guī)范之內(nèi)做出自主決定的權(quán)利。這種權(quán)利也包括在無(wú)任何形式的折磨、損傷、暴力的情形下控制和愉悅我們自己的身體。 ? 3. 性隱私權(quán)。 只要不侵犯他人的性權(quán)利，這種權(quán)利包括親密舉止的個(gè)人決斷權(quán)和個(gè)人行為權(quán)。 ? 4. 性平等權(quán)。 性平等權(quán)是指無(wú)論性 *、性別、性取向、年齡、種族、社會(huì)地位、宗教信仰或身體與情感殘障與否，無(wú)一切形式的歧視。 ? 5. 性快樂(lè)權(quán)。 包括自體性行為在內(nèi)的性快樂(lè)是生理的、心理的、理性的和精神的康樂(lè)源泉。 第四講 婚戀與倫理 ? 6. 情感方式的性表達(dá)權(quán)。 性表達(dá)莫過(guò)于性愛(ài)快樂(lè)或性行為這樣的舉止方式。個(gè)人有通過(guò)交往、接觸、情感表達(dá)和情欲來(lái)表達(dá)他們的性的權(quán)利。 ? 7. 自由的性結(jié)合權(quán)。 這意味著有權(quán)結(jié)婚或不結(jié)婚、有權(quán)離婚和建立其它負(fù)責(zé)任的性結(jié)合體的可能性。 ? 8. 做出自由和負(fù)責(zé)任的生育選擇權(quán)。 這包括決定是否生養(yǎng)孩子、生養(yǎng)孩子的數(shù)量和間隔的權(quán)利，這也包括完全有使用生育調(diào)節(jié)手段的權(quán)利。 ? 9. 基于科學(xué)探尋需要的性信息權(quán)。 這項(xiàng)權(quán)利意味著性信息應(yīng)該是通過(guò)沒(méi)有阻礙卻是憑借科學(xué)原則的探尋所產(chǎn)生的，并且是在社會(huì)的所有層面以適當(dāng)?shù)耐緩絹?lái)傳播的。 ? 10. 全面的性教育權(quán)。 這是一個(gè)從出生起就貫穿于生命周期的終生過(guò)程，而且應(yīng)該是所有社會(huì)機(jī)構(gòu)共同參與的過(guò)程。 ? 11. 性衛(wèi)生保健權(quán)。 性衛(wèi)生保健應(yīng)該有益于所有的性健康憂慮、性健康問(wèn)題和性失調(diào)的預(yù)防與治療。 第四講 婚戀與倫理 一、性與倫理 ? 性學(xué)的研究對(duì)象及內(nèi)容 ? （ 1）性生物學(xué) ? 遺傳學(xué) ——基因?qū)W 試管嬰兒； 克隆問(wèn)題； 第四講 婚戀與倫理 一、性與倫理 ? （ 2）性生理學(xué) ——性醫(yī)學(xué) ? 精子庫(kù)； ? 性功能障礙； ? 性?。? ? 艾滋?。? 第四講 婚戀與倫理 一、性與倫理 ? （ 3）性心理學(xué) ? 青春期性心理問(wèn)題； ? 性心理變態(tài)； ? 性心理健康； 第四講 婚戀與倫理 一、性與倫理 ? （ 4）性教育學(xué) ? 性科學(xué)知識(shí)； ? 性觀念； ? 性規(guī)范； 第四講 婚戀與倫理 一、性與倫理 ? （ 5）性社會(huì)學(xué) ? 性習(xí)俗； ? 同性戀； ? 娼妓歷史； ? 色情現(xiàn)象； ? 變性術(shù)； ? 人口與計(jì)劃生育； 第四講 婚戀與倫理 一、性與倫理 ? （ 6）性犯罪學(xué) ? 性罪錯(cuò)； ? 性騷擾； ? 賣淫嫖娼； ? 強(qiáng)奸； 第四講 婚戀與倫理 一、性與倫理 ? （ 7）性文藝學(xué) ? 性描寫(xiě)； ? 比基尼； ? 人體模特兒； ? 人體彩繪； ? 色情文藝； 第四講 婚戀與倫理 一、性與倫理 ? （ 8）性倫理學(xué) ——性哲學(xué) ? 性道德問(wèn)題：貞操、通奸、試婚、婚外戀，未婚先孕，人工流產(chǎn)； ? 兩種再生產(chǎn)、婚姻家庭史、性欲與文明、性解放與人的全面發(fā)展； 第四講 婚戀與倫理 一、性與倫理 ? 性學(xué)研究的意義 ? A．性學(xué)研究有利于個(gè)人的身心健康發(fā)展； ? B．性學(xué)研究有利于家庭夫妻生活的幸福美滿； ? C．性學(xué)研究有利于社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展； ? D．性學(xué)研究有利于我國(guó)小康社會(huì)、現(xiàn)代化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)； ? E．性學(xué)研究有利于人類的進(jìn)步以及人的全面發(fā)展。 第四講 婚戀與倫理 ? 英國(guó)哲學(xué)家羅素說(shuō)過(guò)： “ 許多人， 也許大多數(shù)人，對(duì)性的看法，仍然比對(duì)人生其他要素的看法不合理。 殺戮、瘟疫、精神錯(cuò)亂、黃金和寶石 ——事實(shí)上成為熱切希望和悲懼對(duì)象的這一切事物 ——過(guò)去是被人們透過(guò)一層魔法或神話般的云霧去看待的；而現(xiàn)在，除個(gè)別情況外，理智的陽(yáng)光已經(jīng)把云霧驅(qū)散。 剩下的最黑暗的烏云籠罩在性的領(lǐng)域內(nèi)，這也許是很自然的，因?yàn)樾躁P(guān)系關(guān)系到大多數(shù)人一生中最動(dòng)感情的那部分生活 ” 。 ? 《 我們的性道德 》 （ 1936）， 《 為什么我不是基警教徒 》 ，商務(wù)印書(shū)館 1982年第 128頁(yè)。 第四講 婚戀與倫理 ? 美國(guó)學(xué)者勃溫 加德納說(shuō)： “ 人類性行為這個(gè)題目，在喚起人們的好奇心方面，是無(wú)以倫比的。 幾乎每一個(gè)成年人，不管其年齡多大，信奉何種宗教，受過(guò)什么教育，屬于何一民族，當(dāng)談及 ‘ 性 ’ 時(shí)，都會(huì)大為關(guān)注。為什么會(huì)這樣令人著迷，從未得到過(guò)適當(dāng)?shù)慕忉?；同時(shí)，我們也不理解為什么這樣一個(gè)具有最廣泛的興趣的題目，在有史以來(lái)的大部分時(shí)間內(nèi)，又受到如此的壓制。我們剛剛認(rèn)識(shí)到， ‘ 性 ’ 是受到那么多種