【正文】 畢 業(yè) 論 文 論文題目： 論《紅樓夢》中賈寶玉的形象 姓 名： 學 號： 學習中心： 專 業(yè)： 漢語言文學 指導教師： 二〇一二 年 七 月 目 錄 引 言 .......................................... 錯誤 !未定義書簽。 一、 賈 寶玉的性格 （一） 賈寶 玉對封建制度的叛逆性 ................................ 3 （二） 尊重女性、熱愛女性、崇拜女性、同情女性 .................. 5 (三 ) 賈寶玉具有初步民主主義思想 .............................. 7 二、賈寶玉的愛情 (一 )寶釵與寶玉的金玉良緣 ......................................8 （二） 寶玉與黛玉的愛情悲劇 ...................................10 結(jié) 論 .......................................................... 12 主要參考文獻 ................................................... 114 1 摘 要 賈寶玉這個藝術(shù)典型一如現(xiàn)實中的人一樣，他的思想性格，是他的生活環(huán)境中多方面復雜的條件和因素，在他的具體遭遇和經(jīng)歷里，給予影響，發(fā)生作用，而于不知不覺中形成起來的?！都t樓夢》描寫賈寶玉性格的特點，同時充分地描寫了造成他的性格的生活環(huán)境和他的具體境遇的各方面特點。使我們信服地看出來，賈寶玉的獨特的性格，完全是一個必然的存在。 作為《紅樓夢》的中心人物 ,賈寶玉是曹雪芹刻意塑造的一 個意念性人物 ,在他的身上體現(xiàn)了作者的影子。賈寶玉的女性化體現(xiàn)了曹雪芹大膽的叛逆精神，但同時也內(nèi)涵著他 “ 世人萬般，好便是了，了便是好 ” 的萬般皆空的悲劇性人生感受和認識，因此，賈寶玉式的反抗最終只能是消極的。賈寶玉躲進女兒世界中去尋求那有限的真善美，這是反叛，也是逃避，在當時的歷史條件下，他成了男性世界里的多余人，既不愿充當舊世界所需要的 “ 補天 ” 派，也不可能扮演新世紀所需要的 “ 拆天 ” 人，誠如賈雨村所言“ 上則不能為仁人為君子，下亦不能為大兇大惡 ”( 第二回 )。女性化的賈寶玉在拒絕承擔傳統(tǒng)的人生職責的同時，也放棄了對 舊社會的改造，放棄了對新生活的主動追求，因此他盡管的確不會成為封建貴族階級所希望的接班人，同樣，也根本不會充當本階級的掘墓人，這一點反映了曹雪芹的時代與階級的局限性。 本文通過對寶玉的性格特點和寶玉的愛情世界這兩方面淺析寶玉這一人物形象。 關(guān)鍵詞： 《紅樓夢》 ； 賈寶玉 ； 林黛玉；薛寶釵 2 論《紅樓夢》中賈寶玉的形象 引 言 《紅樓夢》在繼承中國古代小說藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，有了很大的創(chuàng)造和發(fā)展，達到了我國古典小說前所未有的高峰。問世后，引起人們評論、研究它的濃厚興趣，并形成一門專門的學問 ―― 紅學。 《紅樓夢》完全改變了以往小說人物類型化、絕對化的描寫，寫出了人物性格的復雜性、豐富性。作者嚴格依照生活的本來面目進行創(chuàng)作， “ 敢于如實描寫，并無諱飾 ” ，他筆下的人物往往 “ 正邪兩賦，善惡相兼 ” ，大都是多側(cè)面、多棱角、多變化的圓形人物，真正打破了 “ 惡則無往不惡，美則無一不美 ” 的傳統(tǒng)人物描寫模式。 《紅樓夢》寫了一個戀愛不能自由、婚姻不能自主的悲劇，即賈寶玉和林黛玉、薛寶釵的戀愛、婚姻悲劇。這一悲劇是《紅樓夢》全書悲劇的中心事件，而這三個人物，也就成了全書的中心人物，整個《紅樓夢》都是以這三個人物為中心， 賈寶玉在這三個中心人物中又居于主要地位，并且全書所有各類人物的故事，都是圍繞著他而展開的。作者在創(chuàng)作中，用了現(xiàn)實主義的筆法，塑造了具有豐富、深刻的社會內(nèi)容和巨大藝術(shù)感染力量的賈寶玉形象。這一典型的藝術(shù)形象猶如現(xiàn)實生活中的人一樣，他的思想性格，是在他的遭遇和經(jīng)歷里，在那種特定的生活環(huán)境中的多方面復雜的條件和因素給予他影響，發(fā)生作用，而于不知不覺中形成起來的。這也就如同現(xiàn)實生活中的人，他在自己特定的生活環(huán)境里，有了自己的遭遇和經(jīng)歷，才會逐漸形成他自己的性格特征。 一、 賈寶玉的性格 賈寶玉是曹雪芹刻意塑造的一個意 念性人物 ,他性格的核心是平等待人，尊重個性，主張各人按照自己的意志自由生活。在他心眼里，人只有真假，善惡，美丑的劃分。賈寶玉的女性化體現(xiàn)了曹雪芹大膽的叛逆精神，但同時也內(nèi)涵著他“世人萬般，好便是了，了便是好”的萬般皆空的悲劇性人生感受和認識，因此，賈寶玉式的反抗最終只能是消極的。賈寶玉躲進女兒世界中去尋求那有限的真善美，這是反叛，也是逃避，在當時的 3 歷史條件下，他成了男性世界里的多余人，既不愿充當舊世界所需要的“補天”派，也不可能扮演新世紀所需要的“拆天”人，誠如賈雨村所言“上則不能為仁人為君子，下亦不能為大 兇大惡” (第二回 )。女性化的賈寶玉在拒絕承擔傳統(tǒng)的人生職責的同時，也放棄了對舊社會的改造，放棄了對新生活的主動追求，因此他盡管的確不會成為封建貴族階級所希望的接班人，同樣，也根本不會充當本階級的掘墓人， （一）賈寶玉對封建制度的叛逆性 對于賈寶玉的形象的描寫，書中有不少詞句，其中 第三回《賈雨村夤緣復舊職林黛玉拋父進京都》中的兩首《西江月》如此寫道：無故尋愁覓恨，有時似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負好韶光，于 國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏梁：莫效此兒形狀！咋一看這兩首詞，還以為寶玉真的是一個不求上進、只愛脂粉的孽根禍胎。但其實不然，縱觀全書，這兩首《西江月》都只是從封建統(tǒng)治者的思想出發(fā)，所反映的是封建大家長對寶玉盼著他中舉，揚名以繼承地主階級事業(yè)的“良苦用心”。然而，曹雪芹作為一個具備了初步女性主義以及男人解放主義思想的偉大作家，其正是借《西江月》寓褒于貶，充分概括了在寶玉身上最突出的閃亮點 叛逆性格。 儒家文化觀念下的理想男人應(yīng)該是：正心修身齊家治國平天下。而賈寶玉又是被其所屬家庭寄 予厚望的一個人物，賈政等人對寶玉的期望，自然是“深精舉業(yè)”，平步青云，光宗耀祖?？墒牵~中偏偏說他“ 潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗”，恰恰與賈政等人的期望背道而馳！這樣寫，其實就是說他不肯“留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟之道”，不愿走封建家長為他規(guī)定的讀書應(yīng)舉，結(jié)交官場，遵從禮法，經(jīng)邦濟世的人生道路，而是鄙視功名利祿，厭聞“仕途經(jīng)濟”的學問。他不僅無視程朱理學之類的儒家述著，對八股詩文更認為是“后人餌名釣祿之階”，是“拿安誆功名混飯吃的”。他把封建統(tǒng)治者奉若神明的儒家道學批評的一文不值 。于是，他“雜學帝搜”，寧肯去讀《西廂記》、《杜丹亭》這類被封建衛(wèi)道者視為邪書的“小說淫詞”，也不愿對那些儒家道學撇上一眼。他對讀書上進、為官做宦的世俗男子，有著強烈的憎惡和輕蔑。不僅如此，在紅樓夢第三十二回中，史湘云勸他：“也該常常的會會這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟的學問，也好將來應(yīng)酬世務(wù)，日后也有個朋友”。寶玉聽了十分逆耳，忙說：“姑娘請別的妹妹屋里坐坐，我這里仔細污了你知經(jīng)濟學問的。” 4 賈玉玉的叛逆精神不僅表現(xiàn)在他堅決不肯走封建主義人生道路，還表現(xiàn)在他對“男尊女卑”的封建傳統(tǒng)觀念大膽地提出了 挑戰(zhàn)。當然，在他的性格當中，給人印象最深的也就是對于世俗男性的憎惡輕蔑以及與之相反的對于女孩子的特殊親愛和尊重。在第二回中，他發(fā)表了自己離經(jīng)逆道的獨到見解：“原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已?！薄芭畠菏撬龅墓侨猓腥耸悄嘧龅?br />