【正文】 歌妓在宋詞創(chuàng)作與傳播中的重要作用 第 1 頁(yè)共 23 頁(yè) 摘 要 詞本事配樂(lè)歌唱的“音樂(lè)文學(xué)”，是融歌、 舞、樂(lè)于一體的綜合藝術(shù)形態(tài)。從創(chuàng)作上講，它是依歌填詞，應(yīng)歌而作；從傳播方式上講，詞多由歌妓舞女傳唱表演，佐酒侑觴，以?shī)时娙?。這些都決定了詞的傳播離不開(kāi)歌妓這一重要的傳播中介。在宋代，歌妓唱詞侑酒與文人遣興填詞共同構(gòu)成了詞文學(xué)的原生狀態(tài)。 宋詞的興盛與輝煌，乃至后世的廣泛傳播 ，歌妓唱詞所起的作用不容忽視。在宋詞的傳播中 ，歌妓唱詞作為口頭傳播方式，為宋詞的廣泛傳播做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。 本文首先闡述了宋代歌妓制度的概況及興盛的原因，正因有大量的歌妓存在，宋詞才能通 過(guò)她們的演唱，不僅流傳于帝王將相和文人士大夫之間，也流傳于貶夫走卒、市井民眾之間。 歌妓在整個(gè)傳播過(guò)程中，不單純是受眾，還是口頭傳播者。歌妓在的角色特征與詞在兩宋的傳播息息相關(guān) —— 歌妓不僅推動(dòng)了宋詞的廣泛傳播，為宋詞的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。而且 歌妓與詞人 形成了 的天然關(guān)系 ， 喚起了詞人的藝術(shù)才思 ， 激發(fā)了創(chuàng)作熱情 ； 同時(shí) ， 表現(xiàn)詞人與歌妓的愛(ài)情 ， 亦成為宋詞中的一大題材 ， 占據(jù)相當(dāng)多的數(shù)量 。 因此 ， 歌妓是促使宋詞興盛傳播的重要因素之一。 關(guān)鍵詞： 歌妓，宋詞， 繁榮 歌妓在宋詞創(chuàng)作與傳播中的重要作用 第 2 頁(yè)共 23 頁(yè) 目 錄 中文摘要 ……………………………………………… 1 目 錄 …………………………………………………… 2 引 言 …………………………………………………… 3 一、 歌妓在宋代的存在境況 …………………………… 4 （一）宋代歌妓產(chǎn)生的社會(huì)原因 ………………………… 4 （二）宋代歌妓的臨行及地位 …………………………… 6 二、歌妓與宋詞創(chuàng)作的繁榮發(fā)展 ………………………… 9 （一）歌妓與女性創(chuàng)作題材的繁榮 ……………………… 10 （二）歌妓對(duì)宋詞創(chuàng)作的直接參與 ……………………… 14 三、歌妓在宋詞傳播中的作用 …………………………… 18 (一 ) 歌妓對(duì)詞的傳唱增強(qiáng) 了宋詞傳播速度 …………… 18 (二 ) 歌妓對(duì)詞的傳唱推動(dòng)了詞的傳播范圍 …………… 19 結(jié) 語(yǔ) …………………………………………………… 22 參考文獻(xiàn) ……………………………………………… 23 歌妓在宋詞創(chuàng)作與傳播中的重要作用 第 3 頁(yè)共 23 頁(yè) 引 論 說(shuō)到“娼妓”，現(xiàn)代社會(huì)的人們會(huì)想到那些“因要得到他人相當(dāng)報(bào)酬，乃實(shí)行性的亂交，以滿足對(duì)方性欲” （ 王書(shū)奴 .中國(guó)娼妓史 [M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社， 1998. P3） 的人。但是中國(guó)古代娼妓的性質(zhì)與制度并不完全如此?！版健弊衷跐h代以前一般均書(shū)為“倡”，后漢許慎的《說(shuō)文解字》中有“倡”字而無(wú)“ 娼”字。其意義，許慎自注云 ： “倡，樂(lè)也” ， 顯然，“倡”最早應(yīng)指音樂(lè)歌舞或從事相關(guān)工作的人。而“妓”字在《說(shuō)文解字》里則被訓(xùn)為“婦人小物”，清人丁福保所編《說(shuō)文解字詁林》引《證疑》解釋“婦人小物”為“婦人履下附著之物”，即指古代歌舞女子所穿舞鞋上的小裝飾品或附屬物。后來(lái)因?yàn)檫@些小東西在歌舞中頗為顯眼，人們便用以指稱此類歌舞女子?？梢?jiàn)，中國(guó)早期的娼妓與音樂(lè)歌舞密切相關(guān)，而現(xiàn)代意義上那種“以色事人，非利不合”的娼妓則出現(xiàn)于唐代 （王書(shū)奴 .中國(guó)娼妓史 [M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，） 。 宋代娼妓情況雖有許多新變， 但其最大的特點(diǎn)則是把傳統(tǒng)的歌舞技 能發(fā)揮到了極致。雖然宋人對(duì)不同層次的娼妓有著諸如 “官妓”、“營(yíng)妓”、“歌妓”、“札客”、 “ 錄事酒糾”等不同的稱謂，但這些娼妓都或多或少地從事音樂(lè)歌舞活動(dòng)，所以我們選擇“歌妓”一詞來(lái)統(tǒng)稱宋代娼妓，從而區(qū)別于現(xiàn)代意義和西方意義上的娼妓。宋代歌妓對(duì)宋代社會(huì)的宴飲風(fēng)俗 、 士人生活、文學(xué)創(chuàng)作特別是宋詞的創(chuàng)作與傳播，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 歌妓在宋詞創(chuàng)作與傳播中的重要作用 第 4 頁(yè)共 23 頁(yè) 一、 歌妓在宋代的存在境況 宋詞創(chuàng)作的繁榮 ， 是以宋代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和重文輕武政策為前提的。城市經(jīng)濟(jì)的繁榮 ， 大大提高了市民的生活水平 ； 舒適美滿的生活 ， 逐漸 把他們的興趣追求轉(zhuǎn)移到了精神娛樂(lè)方面。而厚待文人政策的實(shí)施 ， 則給文人提供了享受娛樂(lè)生活的條件 ， 使他們有足夠的物質(zhì)基礎(chǔ)去游山玩水 ，去舉行或者參加詩(shī)酒之會(huì)。 其中 ， 妓樂(lè)活動(dòng)是宋代文人士大夫的重要生活內(nèi)容 。 （一） 宋代 歌妓產(chǎn)生的社會(huì)原因 宋代歌妓作為一個(gè)不可忽視的社會(huì)階層 ， 其人數(shù)絕不亞于唐代 ， 大批歌妓的產(chǎn)生當(dāng)有其深刻的社會(huì)原因。 北宋立國(guó)之初 ， 隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的迅速發(fā)展、 市坊制度的廢除 ， 城市商品經(jīng)濟(jì)極其活躍。 京城汴梁 ， 人口忽劇增至一百多萬(wàn) ， 商鋪至少有一百六十多行、六千四百多家 (李燾《續(xù) 資治 通鑒長(zhǎng)編》 )， 其外城方圓 四 十余里 ， 街道縱橫 ， 店鋪林立 ， 如潘樓街南之“界身巷” ， “并是金銀彩帛交易之所 ， 屋宇雄壯 ， 門(mén)面廣闊 ， 望之森然。每一交易 ， 動(dòng)即千萬(wàn)” (孟元老 《東京夢(mèng)華錄》 ） ， 至于市中心最熱鬧的大相國(guó)寺 ， 每月五次開(kāi)放“萬(wàn)姓交易” ， “珍禽奇獸 ， 無(wú)所不有” ，四有商賈 ， 云集于 此。當(dāng)時(shí)的汴京 ， 不僅白天人來(lái)人往 ， 穿梭于街頭店鋪 ， 而且還設(shè)有通宵夜市 ， 如“夜市北州橋又盛百倍 ， 車(chē)馬闐擁 ， 不可駐” (孟元老《東京夢(mèng)華錄》 )。 宋皇室南渡后 ， 中原地區(qū)的官僚、 豪紳、商人、 市民紛紛涌入江南 ， 導(dǎo)致都市商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展 。 據(jù)吳自牧《夢(mèng)梁錄》記載 ， 南宋京城臨安 ，“戶口蕃盛 ， 商賈買(mǎi)賣(mài)者十倍于昔 ， 往來(lái)輻輳 ， 非他郡比也?！鄙踔吝B臨安的外城 ， “南西東北各數(shù)十里 ， 人煙生聚 ， 民物阜蕃。 市井坊陌 ， 鋪席駢盛 ， 數(shù)日經(jīng)行不盡。 ” （ 吳自牧《夢(mèng)梁錄》 ） 伴隨城市商品經(jīng)濟(jì)的興盛 ， 酒樓妓館應(yīng)運(yùn)而生。據(jù)記載 ， 汴京城內(nèi)規(guī)模宏大的酒肆就有七十二家 ， 至于“腳店”則不可勝數(shù)。有些酒肆內(nèi)“向晚燈燭熒煌 ， 上下相照 ， 濃妝妓女?dāng)?shù)百 ， 聚于席廊 面上 ， 以待酒客呼喚” ， 酒客進(jìn)得酒樓 ， 既有美酒佳肴可以享用 ， 又有歌妓美妙的歌唱以侑酒助歌妓在宋詞創(chuàng)作與傳播中的重要作用 第 5 頁(yè)共 23 頁(yè) 歡 ， 正如劉子 詩(shī)曰 ： “梨園歌舞足風(fēng)流 ， 美酒如刀解斷愁。憶得少年多樂(lè)事 ，夜深燈火上樊樓。 ” (《汴京紀(jì)事》六首之五 )“樊樓”即當(dāng)時(shí)著名的酒家“白礬樓” ， 在那里 ， 深夜燈火輝煌 ， 歌聲不絕于耳 ， 有美酒與佳人相伴相依。 宋代酒樓分市樓與官庫(kù)兩類 ， 市樓由民間私人經(jīng)營(yíng) ， 在賣(mài)酒的同時(shí) ， 備有眾多私妓 ， 城中的富戶人家可在市樓中任意挑選“能謳妓女”唱詞侍候。官庫(kù)是由官方辦的釀酒作坊 ， “每庫(kù)設(shè)官妓數(shù)十人 ， 各有金銀酒器千兩 ， 以供飲客之用 ，??飲客登樓 ， 則以名牌點(diǎn)喚侑尊 ， 謂之‘點(diǎn)花牌’?！?(《武林舊事》卷六“酒樓”條 )而官妓中的名妓只侍奉士大夫 ， 不輕易招待市井之輩。宋代還出現(xiàn)許多專門(mén)的妓館 ， 《東京夢(mèng)華錄》中有十九處提及城內(nèi) 外的娼樓妓館。如 ： 曲院街“向西去皆妓女館舍” ， 朱雀門(mén)外“東去大街、麥秸巷、狀元樓 ， 余皆妓館” ， “西通新門(mén)瓦子以南殺豬巷 ， 京妓館” ， 舊曹門(mén)外“下橋 ， 南斜街 ， 北斜街 ??兩街有妓館” ， 大相國(guó)寺南有“錄事項(xiàng)妓館” ， 寺北小甜水巷內(nèi)“妓館亦多” ， 景德寺前有“桃花洞 ， 皆妓館” ， 牛行街一帶“亦有妓館” ??可見(jiàn)汴京妓館數(shù)量之多 ，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于唐代的長(zhǎng)安。這些妓館里擁有一批年輕美貌、能歌善舞 ， 侍奉酒宴娛樂(lè)的私妓。所以宋代城市商品經(jīng)濟(jì)的繁榮 ， 酒樓妓館的勃興 ， 不僅為當(dāng)時(shí)城市的文化娛樂(lè)生活提供了物質(zhì)條件 ， 而且導(dǎo)致大量歌妓的產(chǎn)生。 宋代歌妓 產(chǎn)生的另一原因 ， 是整個(gè)上層社會(huì)侈靡享樂(lè)成風(fēng)。北宋初年 ， 宋太祖有感于唐末五代藩鎮(zhèn)擅權(quán)的教訓(xùn) ， 一上臺(tái)即削奪武臣的兵權(quán) ， 勸他們“多積金帛田宅 ， 以遺子孫 ； 歌兒舞女 ， 以終天年。 ” (《宋史石守信傳》 )而且給百官大臣們優(yōu)厚的俸祿 ， 于是官僚士大夫大多崇尚及時(shí)行樂(lè) ， 蓄養(yǎng)家妓 ， 沈溺于酒色歌舞之中。到了北宋中期 ， 隨著國(guó)勢(shì)的日益衰微、新舊黨人的殘酷紛爭(zhēng)、宦海風(fēng)波的跌宕險(xiǎn)惡 ， 一些想濟(jì)世安邦的士大夫文人 ， 也轉(zhuǎn)而寄情聲色 ， 常與官妓、私妓交往。靖康之 后 ， 雖然偏安江左 ， 山河破碎 ， 但皇帝權(quán)奸不思抗金北伐 ， 只知茍且偷安 ， 沉緬于歌舞升平的生活 ， 而西子湖畔的士大夫文人也大多游離于政治斗爭(zhēng)之外 ， 迷戀于聲色之娛 ， 正如文及翁所寫(xiě) ： “一勺西湖水。渡江來(lái) ， 百年歌舞 ， 百年酣醉。 ”故南宋一百五十余年間 ， 上層社會(huì)的享樂(lè)之風(fēng)有增無(wú)減 ， 風(fēng)氣所及 ， 使一部分人將歌妓唱詞佐歡 ， 作為豪奢享樂(lè)生活中不可或缺的內(nèi)容。 歌妓在宋詞創(chuàng)作與傳播中的重要作用 第 6 頁(yè)共 23 頁(yè) （ 二）宋代歌妓的類型及地位 在中國(guó)，歌妓是古代社會(huì)歷史生活中值得記載的女性階層 。簡(jiǎn)單的講，歌妓是中國(guó)古代娼妓的一種，不僅要有“色”，而且一般集歌、舞、樂(lè)等技能于一身。以“色”、“藝”示人是歌妓的基本特征。其實(shí)，中國(guó)早期的娼妓與音樂(lè)歌舞是密切相關(guān)的，而現(xiàn)代意義上 的那種“以色示人，非利不合” （王書(shū)奴 .中國(guó)娼妓史 [M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社， 1998.） 的娼妓則出現(xiàn)于唐代 。 宋代娼妓情