【正文】 1 設(shè)計(jì)制圖中的視覺美 內(nèi)容提要 ： 當(dāng)今，在各種藝術(shù)如書法、繪畫、攝影、舞蹈、平面設(shè)計(jì)、文學(xué)、戲曲、音樂 、電影 、印刷制板 等門類都形成了各自的美學(xué)理論，而設(shè)計(jì)制圖中視覺美還無人研究（也可能本人孤陋寡聞） 。 本文想通過借鑒以上這些藝術(shù)門類的部分美學(xué)原理運(yùn)用在工程制圖上，使我們的圖更加美觀、漂亮，易于閱讀。畢竟工程設(shè)計(jì)圖紙不是藝術(shù)品，不能站在欣賞 藝術(shù)品 的角度來看圖。但是，如果運(yùn)用美學(xué)原理、采用 其他藝術(shù)門類 的一些基本手法來處理它，就會收到另外的效果 。 在工程設(shè)計(jì)制圖中，通常建筑專業(yè)的圖比其它專業(yè)的圖讓人感到“看 著舒服”，為什么呢？因?yàn)樵诮ㄖW(xué)專業(yè)的課程設(shè)置中，美學(xué)思想貫穿始終，五年的大學(xué)學(xué)習(xí)，受到了大量美學(xué)訓(xùn)練 ，在他們?nèi)蘸蟮墓ぷ髦?會 自覺 或 不自覺地把美學(xué)的一些基本原理運(yùn)用到圖面當(dāng)中，由此而產(chǎn)生了受視者“舒服”的感覺。 圖， 是 一種工程的語言，設(shè)計(jì)者要利用這種語言把自己的思想傳達(dá)給視圖者。 查閱訓(xùn)詁典籍 《說文解字》和《故訓(xùn)匯纂》對“圖”有著相同的解釋： “ 圖（繁體字，圖） ，畫計(jì)難也。從 □ ，從 。 ，難意也 ” 。可見古人 對圖的解釋是 “ 具有 難度的畫 ” 。 一套好的設(shè)計(jì)圖紙，第一，它要求表達(dá)正確，符合設(shè)計(jì)深度和制圖標(biāo)準(zhǔn)要求。第 二，應(yīng)該是條理清晰、邏輯性強(qiáng)，圖面美觀大方，給視圖者以賞心悅目的感覺，一種美的享受 ，一種藝術(shù)的享受 。用一個現(xiàn)代時(shí)髦的詞那就是：“養(yǎng)眼”。上述第一個要求有各種規(guī)范 和標(biāo)準(zhǔn) 約束，不是本文要討論的內(nèi)容 ， 而如何“養(yǎng)眼”則是本文的主題。 一 、視覺傳達(dá)與格式塔理論 視覺美在美學(xué)中占有極其重要的地位，美學(xué)理論的起點(diǎn)也正是由各種藝術(shù)活動中的視覺美開始的。 視覺是人的眼睛接受物體的表面形象，由眼睛的視網(wǎng)膜神經(jīng)傳遞經(jīng)給大腦 ，是一個 物像 傳達(dá)的過程 ，美與丑 的結(jié)論 最終是由人的大腦來判定的。 在現(xiàn)實(shí)生活中， 不同的國家、不同的種族 、 不同的文化背景、 不同 的價(jià) 2 值觀 以及 年齡 不同、受教育水平不同的人，都會對美與丑有著不 盡相 同的認(rèn)識 。然而單從形式條件來評價(jià)某一事物或某一視覺形象時(shí)，對于美或丑的感覺在大多數(shù)人中間存在著一種基本相通的共識。 就象一枝鮮花和一堆牛糞擺在一起，人 們都會說鮮花是美的，牛糞是丑的。如果有人說出相反的結(jié)論，大家肯定認(rèn)為這個人精神不正常。 這種共識是從人們長期生產(chǎn)、生活實(shí)踐中積累的，它的依據(jù)就是客觀存在的美的形式法則 。 在近代的視覺美學(xué)研究中總是和心理學(xué)聯(lián)系在一起的。在這個領(lǐng)域里，心理學(xué)和視覺傳達(dá)具有共同的研究興趣，視覺知覺便 是 其 中之一。多年以來，心理學(xué)研究一直想確定，在視覺傳達(dá)過程中人的眼睛和大腦是如何共同起作用的。作為設(shè)計(jì)師，對此也同樣感興趣，因?yàn)橐曈X的表現(xiàn)歸根到底是給別人看的。 這就引進(jìn)了心理學(xué) 中 的格式塔原理。 格式塔，即一個單一視場，或單一的參照系。對視覺傳達(dá)所進(jìn)行的一系列心理學(xué)研究，以及由此而產(chǎn)生的理論，被稱為格式塔心理學(xué)（或完形心理學(xué)） 。格式塔心理學(xué)的部分原理對 視覺傳達(dá) 是沒有直接影響的。然而在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，不論在理論還是在實(shí)踐方面，許多格式塔理論及其研究成果都得到了應(yīng)用。這些理論和研究述及了這樣一個觀念，即人們的審美觀對 整體與和諧具有一種基本的要求。簡單地說，視覺形象首先是作為統(tǒng)一的整體被認(rèn)知的，而后才以部分的形式被認(rèn)知，也就是說，我們先 “ 看見 ” 一個構(gòu)圖的整體，然后才 “ 看見 ” 組成這一構(gòu)圖整體的各個部分。格式塔心理學(xué)派斷言：人們在觀看時(shí)眼腦共同作用，并不是在一開始就區(qū)分一個形象的各個單一的組成部分，而是將各個部分組合起來，使之成為一個更易于理解的統(tǒng)一體。此外，他們堅(jiān)持認(rèn)為，在一個格式塔內(nèi)，眼睛的能力只能接受少數(shù)幾個不相關(guān)聯(lián)的整體單位。這種能力的強(qiáng)弱取決于這些整體單位的不同與相似，以及它們之間的相關(guān)位置。如果一個格式塔中包含了 太多的互不相關(guān)的單位， 眼睛和大腦 就會試圖將其簡化，把各個單位加以組合，使之成為一個知覺上易于處理的整體。如果辦不到這一點(diǎn)，整體形象將繼續(xù)呈現(xiàn)為無序狀態(tài)或混亂，從而無法被正確認(rèn)知， 或者 說看不懂或無法接受。格式塔理論明確地提出： 眼睛和大腦 作用是一個不斷組織、簡化、統(tǒng)一的過程，正是通過這一過程，才產(chǎn)生出易于理解、協(xié)調(diào)的整體。 二、視覺美的 核心 和諧 3 和諧，乃配合得當(dāng)而勻稱之意，在現(xiàn)代漢語中具有協(xié)調(diào)、融洽、合作等意義。和諧，作為一種思想，是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。 這種思想體現(xiàn)在所有藝術(shù)領(lǐng)域中。 愛因斯坦指出： 宇宙本身就是和諧的。和諧的廣義解釋是：判斷兩種以上的要素，或部分與部分 之間 的相互關(guān)系時(shí)，各部分所給我們的感受和意識是一種整體協(xié)調(diào)的關(guān)系。和諧的狹義解釋是統(tǒng)一與對比兩者之間不是單調(diào) 乏味 或雜亂無章。單獨(dú)的一種顏色、單獨(dú)的一根線條無所謂和諧，幾種要素具有基本的共通性和溶合性才稱為和諧 。 根據(jù)格式塔原理可知， 視覺形象首先是作為統(tǒng)一的整體被認(rèn)知的，而后才以部分的形式被認(rèn)知 。這是符合人們的視圖習(xí)慣的，打開一張圖，首先看的是這張圖的整體，這時(shí)的大腦沒有接受任何有效信息，只是感覺圖面的和諧性。很難想象翻開一張圖就把目光集中 在某一個視覺單元上，這樣的人是極少的。 2021 年春節(jié)晚會上的舞蹈《千手觀音》我們都覺得很美，假如攝影師改變一下畫面，把這十幾個演員集中在一個角落里，其它是大面積的空白，我們還會覺得美嗎？即便演員長的再漂亮，跳的再好，也無法提起觀眾的興趣。 各種藝術(shù)活動和藝術(shù)作品都對整體和諧有著極其嚴(yán)格的要求，可以說沒有和諧的美，就談不上藝術(shù)。 建筑師追求和諧美，他通過色彩搭配、線條組合、虛實(shí)對比等各種手法來獲得和諧的建筑立面。 一個不和諧的建筑立面，輕則給人一種雜亂無章的感覺，重則給人一種不穩(wěn)定、不安全的感覺。這是多么可怕的 事情。 中國傳統(tǒng)園林所追求的是 “ 雖由人作，宛 如 天開 ” 的理念，體現(xiàn)的是人與自然的和諧一致 。 園藝師通過直線與曲線的結(jié)合、不同植物種類的結(jié)合、高低疏密的結(jié)合、山與水、動與靜的結(jié)合來創(chuàng)造出平面與空間相互和諧的林園。 西洋 油畫的構(gòu)圖是畫家用油畫造型要素盡最大的可能闡明畫家自己的思想 ,經(jīng)營構(gòu)圖的過程將貫穿整個油畫的創(chuàng)作過程 。 制造節(jié)奏而形成畫面的韻律 ,運(yùn)用透視原理和 比例分割而達(dá)到和諧美是油畫創(chuàng)作遵循的基本原則 。 畫面處理細(xì)膩，人物造型準(zhǔn)確，表情生動，無論是視覺中心還是背景陪襯，都是那么的和諧自然。 相對西洋畫來說，中國畫有 著自己明顯的特征。傳統(tǒng)的中國畫不講焦點(diǎn)透視，不強(qiáng)調(diào)自然界對于物體的光 影 變化，不拘泥于物體外表的肖似，而多強(qiáng)調(diào)抒發(fā)作 4 者的主觀情趣。中國畫講求 “以形寫神 ”，追求一種 “ 妙在似與不似之間 ” 的感覺 ，講的是 求雅脫俗，形神兼重，十分講究含蓄美，朦朧美，意境深遠(yuǎn)。講究以實(shí)托虛，虛實(shí)結(jié)合。“引人入勝，令人遐思”、“不盡之意，回味無窮”，“只可意會，不可言傳”，以達(dá)到“有限變無限，有界變無界”的高度和諧狀態(tài)。 中國的書法藝術(shù)從形式上看只由黑色的點(diǎn)、線組成，用如此單調(diào) 的 視覺要素來構(gòu)織出一幅和諧藝術(shù)作品，要比繪畫的難度大得多。因此 ，一幅好的書法作品，它要求通篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，引領(lǐng)管帶，首尾呼應(yīng)，各盡意態(tài)，氣運(yùn)流動，起伏隨勢，巧布虛陣，寓情寄意，甚至題款鈐印都有很多講究。這就是書法創(chuàng)作中的章法所在，沒有這些章法，也就不存在和諧的書法。 音樂也是注重和諧美的典范，它由形形色色的和弦 來烘托主弦，從而 構(gòu)建 出和諧美妙的樂曲。不同和弦的組合， 產(chǎn)生 不同的音響效果。如果把各種和弦分類，那就是和諧與不和諧兩大類。在 歐洲 古典音樂中，和諧的聲音占主要地位，不和諧的聲音則是作為運(yùn)動的“過程