【正文】 中國古代文學(xué)史 識記： ①《尚書。堯典》、《呂氏春秋。古樂》、《詩大序》中關(guān)于上古歌謠的論述。 《尚書。堯典》：詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。夔曰：於！予擊石拊石，百獸率舞?！秴问洗呵?。古樂》：昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闕?！睹姶笮颉罚呵閯佑谥卸斡谘?，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。 ②《彈歌》、伊耆氏《蠟辭》和《周易。賁卦》六四爻辭。 《彈歌》：斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍（肉）。伊耆氏《蠟辭》：土返其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤！《周易。賁卦》：賁如，皤如，白馬翰如，匪寇，婚媾。 理解：①上古歌謠的產(chǎn)生與初民切身的生活密切相關(guān)。 原始歌舞的產(chǎn)生與初民切身的生活密切相關(guān)。最初的歌舞往往就是他們?nèi)粘Ｉ钋闋畹闹匮莼蚴菓c祝、祭典活動本身。初民每天都在創(chuàng)造新的歌舞，同時傳唱已有的歌謠。 ②原始歌舞詩、樂、舞合一的綜合性。 歌唱和舞蹈是初民天然的表現(xiàn)和抒情方式。初民每天都在創(chuàng)造新的歌舞，同時傳唱已有的歌謠。 第二節(jié)神話傳說 識記：神話的性質(zhì)。 ； 界或社會現(xiàn)象的解釋和說明 . （社會）并征服自然（社會）的愿望。 ，它是人類還自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象做出符合實際的解釋之時代的產(chǎn)物。 理解：神話的勞動起源說。神話的宗教起源說。 勞動起源說認為神話伴隨著初民的勞動生活而產(chǎn)生，宗教起源說指實為神話產(chǎn)生于初民的宗教活動。 勞動起源說：神話的內(nèi)容總是反映著勞動生活，初民思維能力的不斷發(fā)展與漫長時期的勞動生活有直接關(guān)系，勞動生活是神話得以產(chǎn)生的最根本條件。 宗教起源說：初民的敬畏和崇拜觀念，產(chǎn)生于他們對生活經(jīng) 驗的最初思考，這便是最初的宗教觀念。當(dāng)他們從崇拜敬畏，變而為企圖解釋和支配自然力時，神話也就產(chǎn)生了。神話的產(chǎn)生與原始宗教有極大聯(lián)系。 簡單運用：神話與傳說的區(qū)別。 一。一般說來，神話的產(chǎn)生要比傳說早； 二。神話是傳說的故事原型，傳說是神話的社會歷史化； 三。神話具有明顯的非理性的神異色彩，傳說則內(nèi)含著人間的行為準則。 四。實際上，每一個神話系統(tǒng)中往往都是神話和傳說交織并存的。 綜合運用： ①中國神話的特征 一。緊緊地圍繞著人的生存這個主題； 二。神話中的英雄人物都充滿著激揚的斗志、神 異的能力和英雄氣概； 三。熔鑄著濃烈的情感，塑造了鮮明的形象，表現(xiàn)出豐富的想象力； 四。神話是一種集體創(chuàng)作，在流傳過程中不斷豐富、不斷變化和成型。 ②神話對后世文學(xué)發(fā)展的影響。 一。神話的藝術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的發(fā)展提示了方向。神話所開創(chuàng)的為人生的主題，事實上成了我國文學(xué)發(fā)展的主流。神話富于情感、富于形象、富于想象的特征，也影響著后世文學(xué)的發(fā)展。 二。成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之不盡的題材源泉。 第二章《詩經(jīng)》 第一節(jié)《詩經(jīng)》的來源、分類和流傳 ：《詩經(jīng) 》 是中國第一部詩歌總集，收錄西周初到春秋中葉詩歌 305 篇。 包括國風(fēng)、小雅、大雅、頌。笙詩 6 篇不在 305 之?dāng)?shù)。 2.《詩經(jīng)》的收集和編定 識記： ①采詩說。②獻詩說。③刪詩說。 理解：風(fēng)、雅、頌的分類依據(jù)及其意義。 以音樂的不同作分類依據(jù)。風(fēng)，指各地不同的音樂。雅，正聲，王朝京畿地區(qū)的音樂，又緣于音樂的不同分為大雅、小雅。頌是宗廟祭祀用的舞曲。 3.《詩經(jīng)》的流傳 識記：《詩經(jīng)》在先秦時代的三個作用。 一是在祭祀、宴享時奏唱，二是作為外交場合言談應(yīng)對的辭令，三是作為教育的課本。 理解：《詩經(jīng)》的流傳。 秦火后遭焚，靠學(xué)者記誦保全。漢傳授《詩經(jīng)》有魯、齊、韓、毛四家。 漢代經(jīng)學(xué)興，為五經(jīng)之一。東漢末，鄭玄為毛詩作箋，隨鄭學(xué)大昌，毛詩獨行，余三家詩亡。今日所見《詩經(jīng)》即毛詩。 第二節(jié)社會政治詩 簡單運用：簡要說明下層人民社會政治詩的具體內(nèi)容。（見綜合題）。 簡單運用：簡要說明官吏對政治表達不滿的詩的具體內(nèi)容。（見綜合題）。 （見綜合題）。簡單運用：簡要說明其具體內(nèi)容。 （見綜合題）。 簡單運用：簡要說明其具體內(nèi)容 。 第三節(jié)情愛詩 理解：大膽直爽與溫文典雅的兩種風(fēng)格。 簡單運用：簡要說明其具體內(nèi)容。 綜合運用：《詩經(jīng)》最具影響的兩類作品 ——情愛詩和社會政治詩的內(nèi)容。 一。社會政治詩的內(nèi)容： ： ①對統(tǒng)治者的諷刺和對治國政策的批評。 ，如《邶風(fēng)。新臺》。 ，如《鄘風(fēng)。相鼠》。 ②反映繁重徭役帶來的苦難，抒發(fā)憤怨情緒。 《邶風(fēng)。擊鼓》、《王風(fēng)。君子于役》，徭役使夫妻生 離。 《魏風(fēng)。涉岵》，繁重徭役造成不人道結(jié)局。 《豳風(fēng)。東山》，征夫?qū)︶嬉鄣耐纯囿w驗。 ③對剝削不滿。如《魏風(fēng)。伐檀》《魏風(fēng)。碩鼠》 ： ①從自身的體會入筆，抱怨勞逸不均。如《邶風(fēng)。北門》； ②《小雅》、《大雅》中有一些詩作，或發(fā)抒憂國憂民的心情，或直斥高層統(tǒng)治者的昏庸無道。如《小雅。正月》； ： ①《檜風(fēng)。隰有萇楚》比襯隱托出人有知有識所以多有生存的苦悶。 ②《魏風(fēng)。園有桃》表達了“士”的人生悲哀，抒發(fā)了不被理解的苦惱。 ③《王風(fēng)。黍離》 ，是東周大夫悲嘆西周淪亡之作，這詩的家國哀思，對后代文學(xué)有極其深遠的影響。 ： 贊美盡瘁為公的執(zhí)政者。如《召南。甘棠》是人民歌頌、懷念召公的作品，《衛(wèi)風(fēng)。淇奧》贊美衛(wèi)武公德美才俊。 二。情愛詩的內(nèi)容： 。 如《鄭風(fēng)。溱洧》寫男女自由表達愛情； ①表白男女的悅慕，直率、大膽而浪漫。如《召南。摽有梅》，這是一位待嫁女子的詠唱，把女子焦急待嫁的心情毫無掩飾的展露出來。 ②表現(xiàn)為溫文典雅。如《邶風(fēng)。靜女》，以饋贈信物抒寫純真的愛情，嫻雅美好。 。 如《周南。桃夭》寫女 子的出嫁，《鄭風(fēng)。女曰雞鳴》寫夫婦間纏綿的情愛，《鄭風(fēng)。風(fēng)雨》寫夫婦久別重逢。 。 ①反映愛情同禮教、社會輿論的矛盾。如《鄭風(fēng)。將仲子》女畏人言。 ②關(guān)于棄婦的問題。如《衛(wèi)風(fēng)。氓》控訴丈夫始亂終棄的行徑。 第四節(jié)史詩及其他 識記：最著名的五篇周人史詩。 《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》。 綜合運用：分析《詩經(jīng)》史詩重要篇章的藝術(shù)特色。 《大雅》的五篇史詩敘述了自周人始祖后稷出世直到武王滅商的一些史跡和傳說。五篇史詩都是敘述和歌頌周先王領(lǐng)導(dǎo)人民興建周邦的歷史功績，在藝術(shù)表現(xiàn)上有其突出的特點： 1. 重點突出，有選擇地描繪具體的事件，從而歌頌先祖的功勛，抒發(fā)了周民對先王的崇敬和愛戴之情。如《公劉》和《綿》，各自記錄了周民的一次大遷徙，從準備遷移一直寫到開荒造房，定居新址。詩作避開正面敘述，著重描寫周民在遷徙中的活動和心理感受，尤其注重歡快熱鬧的場景刻畫：京師之野，于時廬旅，于時言言，于時語語。（《公劉》） 2. 周人史詩還有對先祖神化的記述。如《生民》寫始祖后稷的出生。厥初生民 ,時維姜嫄。生民如何 ?克禋克祀 ,以弗無子。履帝武敏歆 ,攸介攸止。載震載 夙 ,載生載育 ,時維后稷。這里說，后稷是他母親踩了天帝的腳趾印而受孕，出生的，這種神異的出生，是古來“感生”神話的遺留，周人以此來高尚后稷神圣的身份和地位，帶有原始的崇拜心理。 3. 總結(jié)歷史教訓(xùn)，提出治國思想，也是周人史詩的主要內(nèi)容。如《皇矣》，皇矣上帝，臨下有赫。監(jiān)視四方，求民之莫。維此二國 ,其政不獲。這是說上帝洞察人間情事，關(guān)心民眾疾苦。而夏，商兩代無視民間疾苦，違背天意又不得人心，所以亡國。 理解： ①《七月》的內(nèi)容梗概。 敘說農(nóng)夫一年四季無休無止的辛苦勞作，共八章，大體依照春 耕、蠶桑、收割等事的次第，按月歌唱，平鋪直敘各種勞作，反映農(nóng)夫衣食住行的情況，有較大史料價值。 ②《芣苢》的藝術(shù)特點。 以簡練淺白的詞語反復(fù)詠唱，各章之間只是更換了幾個近義詞，而能夠引發(fā)豐富的聯(lián)想，情韻悠長。 第五節(jié)《詩經(jīng)》的文學(xué)成就 簡單運用： ① 《詩經(jīng)》抒情與寫實相統(tǒng)一的特點。 《詩經(jīng)》 305 篇，基本是抒情詩和敘事詩，而以抒情詩占多數(shù)，真實率直的抒情，和情感化的敘事，是《詩經(jīng)》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個重要特點。 1. 所抒發(fā)的情感是真實的。比如社會政治詩，作者往往是從自己的視角出發(fā)，去感受生活、表達愛憎 。 2. 抒發(fā)情感的方式是坦率的。表達相思，就直說 “求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)” （《關(guān)雎》）。抒發(fā)男女愛情坦言以陳，毫無掩飾。表達社會政治情感的詩作也是如此，如《秦風(fēng)。黃鳥》抒發(fā)民眾對秦穆公殉葬車氏三子的憤慨，反復(fù)詠唱：“彼蒼者天！殲我良人”。 3. 敘事性的詩作中也飽含感情。如《七月》敘述農(nóng)夫一年四季辛勤繁忙的勞作，內(nèi)里卻涌動著一股濃郁的不平之氣。 《詩經(jīng)》形式和語言方面的特點。 。 所謂重章，并不是把完全相同的字句再羅列一遍，而是改變或替換一些字詞后的復(fù)唱。①。詞雖變而意義相同，如《關(guān)雎》的最后兩章?！对娊?jīng)》中這類同義復(fù)沓的重章之歌較多，其回環(huán)往復(fù)的詠唱，加強了抒情效果。②。改變字詞后使詩章間形成意義上的層遞關(guān)系，如《黍離》，清人方玉潤賞評道：“三章只換六字，而一往情深，低徊無限”，就是指它層遞深入的特點。這類詩在《詩經(jīng)》中也有一定數(shù)量。 2.《詩經(jīng)》以四言為基本句式，但在四言的基本句型下，又參差變化，比較靈活， 如《伐檀》“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮。”這種不拘四言、長短自如的句式，有濃厚的民歌風(fēng)味。 ，音韻諧洽，有天然的音樂美感。 :① 詞匯豐富；②雙聲疊韻的聯(lián)綿詞和疊字的大量運用，增加了詩歌的韻律美，細膩地傳達出詩人曲折細微的情感和物象的活潑情狀。 二。賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方法 《詩經(jīng)》中運用最多的表現(xiàn)手法。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。 ①。直接敘事的如：《七月》 ②。直接刻畫描寫如：《溱洧》先勾勒春日和煦的背景，繼而特寫一對戀人相約游玩的對話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場面的描寫。 ③。直言其志和直抒胸臆，社會政治詩、情愛詩的大多數(shù)都是如此。 ，一般說就是比喻。 的手法，是《詩經(jīng)》中用比最常見的一種情形，如《衛(wèi)風(fēng)。碩人》中連用六個比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。 ，如《魏風(fēng)。碩鼠》用借喻手法，塑造完整的藝術(shù)形象。 ，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。 ①。興與詩歌情思相關(guān)時，一般會起到烘托氛圍或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用。如《關(guān)雎》的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，以此伏彼起的水鳥的和鳴，比喻青年男女的求偶。 ②。興與詩歌情思不相關(guān)的，則往往是起到起韻的作用。如《唐風(fēng)。山有樞》，起句“山有樞，隰有榆”同下面的內(nèi)容沒有任何意義關(guān)聯(lián)，其 作用只在起韻。 綜合運用： 《詩經(jīng)》的主要文學(xué)成就。 一、抒情與寫實的統(tǒng)一 《詩經(jīng)》 305 篇，基本是抒情詩和敘事詩，而以抒情詩占多數(shù)，真實率直的抒情，和情感化的敘事，是《詩經(jīng)》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個重要特點。 首先，作者所抒發(fā)的情感是真實的。如：《伐檀》、《碩鼠》一類地位不平等和不勞而獲現(xiàn)象表示不滿的詩；又如情愛詩《氓》。 其次，作者抒發(fā)情感的方式是坦率的。如《關(guān)雎》“求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)” 再次，敘事詩的詩作中也包含著作者的情感。如《七月》敘述農(nóng)夫一年四季辛勤繁忙的勞作，內(nèi)心卻涌動著一 股濃郁的不平之氣。 二、賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方式 《詩經(jīng)》中運用最多的表現(xiàn)方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。 ：《七月》 ：《溱洧》以春日為背景，繼而特寫一對戀人相約游玩的對話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場面的描寫。 ，社會政治詩、情愛詩都是如此。 ，一般說就是比喻。 ，詩經(jīng)中最常見的一種情形，如《衛(wèi)風(fēng)?碩人》中連用六個比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。 比，如《魏風(fēng)?碩鼠》等。 ，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。興與詩歌情思相關(guān)時，一般會起到烘托或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用。 ，如《關(guān)雎》的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥和和鳴，比喻青年男女的求偶。 ，如《唐風(fēng)?山有樞》 三、形式和語言方面的幾個特點 。 ，如《關(guān)雎》。《詩經(jīng)》中這類同義復(fù)沓的重章之歌較多，其回環(huán)往復(fù)的詠唱，加強了抒情效果。 成意義上的層遞關(guān)系，如《黍離》。 ，《詩經(jīng)》以四言為基本句式，但又參差變化，比較靈活，如《伐檀》“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮?！惫?jié)奏鮮明，音韻諧恰，有天然的音樂美感。詞匯豐富、大量的雙聲疊韻的連綿詞和疊字，增加了詩歌的韻律美。 ②結(jié)合具體作品說明賦、比、興的含義。 賦、比、興與風(fēng)、雅、頌合稱為“六詩”或“六義”。后人把賦、比、興從“六詩”或“六義”中剝離出來，認定為《詩經(jīng)》的表現(xiàn)方式。 《詩經(jīng)》中運用