【正文】 泊的純美詩(shī)境。 1“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，是宋代大文豪蘇軾對(duì)唐代詩(shī)人（王維）的詩(shī)和畫的評(píng)價(jià)。 1李白筆下的華夏山水氣勢(shì)磅礴，神奇秀麗，如（《將進(jìn)酒》）中“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，又如《望天門山》中“兩岸青山相對(duì)出，（孤帆一片日邊來(lái)）”。 1唐代詩(shī)人李白在《蜀道難》一詩(shī)中用“蜀道之難，（難于上青天）”這樣的句子來(lái)渲染蜀道的雄偉、奇險(xiǎn)和神秘。 1杜甫早年創(chuàng)作的山水名作《望岳》中“（會(huì)當(dāng)凌絕頂），一覽眾山小”透露出一股少年的英氣；他的（《登岳陽(yáng)樓》）則表現(xiàn)出 一種憂國(guó)憂民的情感，其中的“吳楚東南坼，（乾坤日夜?。笔敲鑼懚赐ズ拿洹? 1中唐山水詩(shī)的風(fēng)格比較清雅閑淡，如韋應(yīng)物廣為傳誦的名句“春潮帶雨晚來(lái)急，（野渡無(wú)人舟自橫）”充滿了寧?kù)o閑逸的野趣。 柳宗元的（《江雪》）一詩(shī)中塑造了一個(gè)“獨(dú)鉤寒江雪”的孤傲高潔的漁翁形象，而他的《漁翁》一詩(shī)則塑造了一個(gè)超凡脫俗的漁翁形象，詩(shī)中“煙銷日出不見人，（欸乃一聲山水綠）”更是造語(yǔ)新奇，意境悠遠(yuǎn)。 2唐初詩(shī)人王績(jī)可以算是唐代第一位田園詩(shī)人，他的代表作（《野望》）寫道：“樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū) 犢返，獵馬帶禽歸”。 2南宋詩(shī)人陸游的《游山西村》一詩(shī)完全脫胎于孟浩然的《過(guò)故人莊》，詩(shī)中“山重水復(fù)疑無(wú)路，（柳暗花明又一村）”寫景明麗，又頗含哲理，歷來(lái)為人稱道。 2唐代詩(shī)人（王維）以畫家的眼光和繪畫的筆調(diào)來(lái)描繪田園風(fēng)光的淡雅優(yōu)美，意境清遠(yuǎn)，他的代表作《渭川田家》和《新晴野望》即是如此。 2中唐田園詩(shī)開始關(guān)注民生疾苦，如（皮日休）的《橡媼嘆》就反映了老百姓在官吏的橫征暴斂下只得以橡實(shí)充饑的慘劇。 2宋代詞人（柳永）的《望海潮》 (東南形勝 )是一首描寫杭州風(fēng)光的詞，詞中的名句“ 有三秋桂子，十里荷花”更是膾炙人口。 2宋代詞人歐陽(yáng)修曾經(jīng)寫過(guò)十首（《采桑子》）（填詞牌），以聯(lián)章體的形式歌頌西湖之美，而且每首首句最后都是“西湖好”三字，別具一格。 2宋代蘇軾的（《浣溪沙》）（填詞牌）五首是宋詞中描寫田園生活的佳作，其四“蔌蔌衣巾落棗花，村南村北響繅車，牛衣古柳賣黃瓜”，寫農(nóng)村人物風(fēng)情，更是為人稱道。 2“稻花香里說(shuō)豐年，聽取蛙聲一片”是南宋詞人（辛棄疾）《西江月夜行黃沙道中》一詞里的句子。 2魏詩(shī)人（曹植）的《贈(zèng)白馬王彪》是一首著名的贈(zèng)別詩(shī)，其中“丈夫 志四海，萬(wàn)里猶比鄰”一語(yǔ)正是初唐詩(shī)人（王勃）的名句“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”所本。 “洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”是唐代詩(shī)人（王昌齡）《芙蓉樓送辛漸》一詩(shī)中的名句。 3盛唐詩(shī)人王維的送別詩(shī)名作（《送元二使安西》）后來(lái)被譜成名曲《陽(yáng)關(guān)三疊》，廣為傳唱。 3“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹犁花開”是千古詠雪名句，這是唐代詩(shī)人岑參的（《白雪歌送武判官歸京》）一詩(shī)中的句子。 3“水是眼波橫，（山是眉峰聚）”歷來(lái)被認(rèn)為是寫景的佳句，是宋代詞人王觀《卜算子送鮑浩然之浙東》中的句子。 3宋代以言志為主的送別詞中，（張?jiān)桑┑摹顿R新郎送胡邦衡待制赴新州》（夢(mèng)繞神州路）借送別抒發(fā)了對(duì)外敵入侵、朝廷茍安求和的忠憤悲慨之情。 3“南浦”一詞成為水路送別詩(shī)詞中的常見意象，大約與詩(shī)人（屈原）的作品《河伯》中“子交手兮東行，送美人兮南浦”這一名句有關(guān)。 3“黯然銷魂者，唯別而已矣”是南朝作家江淹著名的（《別賦》）中的句子，其中還寫道“春草碧色，春水淥波；送君南浦，傷如之何”，此后送別詩(shī)中的南浦意象明顯多了起來(lái)。 3中國(guó)詩(shī)歌史上第一首真正意義上的詠史詩(shī)是東漢（班固）的《詠 史》，這首詩(shī)所詠贊的是緹縈救父的故事。 3西晉詩(shī)人（左思）的《詠史八首》是魏晉南北朝時(shí)期詠史詩(shī)的代表，其中的“世胄躡高位，英俊沉下僚”反映了在門閥世族社會(huì)里出身低微的士人懷才不遇的痛苦和憤懣。 3陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》是初唐詠史詩(shī)中最有代表性的作品之一，詩(shī)曰：“前不見古人，（后不見來(lái)者）。念天 地之悠悠，（獨(dú)愴然而泣下）。 唐代詩(shī)人李白的組詩(shī)（《古風(fēng)》）其十贊美了戰(zhàn)國(guó)名士魯仲連，詩(shī)的結(jié)尾“吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)”表達(dá)了詩(shī)人意欲追步古人的豪邁情懷。 4《夷門歌》是詩(shī)人（王維）早 期的一首詠史詩(shī)，詩(shī)中贊頌了侯嬴慷慨任俠之舉，也表達(dá)了詩(shī)人渴望有人賞識(shí)的心理和對(duì)建功立業(yè)的熱望。 4“（出師未捷身先死），長(zhǎng)使英雄淚滿襟”是唐代大詩(shī)人杜甫傷悼諸葛亮的名作《蜀相》中的句子。他的絕句（《八陣圖》）結(jié)尾寫道：“江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳”，也表達(dá)了對(duì)諸葛亮功業(yè)未竟的無(wú)限惋惜。 4“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”是唐代詩(shī)人（劉禹錫）的懷古詩(shī)《烏衣巷》中的句子，他的《西塞山懷古》也是傳世的佳作。 4晚唐詩(shī)人杜牧的詠史詩(shī)常帶有史論的特點(diǎn)，（《題烏江亭》）中“江東子弟多才俊，卷土重來(lái) 未可知”、（《赤壁》）中“東風(fēng)不與周郎便，鋼雀春深鎖二喬”即是如此。 4署名李白的《菩薩蠻》（平林漠漠煙如織）和（《憶秦娥》）（填詞牌）（簫聲咽）被推崇為“百代詞曲之祖”，后者描寫了“秦樓月”、“咸陽(yáng)古道”、“漢家陵闕”等歷史遺跡，充滿了歷史的滄桑感和凝重感。 4“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”是宋代作家（蘇軾）的詞《念奴嬌赤壁懷古》中的句子，這首詞也是詠史懷古詞中的名作。 4周邦彥懷古詞名作《西河金陵懷古》化用了唐代詩(shī)人（劉禹錫）的《石頭城》和《烏衣巷》中的句子，但卻渾化無(wú)跡 ，沒有斧鑿之痕。 4“千古興亡，百年悲笑，一時(shí)登臨”是南宋詞人（辛棄疾）著名的懷古詞《水龍吟過(guò)南劍雙溪樓》的句子。 4建安時(shí)期的詠物詩(shī)多借詠物來(lái)寄托情志，其中最著名的當(dāng)推（劉楨）的《贈(zèng)從弟》三首，其二“亭亭山上松”更具代表性。 50、“不求形似，遺貌取神”是唐代詠物詩(shī)的重要特點(diǎn)之一，如詩(shī)人（杜甫）的《房兵曹胡馬》。 5詠物詩(shī)多借物抒懷、詠物明志，如初唐詩(shī)人駱賓王的（《在獄詠蟬》）就借詠蟬來(lái)寄寓自己的身世之感，表明自己的操守。 5北宋詞人（蘇軾）的詠物詞《水龍吟次韻章質(zhì) 夫楊花詞》是一首不可多得的詠物佳作，其首句“似花還似非花”摹寫楊花，更是絕妙，王國(guó)維曾經(jīng)贊譽(yù)其是“最工”的詠物詞。 5北宋詞人（周邦彥）詠物詞成就極高，他的代表作《六丑薔薇謝后作》歷來(lái)為人稱道，其中“長(zhǎng)條故惹行客，似牽衣待話，別情無(wú)極”一句更是造語(yǔ)新奇。 5中國(guó)古典詩(shī)詞中出現(xiàn)的“柳”意象往往暗含了離別的意思，如北宋詞人（周邦彥）的名作《蘭陵王柳》（柳蔭直）一詞就借詠柳來(lái)抒發(fā)離愁別恨。 5南宋詞人姜夔創(chuàng)作的詠物詞很多，其中最為人稱道的作品是他的兩首詠梅詞：《暗香》（舊時(shí)月色）和（《 疏影》）（苔枝綴玉），詞中用托物言志的手法，借梅花抒發(fā)自己的身世飄零之苦和國(guó)家興亡之痛。 復(fù)習(xí)參考題（名詞解釋） 《詩(shī)經(jīng)》與楚辭部分 風(fēng)騷傳統(tǒng)： “風(fēng)”指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，代表《詩(shī)經(jīng)》；“騷”指《離騷》，代表《楚辭》。后世詩(shī)人，或受《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義影響，或受《楚辭》積極浪漫主義影響，使詩(shī)歌創(chuàng)作沿著《詩(shī)經(jīng)》或《楚辭》所開辟的兩條道路前進(jìn)。因此而發(fā)展、形成了我國(guó)詩(shī)歌的兩種不同的優(yōu)良傳統(tǒng)，習(xí)慣上稱“風(fēng)騷”傳統(tǒng)。 獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)： 獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)是關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》作品來(lái)源的一種主要說(shuō)法。先秦古籍中有很多對(duì)公卿 獻(xiàn)詩(shī)制度的記載。他們獻(xiàn)詩(shī)的主要目的是運(yùn)用詩(shī)歌進(jìn)行諷刺或贊頌，表達(dá)對(duì)政治的評(píng)價(jià)?！对?shī)經(jīng)大雅》、《小雅》、《國(guó)風(fēng)》中的公卿士大夫政治美刺詩(shī)可能就是通過(guò)這條途徑搜集起來(lái)的。 采詩(shī)說(shuō)： 采詩(shī)說(shuō)也是關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》作品來(lái)源的一種主要說(shuō)法。采詩(shī)制度先秦古籍沒有明確記載，但是這種制度應(yīng)該是存在的，因?yàn)樵诠糯哉Z(yǔ)不通、交通不便的情況下，只有通過(guò)這種有目的的采集，《國(guó)風(fēng)》、《小雅》中那些遍布黃河、長(zhǎng)江流域的民歌才能夠匯集到王廷中來(lái)。進(jìn)行采詩(shī)的應(yīng)該是周王朝以及各諸侯國(guó)的樂官。《小雅》、《國(guó)風(fēng)》中的許多詩(shī)便靠樂官采集而來(lái) 。 孔子刪詩(shī)說(shuō)： 孔子刪詩(shī)說(shuō)是關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的編輯的一種重要的說(shuō)法。這種說(shuō)法影響很大，但是教材認(rèn)為已經(jīng)有很多有力的論據(jù)證明孔子雖然對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的完善、傳播和保存做出了巨大貢獻(xiàn)，但是他未曾刪詩(shī)?！对?shī)經(jīng)》的最后刪選編訂者應(yīng)該是周朝的樂官。 四家詩(shī)： 所謂的四家詩(shī)指的是漢代傳習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的齊魯韓毛四家。魯詩(shī)的創(chuàng)始人是魯人申培，齊詩(shī)的創(chuàng)始人是齊人轅固，韓詩(shī)的創(chuàng)始人為燕人韓嬰。魯齊韓三家為今文經(jīng)學(xué)，故又稱為“今文三家”或者“三家詩(shī)”。毛詩(shī)晚出，創(chuàng)始人是魯人毛亨和趙人毛萇，是四家詩(shī)中唯一的古文經(jīng)學(xué)。 今文三家（三家詩(shī)）： 漢代傳習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的齊魯韓毛四家詩(shī)中，魯齊韓三家為今文經(jīng)學(xué)，在漢代立有博士，成為官學(xué)，故又稱為“今文三家”或者“三家詩(shī)”。魯詩(shī)的創(chuàng)始人是魯人申培，齊詩(shī)的創(chuàng)始人是齊人轅固，韓詩(shī)的創(chuàng)始人為燕人韓嬰。今文三家已失傳。 六義說(shuō)： 是關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》分類的一種說(shuō)法。“六義”說(shuō)源自《毛詩(shī)序》。《毛詩(shī)序》因承《周禮》“六詩(shī)”說(shuō)，即風(fēng)、賦、比、興、雅、頌，其分法與《周禮》相同，只是把“六詩(shī)”叫做“六義”。 四始說(shuō)： 是關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》分類的一種說(shuō)法。出自司馬遷《史記孔子世家》?！八氖?”指《風(fēng)》、《小雅》、《大雅》、《頌》為首的四篇詩(shī)，即“風(fēng)”的首篇《關(guān)睢》，“小雅”的首篇《鹿鳴》，“大雅”的首篇《文王》，“頌”的首篇《清廟》。舊時(shí)認(rèn)為將此四篇詩(shī)置于各部分之首含有微言大義，實(shí)不過(guò)是曲為解說(shuō)而已。 二南獨(dú)立說(shuō)（四詩(shī)說(shuō)）： “二南獨(dú)立”說(shuō)也稱“四詩(shī)”說(shuō)，是關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》分類的一種說(shuō)法。北宋蘇轍于其《詩(shī)集傳》中首倡“二南獨(dú)立說(shuō)”，認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》應(yīng)分《風(fēng)》、《雅》、《頌》、《南》四類，即把《周南》、《召南》從《國(guó)風(fēng)》中獨(dú)立出來(lái)，單列一類。教材認(rèn)為“二南獨(dú)立說(shuō)”難以成立。 風(fēng)雅頌： 《詩(shī)經(jīng)》的分類。風(fēng)，又稱“國(guó)風(fēng)”，是當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)所管轄地域的民歌土樂，類似于我們今天的地方小調(diào)?！对?shī)經(jīng)》共有 15國(guó)“風(fēng)”， 160 篇。雅是周天子直接統(tǒng)轄的王畿附近的音樂歌曲，其中有一些民歌，但大多數(shù)是貴族文人的創(chuàng)作。雅分大雅和小雅，共 105 篇。頌是朝廷祭祀祖先和神靈的歌舞，包括周頌、魯頌、商頌，共 40 篇。 1《七月》： 《七月》是《詩(shī)經(jīng)》“國(guó)風(fēng)”中典型的農(nóng)業(yè)生活詩(shī)，當(dāng)是西周初期豳地未淪陷時(shí)的作品。該詩(shī)基本上按季節(jié)的先后，逐年逐月地來(lái)寫農(nóng)奴們的勞動(dòng)和生活，反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)奴們一年到頭的繁重勞動(dòng)和無(wú)衣無(wú) 食的悲慘境遇，向我們展示了一幅農(nóng)奴社會(huì)的階級(jí)壓迫的畫面。但同時(shí)也描寫了領(lǐng)主們喜氣洋洋的宴飲場(chǎng)面。該詩(shī)可能是周樂官在豳地農(nóng)奴所作歌謠的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作而成的一首代言體詩(shī)。 1燕饗詩(shī)： 指《詩(shī)經(jīng)》中直接反映嘉禮中饗禮、燕（宴）禮等禮儀活動(dòng)的詩(shī)，故也稱禮儀詩(shī)或宴飲詩(shī)。根據(jù)內(nèi)容可分為饗禮詩(shī)、燕禮詩(shī)、鄉(xiāng)飲酒禮詩(shī)等，是周代禮樂文化的直接產(chǎn)物，具有重要的政治價(jià)值、歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值?！缎⊙怕锅Q》是著名的燕饗詩(shī)。 1諷喻詩(shī)人： “諷喻詩(shī)人”即《詩(shī)經(jīng)》中箴誡規(guī)諫詩(shī)和諷刺批判詩(shī)的作者。這些作者是周代貴族中 的優(yōu)秀分子，有良好的文化教養(yǎng)、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和政治參與意識(shí)，以及憂國(guó)憂民的情懷和守禮修德的自覺意識(shí)。 1賦比興： 賦比興是《詩(shī)經(jīng)》的三種基本表現(xiàn)手法。“賦者，敷陳其事物而直言之也”，也就是陳述鋪敘的意思，從本質(zhì)上講就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘?！氨日?，以彼物比此物也”，帶比喻性質(zhì)的一種手法。“興者，先言他物以引起所詠之詞也”，引用其它自然現(xiàn)象引起所要詠嘆的情感，有時(shí)甚至能起到比的作用。 1疊詠體： “疊詠體”亦稱重章復(fù)唱，指篇章結(jié)構(gòu)上章節(jié)回環(huán)復(fù)沓、反復(fù)詠唱的民歌體。該體式在《詩(shī)經(jīng)》中非常顯著。一首詩(shī)往往由若干章構(gòu)成，而章與章之間字句基本相同，只對(duì)應(yīng)地變換少數(shù)字詞，反復(fù)詠唱。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這種重章復(fù)唱的形式在《詩(shī)經(jīng)》的 305篇中，占了一半以上，并多集中在《國(guó)風(fēng)》、《小雅》部分。 1風(fēng)雅： “風(fēng)雅”是中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作和批評(píng)的一條重要原則，是后人對(duì)由《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)形成的中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作傳統(tǒng)的理論升華。在這里，“風(fēng)雅”并不是指的“風(fēng)雅”體裁，而是指體現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》“風(fēng)”“雅”中的藝術(shù)創(chuàng)作精神，即詩(shī)歌創(chuàng)作的高尚意義和嚴(yán)肅性。它引導(dǎo)后代文人在情感抒發(fā)上尋求一個(gè)健康向上的正確的人生觀念，培養(yǎng)良好的審美習(xí)慣和道德節(jié)操。 1比興： “比興”是中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作和批評(píng)的一條重要原則，是后人對(duì)由《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)形成的中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作傳統(tǒng)的理論升華。在這里，“比興”并不僅僅指一般的“寄情于物”，“情景交融”，它同時(shí)還要達(dá)到“托物以諷”、“比類切至”的目的。 1《楚辭章句》 《楚辭章句》是東漢王逸以劉向本為底本編著的，是《楚辭》最早的完整注本?！冻o章句》選取了屈原、宋玉的楚辭以及西漢和東漢文人模擬楚辭的作品為一集，又加入了王逸自己作的《九思》，于是全本就成了今傳的十七卷本。每篇有小序，并逐句作注?！冻o章句》 是今傳楚辭的重要底本。 1楚辭： 是戰(zhàn)國(guó)時(shí)候產(chǎn)生在楚地的由屈原吸取楚神巫文化和民間歌謠的特色而創(chuàng)造的一種新詩(shī)體