愛國篇之傳統(tǒng)文化(已修改)
2025-06-06 19:44 本頁面
【正文】 愛國篇之 傳承中國傳統(tǒng)文化 弘揚(yáng)中華民族精神 摘 要 ?傳承中國傳統(tǒng)文化 ——中國傳統(tǒng)文化的基本精神 ——中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值 ——中國傳統(tǒng)文化與人生修養(yǎng) ?弘揚(yáng)中華民族精神 傳承中國傳統(tǒng)文化 中國傳統(tǒng)文化的基本精神 中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值 中國傳統(tǒng)文化與人生修養(yǎng) 中國傳統(tǒng)文化的 基本精神 中國傳統(tǒng)文化 20世紀(jì)的遭遇 ?去傳統(tǒng)化 ——新文化運(yùn)動對傳統(tǒng)文化的批判 ——20世紀(jì) 80年代 《 河殤 》 全盤否定傳統(tǒng)文化 ——中國端午節(jié) （韓國申請文化遺產(chǎn)，中國網(wǎng)友惡搞“屈原投江”） ?國學(xué)熱 ——易中天、于丹 《 百家講壇 》 的走紅 值不值得愛 ？？ ? 中國的傳統(tǒng)文化，修身、齊家、治國、平天下，這是民族的精髓，也是世界文化的精髓。 1999年英國出了一本書 《 大不列顛百科全書 》 ，第一頁是老子、第二頁是孔子、第三頁是蘇格拉底、第四頁是柏拉圖。日本企業(yè)界一位極力推崇儒家文化的企業(yè)家澀澤榮一認(rèn)為，日本的企業(yè)應(yīng)該建立在算盤和論語的基礎(chǔ)之上。在朝鮮，有些鄉(xiāng)村把儒家的倫理道德作為村規(guī)列在村頭。新加坡的中學(xué)生念的思想道德修養(yǎng)課就是中國的傳統(tǒng)倫理道德，新加坡總統(tǒng)曾經(jīng)宣布儒家精神是新加坡的治國之綱。日本三菱的家訓(xùn)更有趣了，其中有 “ 小不忍則亂大謀 ” …… . ? 西方有位社會學(xué)家叫湯恩比，這個人精通中國的傳統(tǒng)文化，他說中國人千萬不要放棄自己民族固有的東西，不然就是邯鄲學(xué)步，走著出去 …… ? 湯恩比還說過一句話：人性的完善就是信仰、求知、仁愛。剛好有三個民族，最能代表這六個字了，就是猶太民族、英語民族、漢語民族。 ? 兩千多年前，巴比倫人搗毀了猶太人在耶路撒冷的圣殿，猶太人什么都沒有了，語言沒有了，文字沒有了，家園也沒有了，他們的民族領(lǐng)袖摩西領(lǐng)著他的子民們在草地上跋涉尋找流著牛奶和蜜的地方，他們沒有找到，但他們找到了他們民族的精神就是：信仰。他們相信猶太人是世界上最優(yōu)良的人種、猶太人是和上帝簽約的民族。至今猶太人口只有 1500 萬，但獲得過諾貝爾獎的猶太人有 60 多位。 ? 20xx 多年前，世界的東方屹立著一個強(qiáng)大的民族，中華帝國的時候，英語民族還是小兄弟，在山上打獵，海里捕魚呢，可是 20xx 多年過去了，英語民族已經(jīng)成為世界上一個強(qiáng)大的民族，因?yàn)橛⒄Z民族精神中有兩個字就是：求知。求知產(chǎn)生了科學(xué)，科學(xué)伴隨著擴(kuò)張。 ? 還有就是漢語民族，世界上的幾大文明，古希臘、古羅馬、古巴比倫、古瑪雅，都早已消失在了歷史的風(fēng)塵中，只有古老的中華民族還傲然屹立于世界民族之林，因?yàn)橹腥A民族精神中有兩個字：仁愛。儒家的仁愛讓中國的傳統(tǒng)文化本固枝榮且長盛不衰。 ? 猶太人只有信仰，也有求知，但卻沒有仁愛，所以耶路撒冷至今硝煙不斷；英語民族有求知，一開始也有信仰，但隨著求知產(chǎn)生的科學(xué)，人們在顯微鏡底下看到的人并不是上帝造的，所以信仰就不大有了，還有求知產(chǎn)生科學(xué)之后，科學(xué)變成了賺錢的機(jī)器，人們在機(jī)器面前失去了道德自律，于是民主和自由就伴隨著個性放縱、老年孤獨(dú)、少年犯罪、非婚子女增多、親情被割裂等。 20 多年前，一個美國人就寫了一本書 《 大國的興衰 》 ，說 21 世紀(jì)美國的強(qiáng)大一定要學(xué)習(xí)漢語民族的仁愛精神。 ? 當(dāng)年，年輕的拿破倫曾經(jīng)說過：中國是個睡獅，如果讓他醒來他將震動全世界。 ? 因此 21 世紀(jì)中國的強(qiáng)大不能離開三樣?xùn)|西： ? 1 、 信仰 ，就是社會主義和共產(chǎn)主義，因?yàn)楣伯a(chǎn)主義講集體主義，集體主義可以抵制現(xiàn)代社會的個人主義、利己主義、無政府主義。 ? 2 、 求知 ，過去說 “ 師夷之長技以制夷 ” ，今天叫科教興國。 ? 3 、 仁愛 ，發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，就是忠、孝、節(jié)、義、禮、智、信、克己奉公、修己慎獨(dú)等。尤其是第 3 點(diǎn)，千萬不能丟，中國人一旦失去了龍的傳人的奕奕神采，啥都不是。 ? 如此三方面，中國人便是世界上最完善的人了，中國便是世界上最完善的民族了，那 21 世紀(jì)就真正是中國的世紀(jì)了。 ? 從來沒有中斷過的中華文明必然有其恒定原因，一些學(xué)者們都提出了自己的觀點(diǎn)： ?辜鴻銘 —— 禮 ?梁漱溟 ——調(diào)和持中 ?馮友蘭 ——極高明而道中庸 ?張岱年 ——自強(qiáng)不息 厚德載物 中國傳統(tǒng)文化的基本精神 ?自強(qiáng)不息 剛健有為的進(jìn)取精神 ?貴和尚中 和而不同的和諧精神 ?陰陽互補(bǔ) 動靜互根的辯證思維 ?民惟邦本 民貴君輕的民本思想 自強(qiáng)不息 剛健有為的進(jìn)取精神 ? 三軍可奪帥也 ? 匹夫不可奪志也 ? 發(fā)憤忘食 ? 樂以忘憂 ? 不知老之將至云爾 —— 孔子 ?天行健 君子以自強(qiáng)不息 ?地勢坤 君子以厚德載物 《 周易 》 ? 宇宙萬物是大化流行、自強(qiáng)不息的。作為一個人來說，他要效法自然， 也應(yīng)當(dāng)是自強(qiáng)不息的。在自立的基礎(chǔ)上，效法大地厚德載物的精神，積極立人，方能做到真正的剛健有為。（個體角度） ? 最終形成中華民族的傳統(tǒng)美德：注重整體利益、國家利益、民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識與奉獻(xiàn)精神。（群體角度） —— 公私之辯、義利之辨 “國而忘家，公而忘私”（西漢 〃 賈誼） 最終形成了“公義勝私欲”的中國傳統(tǒng)道德的基本要求；也形成了“義以為上”、“先義后利”、“見利思義””義然后取”的義利觀。 ? 欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰（孟子） ? 究天人之際，通古今之變，成一家之言（司馬遷） ? 眼前多少難甘事，自古男兒當(dāng)自強(qiáng) ? 鞠躬盡瘁，死而后已 ? 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂（范仲淹） ? 人生自古誰無死，留取丹心照汗青（文天祥） ? 天下興亡 匹夫有責(zé)（顧炎武） ? 茍利國家生死以，豈因禍福避趨之（林則徐） ? 我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖（譚嗣同） ? 吾志所向，一往無前，愈挫愈奮，再接再厲（孫中山） 孟子 ? 從鴉片戰(zhàn)爭到 1949年，一百多年的時間，中國與帝國主義列強(qiáng)簽訂了大大小小一千多個喪權(quán)辱國的不平等條約 …… ? 茶樹坪七日 貴和尚中、和而不同的和諧精神 人與自然的和諧 ? 我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀坏膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行了報復(fù)。 ——恩格斯 《 自然辯證法 》 ? 取物限量 順天則時 （中國夏商周時期的生態(tài)倫理觀） ? 山林非時，不升斤斧，以成草
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