愛(ài)國(guó)篇之傳統(tǒng)文化-全文預(yù)覽
【正文】 養(yǎng) ? 中華民族的民族精神是自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神和厚德載物的寬容精神。他們想不明白，為什么這樣一個(gè)古老的東方民族竟會(huì)如此毫不猶豫、滿懷信心接受一種初看起來(lái)完全是歐洲的思想體系。 ? 馬克思主義的中國(guó)化、民族化，邏輯地包含兩方面的內(nèi)容：一是與中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，一是與中國(guó)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合。 ? 在價(jià)值目標(biāo)上 ? 民主是通過(guò)對(duì)政府權(quán)力的制約，防止社會(huì)政治權(quán)力被少數(shù)人所濫用，從而達(dá)到保護(hù)大多數(shù)人利益的目的；而民本的出發(fā)點(diǎn)則是解決國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安問(wèn)題。 ? 第三，對(duì)待任何事物，持海納百川、兼容并包的態(tài)度。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)講，“凡物莫不有對(duì)”，認(rèn)為世界上的一切事物都是由陰陽(yáng)兩個(gè)方面構(gòu)成的，一方以另一方的存在為基礎(chǔ)，失去一方，另一方也就不復(fù)存在。 ? 傳統(tǒng)的和諧是建立在少數(shù)群體剝奪多數(shù)群體、少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的基礎(chǔ)之上的，是一種 “ 等級(jí)和諧 ” 、“ 靜態(tài)和諧 ” ，而現(xiàn)代和諧則是一種 “ 平等和諧 ” ，是公平、公正、不斷優(yōu)化的 “ 動(dòng)態(tài)和諧。 “ 仁 ” 就潛藏在我們自己身上，只要自己下決心去追求、去挖掘，就可以達(dá)到仁的境界。 ?君子和而不同，小人同而不和。 子曰：愛(ài)人 ?廄焚。 ——《 逸周書 》 ? 釣而不綱 弋不射宿 ——孔子 ? 萬(wàn) 物 并 育 而 不 相 害，道 并 行 而 不 相 悖 。（群體角度） —— 公私之辯、義利之辨 “國(guó)而忘家，公而忘私”（西漢 〃 賈誼） 最終形成了“公義勝私欲”的中國(guó)傳統(tǒng)道德的基本要求；也形成了“義以為上”、“先義后利”、“見(jiàn)利思義””義然后取”的義利觀。 ? 從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)的中華文明必然有其恒定原因，一些學(xué)者們都提出了自己的觀點(diǎn)： ?辜鴻銘 —— 禮 ?梁漱溟 ——調(diào)和持中 ?馮友蘭 ——極高明而道中庸 ?張岱年 ——自強(qiáng)不息 厚德載物 中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神 ?自強(qiáng)不息 剛健有為的進(jìn)取精神 ?貴和尚中 和而不同的和諧精神 ?陰陽(yáng)互補(bǔ) 動(dòng)靜互根的辯證思維 ?民惟邦本 民貴君輕的民本思想 自強(qiáng)不息 剛健有為的進(jìn)取精神 ? 三軍可奪帥也 ? 匹夫不可奪志也 ? 發(fā)憤忘食 ? 樂(lè)以忘憂 ? 不知老之將至云爾 —— 孔子 ?天行健 君子以自強(qiáng)不息 ?地勢(shì)坤 君子以厚德載物 《 周易 》 ? 宇宙萬(wàn)物是大化流行、自強(qiáng)不息的。 ? 2 、 求知 ，過(guò)去說(shuō) “ 師夷之長(zhǎng)技以制夷 ” ，今天叫科教興國(guó)。 ? 猶太人只有信仰，也有求知，但卻沒(méi)有仁愛(ài)，所以耶路撒冷至今硝煙不斷；英語(yǔ)民族有求知，一開(kāi)始也有信仰，但隨著求知產(chǎn)生的科學(xué)，人們?cè)陲@微鏡底下看到的人并不是上帝造的，所以信仰就不大有了，還有求知產(chǎn)生科學(xué)之后，科學(xué)變成了賺錢的機(jī)器，人們?cè)跈C(jī)器面前失去了道德自律，于是民主和自由就伴隨著個(gè)性放縱、老年孤獨(dú)、少年犯罪、非婚子女增多、親情被割裂等。 ? 20xx 多年前，世界的東方屹立著一個(gè)強(qiáng)大的民族，中華帝國(guó)的時(shí)候，英語(yǔ)民族還是小兄弟，在山上打獵，海里捕魚呢，可是 20xx 多年過(guò)去了，英語(yǔ)民族已經(jīng)成為世界上一個(gè)強(qiáng)大的民族，因?yàn)橛⒄Z(yǔ)民族精神中有兩個(gè)字就是：求知。剛好有三個(gè)民族，最能代表這六個(gè)字了，就是猶太民族、英語(yǔ)民族、漢語(yǔ)民族。日本企業(yè)界一位極力推崇儒家文化的企業(yè)家澀澤榮一認(rèn)為，日本的企業(yè)應(yīng)該建立在算盤和論語(yǔ)的基礎(chǔ)之上。 1999年英國(guó)出了一本書 《 大不列顛百科全書 》 ，第一頁(yè)是老子、第二頁(yè)是孔子、第三頁(yè)是蘇格拉底、第四頁(yè)是柏拉圖。日本三菱的家訓(xùn)更有趣了，其中有 “ 小不忍則亂大謀 ” …… . ? 西方有位社會(huì)學(xué)家叫湯恩比，這個(gè)人精通中國(guó)的傳統(tǒng)文化，他說(shuō)中國(guó)人千萬(wàn)不要放棄自己民族固有的東西，不然就是邯鄲學(xué)步，走著出去 …… ? 湯恩比還說(shuō)過(guò)一句話：人性的完善就是信仰、求知、仁愛(ài)。至今猶太人口只有 1500 萬(wàn)，但獲得過(guò)諾貝爾獎(jiǎng)的猶太人有 60 多位。儒家的仁愛(ài)讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化本固枝榮且長(zhǎng)盛不衰。 ? 因此 21 世紀(jì)中國(guó)的強(qiáng)大不能離開(kāi)三樣?xùn)|西： ? 1 、 信仰 ，就是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，因?yàn)楣伯a(chǎn)主義講集體主義，集體主義可以抵制現(xiàn)代社會(huì)的個(gè)人主義、利己主義、無(wú)政府主義。 ? 如此三方面，中國(guó)人便是世界上最完善的人了，中國(guó)便是世界上最完善的民族了，那 21 世紀(jì)就真正是中國(guó)的世紀(jì)了。（個(gè)體角度） ? 最終形成中華民族的傳統(tǒng)美德：注重整體利益、國(guó)家利益、民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)與奉獻(xiàn)精神。 ——恩格斯 《 自然辯證法 》 ? 取物限量 順天則時(shí) （中國(guó)夏商周時(shí)期的生態(tài)倫理觀） ? 山林非時(shí)，不升斤斧，以成草木之長(zhǎng)， ? 川澤非時(shí)，不升網(wǎng)罟，以成魚鱉之長(zhǎng)。 ——荀子 ? 萬(wàn)物各得其和以生 ,各得其養(yǎng)以成 ? 萬(wàn)物皆得其宜 ,六畜皆得其長(zhǎng)，群生皆得其命 ——荀子 ? 斷一樹(shù)，殺一獸，不以其時(shí)，非孝也 ——《 禮記 》 ? 人法地，地法天，天法道，道法自然 ——老子 ? 天地與我并生 ，而萬(wàn)物與我為一 ——莊子 ? 法家的 “ 田獵 ” 老子 ?勸君莫打三春鳥 子在巢中待母歸 ?請(qǐng)君莫射南來(lái)雁 恐有家書寄遠(yuǎn)人 ?天蒼蒼 野茫茫 風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊 人與人之間的和諧（仁愛(ài)） 何謂仁？ ?仁，親也，從人從二 ?樊遲問(wèn)仁。孝弟
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