【正文】 《現(xiàn)代教育原理》教與學(xué)參考資料 第一章 教育概說 關(guān)于教育者和受教育者地位 在教育活動(dòng)中，教育者與受教育者在人的因素中不可分割的兩個(gè)方面。他們之間有著十分復(fù)雜的相互關(guān)系。 首先，教育者與受教育者的地位有一定的相對性。我們以學(xué)校教育為例。在每一個(gè)教育活動(dòng)的全過程中，學(xué)生從總體上相對教師來講是受教育者，但是每一個(gè)學(xué)生不一定在一切方面都不如教師。而且，經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)學(xué)生也可能超過教師，即所謂青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，聲未必不如師，這就意味著教師也可能向?qū)W生學(xué)習(xí)。學(xué)生群體的每個(gè)人各有長處，學(xué)習(xí)速度有快有慢，效果 有好有壞，他們可以互教互學(xué)。而且學(xué)生具有較強(qiáng)的自我教育的意識(shí)和能力時(shí)，各自也經(jīng)?！鞍缪荨敝逃约旱慕逃叩摹敖巧薄＝逃吲c受教育者地位一定的相對性，這是兩者關(guān)系復(fù)雜性的表現(xiàn)之一。 教育者與受教育者相互關(guān)系的復(fù)雜性還表現(xiàn)為：盡管他們在教育活動(dòng)中承擔(dān)的任務(wù)不同，但相對于教育活動(dòng)的其他基本因素，他們都處于主體地位。就教育者與受教育者的相互關(guān)系來說，他們又互為主客體，互為存在的條件。而就每方自身來說，在教育過程中，從不同的角度看，各自同時(shí)是這一活動(dòng)的主體，又是另一活動(dòng)的客體。 葉瀾：《教育概論》第 12 頁 關(guān)于現(xiàn)代教育特點(diǎn) 現(xiàn)代教育不僅表現(xiàn)出社會(huì)主義教育和資本主義教育并存發(fā)展的基本格局，而且在這一基本格局下，表現(xiàn)出極不平衡的多樣性統(tǒng)一。因?yàn)楝F(xiàn)代教育不僅受一定生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)水平和兩種社會(huì)制度所決定，而且是與一定教育思想理論體系及文化傳統(tǒng)和教育傳統(tǒng)相聯(lián)系的；而這一切在不同時(shí)期不同的國家、民族和地區(qū)又是各具特色的，因此，現(xiàn)代教育在不同國家、民族和地區(qū)是多樣的、發(fā)展不平衡的。同是社會(huì)主義國家，發(fā)展程度有高有低，并表現(xiàn)出本國的特色，有的承襲了西方文化傳統(tǒng)，有的則明顯表現(xiàn)出東方文明的特點(diǎn)。同時(shí)資本主義國家 ，歐洲教育始終保持相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)傳統(tǒng)，美國教育則顯著地表現(xiàn)出實(shí)用化和民主化。赫爾巴特和杜威的教育理論極其影響下的教育實(shí)踐，既反映了現(xiàn)代教育發(fā)展的不同時(shí)期的某些特點(diǎn)，也反映了它們不同的側(cè)重面。赫氏理論側(cè)重于系統(tǒng)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，杜氏理論則側(cè)重于勞動(dòng)技能的訓(xùn)練。 黃濟(jì) 王策三：《現(xiàn)代教育論》， 167 頁，北京， 人民教育出版社， 2020。 關(guān)于教育學(xué)科發(fā)展 教育哲學(xué)：用哲學(xué)的基本原理、觀點(diǎn)和方法研究教育中的一些根本問題，以指導(dǎo)教育理論和實(shí)踐的一門學(xué)科。 教育社會(huì)學(xué)：是將教育納入社會(huì)的總系統(tǒng)中 ，研究教育制度與整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)、學(xué)校與社會(huì)、個(gè)人與社會(huì)的基本關(guān)系。 教育經(jīng)濟(jì)學(xué)：研究教育與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系及教育領(lǐng)域中的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過程及其規(guī)律的科學(xué)。 教育統(tǒng)計(jì)學(xué)：是運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法來研究教育問題的一門應(yīng)用學(xué)科。它是用數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法來處理和研究教育問題（包括掌握教育情況、探索教育規(guī)律、制定教育政策、檢查教育規(guī)律等），可分為描述統(tǒng)計(jì)學(xué)和推斷統(tǒng)計(jì)學(xué)兩種。 教育政治學(xué)：是一門研究教育與政治辨證關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，著重探討教育與政治的區(qū)別和聯(lián)系及二者協(xié)調(diào)發(fā)展的客觀規(guī)律。 教育評價(jià)學(xué)：研究根據(jù)一定的教育 目標(biāo)，系統(tǒng)收集資料，引用現(xiàn)代數(shù)學(xué)和管理科學(xué)的理論和方法，判斷對象的系統(tǒng)狀態(tài)與功能屬性及其轉(zhuǎn)化的一門科學(xué)。 教育人類學(xué)：用人類學(xué)特別是文化人類學(xué)和哲學(xué)人類學(xué)的概念、理論、觀點(diǎn)和方法，描述、解釋教育現(xiàn)象的應(yīng)用性學(xué)科，旨在揭示教育與人、教育與社會(huì)文化、社會(huì)文化與人之間的相互影響和作用。 教育技術(shù)學(xué)：上應(yīng)用現(xiàn)代科技成果和系統(tǒng)科學(xué)的觀點(diǎn)和方法，在既定的教育目標(biāo)下探求提高教學(xué)效果的技術(shù)手段和教學(xué)過程優(yōu)化的理論、規(guī)律和方法的一門學(xué)科，又稱教育工藝學(xué)。 柳海民：《教育原理》， 68 頁，長春，東北師范大學(xué)出版社， 2020。 第二章 教育的歷史演進(jìn)（上） —— 教育制度 關(guān)于學(xué)校的產(chǎn)生與發(fā)展 “自從有組織的教育活動(dòng)出現(xiàn)以后，不同時(shí)代或多或少有一定制度規(guī)范教育活動(dòng)。在古代，教育職能簡單，教育事業(yè)不發(fā)達(dá)，教育系統(tǒng)尚未形成，傳統(tǒng)影響、陳規(guī)、強(qiáng)制性的權(quán)力及官長權(quán)威足以使活動(dòng)就范，加之，當(dāng)時(shí)實(shí)行個(gè)別施教，“教”也“學(xué)”主要訴諸個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，還不可能對“教”也“學(xué)”活動(dòng)進(jìn)行客觀分析；相比之下，近代以集體施教代替?zhèn)€別客觀分析，從中發(fā)現(xiàn)教育活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則與規(guī)范，更由于各級(jí)各類學(xué)校的分化，學(xué)校數(shù)量增多，學(xué)校系統(tǒng)形成，遂使教育過 程 —— 教育實(shí)體標(biāo)準(zhǔn)化從潛在的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的需求?！? “在近代，以班級(jí)教學(xué)代替?zhèn)€別教學(xué)，出現(xiàn)了“制度化教育”的端倪；教育系統(tǒng)的形成，教育事業(yè)的普及，推動(dòng)了教育“制度化”的進(jìn)程；教育研究的進(jìn)展與教育經(jīng)驗(yàn)的積累，使“制度化教育”趨于成熟。” “隨著教育“制度化”的實(shí)現(xiàn)，在教育系統(tǒng)中，各級(jí)各類學(xué)校、社會(huì)教育機(jī)構(gòu)及教育實(shí)體內(nèi)部的教育活動(dòng)、教育過程，都形成一定標(biāo)準(zhǔn)……” 陳桂生著：《學(xué)校教育原理》， 55 頁，長沙， 湖南教育出版社， 2020。 關(guān)于我國現(xiàn)代學(xué)制的產(chǎn)生與發(fā)展 “近十幾 年來我國現(xiàn)代學(xué)制發(fā)展和改革的大方向是正確的，因?yàn)樗犀F(xiàn)代學(xué)制發(fā)展的這個(gè)大趨勢。 總之，近百年來我國現(xiàn)代學(xué)制發(fā)展的道路和前景是：單軌學(xué)制 分支型學(xué)制（通過發(fā)展基礎(chǔ)教育后的職業(yè)教育） 單軌學(xué)（通過高中綜合化）。就是說，正在走的道路是通過發(fā)展基礎(chǔ)教育后的職業(yè)教育走向分支型學(xué)制，下一步要走的道路是通過高中綜合化走向單軌學(xué)制。我國現(xiàn)代學(xué)制的另一個(gè)重要發(fā)展是從學(xué)校教育機(jī)構(gòu)系統(tǒng)走向現(xiàn)代教育的施教機(jī)構(gòu)系統(tǒng)，即從只包括學(xué)校教育機(jī)構(gòu)系統(tǒng)的學(xué)制，走向同時(shí)還包括幼兒教育和成人教育機(jī)構(gòu)系統(tǒng)在內(nèi)的終身教育機(jī)構(gòu)系統(tǒng)的學(xué)制。這也 是符合現(xiàn)代社會(huì)和世界教育發(fā)展潮流的?！? 黃濟(jì)、王策三：《現(xiàn)代教育論》， 302 頁，北京， 人民教育出版社， 2020。 關(guān)于終身教育 “終身教育思潮席卷各國，并先后轉(zhuǎn)化為許多國家的教育決策和政府行為。例如，瑞典從 70 年代初開始，就推行了作為落實(shí)終身教育手段之一的回歸教育；法國議會(huì)于 1971 年通過了《終身教育法》， 1984 年有通過了《職業(yè)繼續(xù)教育法》；聯(lián)邦德國于 1973 年公布的教育總規(guī)劃中，明確提出了“終身教育”原則；美國國畫于 1976 年通過了《終身學(xué)習(xí)法》；英國于 1980 年制定了為 終身教育服務(wù)的國家職業(yè)技能標(biāo)準(zhǔn)，隨后在全國建立了終身職業(yè)教育體系， 1988 年開始“職業(yè)培訓(xùn)”規(guī)劃，成立了全國 成人教育中心，創(chuàng)立了世界上最大的繼續(xù)教育學(xué)院；蘇聯(lián)于解體前夕，即 80 年代后期的教改文件中，把“連續(xù)教育”即“終身教育”的別稱列為指導(dǎo)思想?！? 我國對終身教育思潮的反應(yīng)較晚，直到 1989 年在北京召開的聯(lián)合國教科文組織“面向 21 世紀(jì)教育國際研討會(huì)”上，中國國家教育委員會(huì)提交的報(bào)告才首次作出了如下反應(yīng)：“教育的觀念將進(jìn)一步更新，教育將伴隨一個(gè)人的一生，教育的結(jié)構(gòu)將更加多樣、更加靈活，教育將成為一個(gè)覆蓋 全社會(huì)的、縱橫交錯(cuò)的網(wǎng)絡(luò)。” 1993 年頒發(fā)的《中國教育改革與發(fā)展綱要》的總共 50 條中，只有一處，即第十條，在談及“成人教育”時(shí)順便提到：“成人教育是傳統(tǒng)學(xué)校教育向終身教育發(fā)展的一種新型教育制度?！? 可喜的是， 1995 年公布的《中華人民共和國教育法》首次用法律形式肯定了“終身教育體系”。其中第十一條載明：“國家適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的需要，推進(jìn)教育改革，促進(jìn)各級(jí)各類教育協(xié)調(diào)發(fā)展，建立和完善終身教育體系?！绷硗猓谑艞l寫到：“國家鼓勵(lì)發(fā)展多種形式的成人教育，使公民接受適當(dāng)形式的政治、經(jīng)濟(jì) 、文化、科學(xué)、技術(shù)、業(yè)務(wù)教育和終身教育。”第四十條寫到：“國家鼓勵(lì)學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織采取措施，為公民接受終身教育創(chuàng)造條件?！? 王義高主編 :《當(dāng)代世界教育思潮與各國教改趨勢》， 28— 29 頁，北京師范大學(xué)出版社， 2020。 第三章 教育的歷史演進(jìn) —— 教育思想 關(guān)于夸美紐斯的泛智教育思想 夸美紐斯是捷克的著名教育家。他在 1614— 1618 年擔(dān)任捷克兄弟會(huì)的中學(xué)校長和牧師的職務(wù)。十七世紀(jì)二十年代，歐洲爆發(fā)了三十年戰(zhàn)爭（ 1618— 1648），捷克遭到嚴(yán)重的災(zāi)難；因而夸美紐斯在 1623 年離開了他的祖國，從此先后僑居波蘭、匈牙利、瑞典、荷蘭