論語感悟(已修改)
2025-04-02 07:37 本頁面
【正文】 論語感悟 第一篇：論語感悟 讀《論語》，悟人生 防山鎮(zhèn)顏子小學肖秀紅 《論語》，有人將它讀成?修身養(yǎng)性 ?的寶典；有人將它讀成?治國平天下?之秘籍。 2500 多年前的《論語》，今天還能開啟我們的心智，教會浮躁的現(xiàn)代人如何?修身養(yǎng)性 ?，擁有一種溫和的處世態(tài)度，觸動我們的心靈。 細細品讀《論語》，通過那些深奧的言語，學到簡單的人生道理，讓我們在?忠恕 ?的人生準則下，走上?君子坦蕩蕩 ?的人生道路。 一直以為，孔夫子的《論語》高不可及，其中的治國、平天下真理不是我們這些平凡人所能理解的。但是通過一段時間的學習，慢慢明白了《論語》告訴我們的真諦是最簡單、樸素的。下面淺談幾點粗淺的感悟，與大家共勉。 一、讀論語知人性。 孟子說 ,人性善。《孟子〃告子上》中，孟子提出?人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。 ? 故曰，‘求則得之，舍則失之?！蛳啾遁鵁o算者，不能盡其才者也。只不過，當我們放下書本而 面對現(xiàn)實生活中的種種邪惡時，的 確又會發(fā)出疑問：人性真如孟老夫子所描述的那般善良，那般純潔得一塵不染嗎？我們現(xiàn)今社會，沒有壞人嗎？人不會做壞事嗎？答案當然是否定的，既然如此，怎來?性本善 ?之說哪？ 孔子主張?人性向善，而非本善 ?，像是《論語》的?為政以德，譬如北辰 ?跟?無為而治 ?，若是本善，那何必還要為政、還要治呢？另外像是?德不孤，必有鄰 ?；子夏引用孔子說的?君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)皆兄弟也 ?；孔子回應(yīng)樊遲的?上好禮、上好義、上好信 ?老百姓就會跟著尊敬、順服、用情，讓?四方之民襁負其子而至矣 ?這些，孔子怎么知道?四海 ?、?四方 ?呢？當然是普遍判斷人性是向善的，這才能說?言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣”。蠻貊之邦根本不懂儒家，但是你言忠信行篤敬，行善了，照樣走得通。這些都是?人性向善”的論證，同時也是?本善 ?論難以圓說的地方。譬如我們知道某事是對的，并不保證真的會去做。?我們喜歡做某事，以及我們選擇做某事 ?這是我們的自由，但是當選擇不做該做的事，或者選擇做不該做的事時，內(nèi)心仍會有?不安 ?或?不忍 ?的感受。不安或不忍，就是向善。 孔子曾特別強調(diào)：?人而不仁，如禮何 ?人而不仁，如樂何 ??（《論語〃八 佾篇》）若是一個人缺乏內(nèi)心的真誠感受，禮樂對他又有何意義 ?一切都是在表演、作秀，只是浪費生命而已。惟有真誠的人，才可能實現(xiàn)道德價值，行善避惡。一個因為真誠而犯錯的人，絕對要比一個因為虛偽而立功的人，更值得大家敬佩。因為前者既然真誠，那么在發(fā)現(xiàn)自己犯錯之后，必然誠心悔改，改過遷善，成就真正的品德。 二、讀《論語》，養(yǎng)人格。 在儒學中 ,特別強調(diào)積極向上的人生態(tài)度 ,把剛健有為 ,勇毅力行作為處理天人關(guān)系與各種人際關(guān)系 ,作為道德實踐與理想追求的總原則 ,要人們?yōu)槔硐?(社會理想 ,道德理想 ,人格理想 )積極追求與奮斗 .孔子十分重視剛健有為的思想 ,十分重視 剛 的品質(zhì) .他說 :剛毅木訥近仁 .(《論語 ??子路》 )剛毅指堅定性 .他高度肯定臨大節(jié)而不奪的品質(zhì) ,認為是剛毅的表現(xiàn) ,所謂 三軍可奪帥也 ,匹夫不可奪志也 (《論語 ??子罕》 ),也講 士不可以不弘毅 ,任重而道遠 ,仁以為己任 ,不亦重乎死而后已 ,不亦遠乎 (《論語 ??泰伯》 )孔子提倡并努力實踐為崇高理想而不懈奮斗 ,鄙視飽食終日無所用心的人生態(tài)度 ,他說 :發(fā)憤忘食 ,樂以忘憂 ,不知老之將至 .(《論語 ??述而》 )飽食終日 ,無所用心 ,難矣哉 !(《論語 ??陽貨》 )。 ?溫而厲，威而不猛 ，恭而安 ?是孔子人格個性的寫照，喜怒哀樂皆形于色是孔子言行的特色。然而，孔子的偉大，卻在于他不因為感情的沖動而迷失。他的理智始終是清醒的，所以他盡管對冉求、子路、子貢等弟子有所不滿，但依然為他們創(chuàng)造條件去做官，去做事，依然肯定他們各自的能力與特長，依然懷有深厚的感情，為他們的遭
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