【正文】 的思想對后世影響甚大。《論語》是孔子的弟子將孔子的言語記錄編纂而成，在這部蘊含著人生智慧的典籍中，我感悟最深的，便是君子之道。 君子，是《論語》中經(jīng)常出現(xiàn)的一個詞，我們直 到今天還常常將其作為做人的一個標準，那么到底什么是君子呢？ 其實，君子是孔子心目中的理想的人格標準。將孔子對君子的言語總結一下，就會發(fā)現(xiàn)學習君子有幾個標準。論語中有這樣一段對話：司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼?！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”司馬牛是孔子的弟子，他曾經(jīng)問孔子，什么樣的人才算君子，孔子的回答是：“君子不憂不懼?！彼肿穯枺骸安粦n不懼，就可以叫君子了嗎？”孔子說：“自我反省，無所愧疚，你又有什么可憂懼的呢？”君子的這一要求看似簡單，實則不易做到。在當下，人們活得常常偏離本心，這樣看來，要使自己所做的的每一件事都經(jīng)得 起推敲琢磨，著實不易。 孔子還曾說過一句話：“君子道者三，我無能焉；仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！焙沃^不憂？一個人心懷仁義，活得仁厚，寬和，看淡種種得失，這樣才是“不憂”。 何謂不惑？在我看來，這句話在現(xiàn)在極難做到?，F(xiàn)在是一個繁榮的社會，正是一個繁榮的社會，才會有那么多的誘惑在左右著你。如何選擇？如何取舍？我想只有明白自己真正要追求的，增強內(nèi)心的選擇能力，才能做到“不惑”。 何謂不懼？這是要求你的內(nèi)心足夠勇敢，足夠開闊，勇往直前，不怕挑戰(zhàn)。當你懷有這種力量的時候，你自然就不再害怕了。 一個人只有做到仁、智 、勇，才能減少憂、惑、懼，也只有做到了這些，他才是一個真君子。 當然，要做成君子還遠遠不止內(nèi)省不疚與不憂，不懼，不惑，這只是幾個方面。任重而道遠，愿我能向此看齊。 于丹老師說得好；“道不遠人，《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?！痹肝覀兌寄茔逶≡谑ト说墓廨x之下，活得更加幸福。 第四篇：心得之七人生之道 心得之七人生之道 孔夫子將他的一生概括為六個階段，他的這種人生軌跡對于我們現(xiàn)代人來說，仍有許多啟迪意義。關鍵要看我們?nèi)绾渭橙∵@種智慧，來使自己的人生更富有效率和價值。 古往今來，光陰之嘆是我們看到最多的感慨。 這種感慨在《論語》中也不例外，“子在川上曰：逝者如斯夫”（《論語子罕》），這是大家都熟悉的一句話。這句話很含蓄，但是其中又包含著多少滄桑？ 大家知道，著名的天下第一長聯(lián)上聯(lián)一開始就說：“五百里滇池，奔來眼底”。下聯(lián)的對句呢，是“數(shù)千年往事，注到心頭”（孫髯《題昆明大觀樓》）。 哲人眼中滾滾奔流的河水、江水，它不只是一種自然存在，其中流淌的還有挽不回、留不住的光陰。 杜甫說，“人生有情淚沾臆，江水江花豈終極”（《哀江頭》）；劉禹錫說，“人世幾回傷往事 ,山形依舊枕寒流 ”（《西塞山懷古》）。人生有限，自然永恒，這種強烈的反差，足以帶給人們強烈的心靈震撼，讓你愴然泣下。 難怪唐代詩人張若虛在《春江花月夜》里發(fā)出那種無端之問：“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水?！? 在這天地幽幽，物序流轉(zhuǎn)中，每一個人都是一個渺小的、轉(zhuǎn)瞬即逝的生命，我們需要有一種什么樣的人生規(guī)劃呢？當然，這種規(guī)劃是艱難的，因為規(guī)劃本身已經(jīng)意味著舍棄了很多。 就在孔夫子看著流水興嘆的同時，他也對自己，同時給他的學生，也給千年萬代的后人描述了這樣的一種人生軌跡： 吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不矩。（《論語為政》） 這是一個粗略的人生坐標，在這個坐標上，有幾個重要階段被特別地強調(diào)出來。讓我們看一看圣人所描繪的這個人生坐標，看它對我們今天還有什么樣的借鑒意義。 其實人的一生不過是從光陰中借來的一段時光，歲月流淌過去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘。 每一個人都有理由去描 述他的理想，但是這一切要從人的社會化進程開始。從一個自然人轉(zhuǎn)化為一個有社會規(guī)則制約的人，這就是學習的起點。孔子的“十五志于學”，是他自己的一個起點，也是他對學生的一種要求。 孔子自己經(jīng)常說，“我非生而知之者 ,好古 ,敏以求之者也”（《論語述而》）。他說自己不是生下來就了解很多事情，只不過是對古代文化、對古人所經(jīng)歷的事情非常感興趣，而且能夠孜孜以求，一直認真學習而已。 今天我們要建立一個學習型的社會，那么什么樣的學習是好的學習呢？ 國際上有一個通行的說法，好的學習是導致行為改變的學習。這顛覆了我們過去的認識。 一直以來，我們以為導致思維改變的學習才是好的學習。比如一個觀點，一個理論，哪怕一個道聽途說的見聞，入乎耳，發(fā)乎口，可以再去講給別人，這就是一種學習。但是在今天，只有導致一個人整個價值體系重塑，行為方式變得更有效率，更便捷，更合乎社會要求的學習，才是好的學習。 在今天這個信息時代，可學的東西實在太多了。現(xiàn)在的孩子已經(jīng)不只是“十五向?qū)W”了，很多比五歲還要早就開始學習了。但是都學了什么呢？不少孩子會背圓周率，能夠背到小數(shù)點后很多很多位；有的孩子能夠背長長的古詩，成為在客人面前表演的節(jié)目。但是這些對他這一生真的有用 嗎？今天的向?qū)W還有多少是孔子所說的“為己之學”？還有多少能夠?qū)W以致用？ 在我們這個信息爆炸的時代，我們最大的苦惱是信息太多，我們最大的難題是選擇的難題，因此就更需要有選擇、有規(guī)劃地進行學習。 “過猶不及”，這是孔子的觀點。再好的東西都有它的度，與其貪多嚼不爛，把自己的腦子復制成一個電腦的內(nèi)存，還不如把有限的知識融會貫通，融入自己的生命。 孔子說，“學而不思則罔，思而不學則怠”（《論語為政》），一定要一邊學，一邊想，一邊應用。他所提倡的是這樣一種從容地把有限的知識放大到極限的學習方式。 我們現(xiàn)在的學院式教育 有一個規(guī)范長度，但寬度卻可以改變。也許孔子提倡的這樣一種學與思結合的方式會給我們非常好的啟發(fā)。 經(jīng)過這樣的學習、歷練，我們逐漸地提升自己、有所感悟，這樣就走到了三十歲。