17-18世紀西歐啟蒙思想家的中國文化觀探略(已修改)
2025-09-01 04:31 本頁面
【正文】 1718世紀西歐啟蒙思想家的中國文化觀探略 余建華 作者簡介：上海社會科學院歐亞研究所副所長、歐洲研究中心副主任、研究員 通訊地址：上海市淮海中路 622弄 7號，郵編 202020 Email : 以?理性主義時代?而著稱的 1 18 世紀無疑是西歐近代歷史發(fā)展的一個極為重要的時期，當時的英、法、德、荷等西歐各國正發(fā)生著由封建主義向資本主義的社會形態(tài)的轉折、演變。走在時代前列的一批思想家們也正在為處于解決時代變局中產(chǎn)生的各種矛盾沖突而殫思竭慮，為處于變革前夜而前途未卜的西歐社會而指點迷津。由此在 1 18 世紀西歐的思想文化領域興起了一場波瀾壯闊的啟蒙運動。啟蒙思想家們高舉理性主義旗幟，以自然神論或無神論為武器，猛烈抨擊中世紀的神學教條，批判封建主義的社會和政治制度，力圖以建立在理性原則基礎上的科學、知識來啟迪充滿愚昧無知、傳統(tǒng)偏見的社會，幻想建立一個合乎理性的社會和國家。因此啟蒙思想家倡導理性主義，崇尚人類認識自然規(guī)律和理性法則的合法性，捍衛(wèi)天賦人權，強調智慧與教育，與主宰中世 紀的歐洲基督教神學對立不二。源于本土的古代希臘文化的悟性統(tǒng)治世界說和歐洲宗教界對神意的信仰一樣，始終難以使?抽象?和?具體?、?理性?和?自然?趨于和諧一致，啟蒙運動者唯有向非基督教的東方求助借鑒，吸收合乎理性法則的思想材料。 1而在遠處東方、具有悠久歷史和璀璨文明的中國，以孔子儒家學說為核心的傳統(tǒng)文化，注重現(xiàn)實，順應自然?天道?，反對脫離實際；重視倫理道德，強調?忠孝?、?禮義?、?德治?、?仁政?；主張以道德原則協(xié)調人際關系，維護社會和國家的安寧穩(wěn)定，顯然與歐亞大陸另一端的西歐啟蒙思想家的理想具有諸多吻合 。由此經(jīng)過東西方文化交流的使者 —— 當時基督教傳教士尤其是耶穌會士自覺或不自覺地充當了這一角色 —— 的介紹，東方儒家文化便成為啟蒙運動者汲取精神養(yǎng)料的一個寶貴源泉。 一 儒家文化對 1 18 世紀德國的影響主要表現(xiàn)在哲學方面。斯賓諾莎（ Spinoza， 16321677）和萊布尼茨（ Gottfried Wilhelm Leibniz 16461716）被視為近代德國啟蒙哲學的兩大元祖。作為 17 世紀西歐著名的唯物主義哲學家，斯賓諾莎雖然長年在荷蘭海牙一帶過著半隱居的生活，但他與西歐各國知識界還是保持著各種形式 的密切交流。他深刻而新穎的哲學思想吸引著當時歐洲一大批思想家和追隨者。斯賓諾莎研究過包括中國在內的東方各種宗教思想，并因此而對基督教正統(tǒng)論特別是其至高無上的地位產(chǎn)生懷疑?？档抡J為，斯賓諾莎的泛神論和親近 1 沈福偉：《中西文化交流史》，上海人民出版社 1985 年版，第 448 頁 。 自然的思想與中國的老子思想有關。 不過，儒家文化對近代德國啟蒙哲學的影響更明顯地表現(xiàn)在萊布尼茨這位 1 18世紀德國最重要的哲學家身上。萊布尼茨學貫西東，對中國文化以及中國哲學興趣濃厚，被著名德籍華裔學者夏瑞春稱為?狂熱的中國崇拜者?。 220歲以后他就接觸到來華傳教士及其他學者撰寫的有關中國的書籍和報道，諸如 《中國圖志》、《中國賢哲孔子》、《中國現(xiàn)勢新志》和《中國文獻評注》等，并與一些赴華耶穌會士及歐洲漢學家時常通信。根據(jù)耶穌會士的著述和材料，他在 1697 年主編出版了《中國近事》（ Novissima Sinica）并作長篇序言，該書包括關于康熙皇帝 1692 年允許傳教士在華傳教旨令的文章外，還有數(shù)篇在華傳教士的信函記聞。 1699 年該書再版時，又加上了他翻成拉丁文的《康熙大帝傳》（ Historie del’Empereur de la chine）。在他晚年， 1715年又向當時法國攝政王奧爾良公爵的顧問德雷蒙寫了《 致德雷蒙先生的信：論中國哲學》。這封長函和《中國近事》長達 23節(jié)的序言，可稱為當時歐洲賢哲研究中國哲學最有價值、閃爍思想火花的著名論述。這位歐洲著名漢學家對斯賓諾莎大膽而進步的哲學思想很感興趣，在 1676年 11月從法國返德途中，特意繞道海牙拜訪斯賓諾莎，不僅與斯賓諾莎熱切探討中國古代哲學，還拜讀了當時尚未發(fā)表的斯賓諾莎主要著作《倫理學》的手稿。 萊布尼茨是站在整個世界的高度關注和研究中國文化。他充分肯定了中國哲學崇高的地位和價值，甚為感嘆中國哲學的內在聯(lián)系和深 2 [德 ]夏瑞春編、陳愛政等譯：《德國思想家論中國》，江蘇人民出版社 1989 年版，第 1 頁。 刻思想。他強調中國文化的悠久。?中國是一個大國， 它在版圖上不次于文明的歐洲，并且在人數(shù)上和國家的治理上遠勝于文明的歐洲。在中國，在某種意義上，有一個及其令人贊佩的道德，再加上有一個哲學學說或者有一個自然神論，因其古老而受到尊敬。?這種哲學學說或自然神論遠在三千年前，自然也在希臘哲學之前便已建立，極有權威。他批評那些輕蔑中國哲學的人?真是狂妄之極?。 3在其漢學代表作《致德雷蒙先生的信：論中國哲學》中，他認為中國哲學中的?理? 更多地是指哲學意義上的邏輯起點和終極原因，相當于?其他事
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