17-18世紀西歐啟蒙思想家的中國文化觀探略(參考版)
2024-08-25 04:31本頁面
【正文】 。? 19這一關于 19世紀以前亞洲文明對歐洲文化發(fā)展影響的高度評價，無疑包含了 1 18世紀作為東亞文明代表的中國文化對西歐社會思想文化貢獻的充分肯定。那些一點也不了解，而且也不想了解亞洲的歐洲歷史學家們是很難重新發(fā) 現(xiàn)這一點的。因為如果希臘決定了歐洲的形式和方向，那么亞洲的成分在總體結果上是和希臘文化不可分地溶合在一起的。 由上可見，無論在哲學、政治學還是經濟學領域，中國別具一格的悠久古老的傳統(tǒng)文明， 在啟蒙運動澎湃開展的 1 18世紀的西歐，成為催促近代歐洲文明誕生的豐富而重要的養(yǎng)料。三是中國的法律制度與停滯于農業(yè)的文化傳統(tǒng)維系在一起。一是中國停滯于農業(yè)的國策卻帶來農業(yè)的停滯的結果。?然而，它又是一個國民經濟長期處于停滯狀態(tài)的典型事例。斯密（ Adam Smith ,17231790）也具有豐富的中國文化知識，那 本不朽名著《國富》（ Wealth of Nations）中包含了他的中國文化觀，特別是他關于這個悠久古國何以長期落伍的原因的分析。顯然，休謨對中國的論述，在反映了那時期歐洲思想界理性之光普照的共性同時，又體現(xiàn)英國哲學家的思維特征。并把這個問題與中國科技文化的落后聯(lián)系起來。 中國的落后狀況，并加以探究。 17 許明龍：《歐洲 18 世紀“中國熱”》，山西教育出版社 1999 年版，第 233 頁。他那本 1742 年出版著名《論文集》多處論述了中國。伏爾泰當年流亡英國時，就受到博林布魯克?自然神論?等自由思想的影響。得復雜、晦澀神秘。?中國古代圣賢，同別的國家圣賢一樣，在簡短的格言、比喻和寓言里申述其學說。他力圖證明古代中國存在一種原始宗教，中國古代的帝王和后妃信仰一種作為后來一切私人道德和公共政策之基礎的?自然秩序?（ Order of nature）。圣約翰（ Henry St. John,16781751），是托利黨政治家。 17他肯定，孔子主張國家利益高于個人私利，倡導勤勉寬容，鼓吹漸進革新，這些均是歐洲值得借鑒的治國原則。 治、治家、治國之道，尤其是治國之道? 16。在他另一篇文章《英雄德性論》（ Of heroic virtue）中，他熱情稱贊中國的歷史和政治制度，稱中國是世界上最偉大、最富有、人口最多的國家，強調中國擁有的政治體制最優(yōu)越 ，中國兩位最大的英雄是伏羲和孔子。治家之道就是治國之道。 17世紀最為稱頌中國 的英國人可能要數(shù)散文家坦普爾（ Sir Willian Temple,16281699）。 三 在 17 世紀資產階級革命后的英國，同樣存在著一批閃耀著理性主義之光的自然神論者（或稱?自由思想家?），他們雖然不否定宗教，但反對啟示神學，主張一種自然合理的宗教。重農學派的實踐家、法國財政大臣杜爾閣（ Turgot， 14 許明龍：《歐洲 18 世紀“中國熱”》，山西教育出版社 1999 年版，第 227 頁。 14由此魁奈非常贊賞中國的重農主義和歷代君主重視農業(yè)的政策。而中國在這方面又為世人樹立了楷模。他認為，農業(yè)是經濟活動的基本形式，是創(chuàng)造財富的唯一來源，是國家的基礎。他由衷敬仰這位即有勇氣又有能力按照自然法治理國家的中國偉人，以致他的門徒、?重農學派?另一重要成員米拉波（ Mirabeau Victor Requeti）在魁奈逝后下葬時致詞中把其老師與孔子這位中國古代賢哲直接聯(lián)系起來，把魁奈在 1758 年發(fā)表的《經濟表》和一生致力的目標，說成是實現(xiàn)孔子的教導和道德觀。 魁奈還十分推崇孔子的學說和為人。 竭力促進國家繁榮，政府為民造福，百姓對君主心悅誠服。他稱中國是世界上最美麗、最繁榮、人口最多的國家。 魁奈的中國觀主要集中 1767年著作《中國專制制度》。?重農學派?雖然以主張重農主義的經濟學說而著稱，實際上卻是以啟蒙運動中的自然法理論為指導，包含了哲學 思想、政治目標和經濟主張三方面的理論內容，其學說?被稱為啟蒙運動的‘思想形式’和‘思想內容’在政治經濟方面的表現(xiàn)?。 在 18世紀啟蒙思想家中，魁奈（ Francois Quesnay 16941774）可能是對中國褒揚最甚者。國家專制主義的后果則是泯滅一切美德。中國人實際生活在家庭和皇 帝的雙重暴政之下。與伏爾泰的觀點不同，狄德羅并不認為以父權為基礎的中國政體值得稱贊。 12 閻明德主編：《漢學研究》第二集，中國和平出版社 1997 年版，第 154169 頁。他稱贊中國人?富有才 10 許明龍：《孟德斯鳩與中國》，國際文化出版公司 1989 年版，第 8689 頁。狄德羅雖然在較多否定、批評中國方面與孟德斯鳩有相似之處，但他更帶有辨證分析的色彩。 該時期法國啟蒙思想家、百科全書派主持人狄德羅（ Denis Diderot,17131784）。如他時而斷言中國是一個沒有法律的專制兇暴的國家，時而又稱中國的宗教、哲學和法律?全都合乎實際?，皇帝仁愛寬厚、親耕節(jié)儉；此處言中國人貪婪、狡詐，?是世界上最會騙人的民族?，彼處卻又說中國人是崇尚禮儀、講究道德的民族。? 11此外孟德斯鳩還論述了中國悠久的歷史、王朝興亡的
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